孔得喜

摘 要：當(dāng)前，旅游業(yè)正呈現(xiàn)出一片繁榮的景象，而四季如春的云南正是人們旅游的好去處。在當(dāng)前改革開放的基礎(chǔ)上，在當(dāng)前繁榮的旅游業(yè)的背景下，云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝正面臨著巨大的機遇與挑戰(zhàn)。一方面，旅游業(yè)的繁榮使云南少數(shù)民族的手工藝產(chǎn)品銷量提高，促進了云南少數(shù)民族手工藝產(chǎn)品的發(fā)展；另一方面，在經(jīng)濟利益的誘惑下，又產(chǎn)生了大量劣質(zhì)甚至冒充云南少數(shù)民族手工藝產(chǎn)品的現(xiàn)象，極大的損壞了少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝在外地游客心中的地位。本文對旅游業(yè)背景下云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝進行了研究，對保護與傳承這門歷史悠久的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提出了自己的建議。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；保護；傳承

中圖分類號：J528；F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）26-0136-01

云南獨特的氣象條件帶來了當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)景和豐富的自然資源，這些都為當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝的出現(xiàn)提供了得天獨厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。而獨特的自然環(huán)境孕育了獨特的傳統(tǒng)手工藝文化，包括金屬、陶瓷、染織等各種類型的傳統(tǒng)手工藝被人們所喜愛。因此，在當(dāng)前旅游業(yè)背景下，對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝進行保護，并將之傳承下去，是每一個云南人民肩負的重要責(zé)任。

一、云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝

（一）周城的白族扎染

扎染主產(chǎn)地在大理，由于大部分都是云南的少數(shù)民族白族來染布，因此又被稱作白族扎染。白族扎染在歷史中還曾經(jīng)進貢給皇帝。民國時期，扎染已經(jīng)形成規(guī)模化制作，周城成為著名的云南白族扎染中心。新中國成立后，由于當(dāng)?shù)厝嗣竦谋Ｗo，留下染料苗種，才使白族扎染這一傳統(tǒng)工藝得到保護并流傳下來。

（二）新華村的銀器制作

新華村早在幾百年前，就開始加工金、銀飾品，其中白族的村寨銀器飾品加工制作非常出名。新中國成立后，這些白族銀器制作手工藝者外出到各地進行銷售，將銀器制作手工藝流傳到世界各地，而當(dāng)前在很多地方銀器飾品的加工制作方法失傳的情況下，新華村的這一傳統(tǒng)手工藝卻完整的保存了下來并得以傳承至今。

（三）竹園村的草竹編傳統(tǒng)

竹園村的竹編主要產(chǎn)品有竹籃，草編以山草為原料，主要產(chǎn)品是草席和鍋蓋等。竹編和草編是住院村村民的主要經(jīng)濟來源，除了種地，村中的男女老少都要在家中編制這些來貼補加用。

二、對云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝保護與傳承

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝具有極為久遠的歷史背景，當(dāng)前，正逐漸受到人們的關(guān)注，它的價值也逐漸引起人們的重視。其中，最具代表的是云南的白族扎染、銀飾制作和草竹編這三種傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品。

（一）合理開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝品

盡管在當(dāng)前的旅游業(yè)背景下，很多傳統(tǒng)工藝正在逐漸改變，但是傳功手工藝精髓不應(yīng)該改變，當(dāng)前少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的精髓就是產(chǎn)品制造的手工技術(shù)。因此，當(dāng)前我們要根據(jù)來云南旅游的游客對于手工藝產(chǎn)品不同的要求，將手工藝品進行分類，要求高的手工藝品要進行高價銷售，要求中等的手工藝品銷售中等價位，而要求低的手工藝品銷售低端價位。利用這種方法能夠根據(jù)旅客的消費能力，再對手工藝產(chǎn)品進行分類分層次的銷售。用這種方法來對傳統(tǒng)手工藝文化精髓進行保護和傳承。根據(jù)不同的層次蘊含不同的技術(shù)含量，再對手工藝品進行銷售。

在市場經(jīng)濟的背景下，云南少數(shù)民族手工藝品要注重旅客的需求，將手工藝品定位于服務(wù)各種層次的需求者上，以不同的需求進行不同的市場定價，并根據(jù)不同的市場定價再制定手工藝產(chǎn)品的價值。同時摒棄一些耗時耗力的傳統(tǒng)工藝制作手段，對于某些必須進行手工制作并且非常耗費心力制作的產(chǎn)品，要重點進行保護，不能對這種產(chǎn)品過渡開發(fā)而失去獨特的收藏價值。

（二）培養(yǎng)手工藝人的思想觀念，形成文化自覺

在當(dāng)前的市場經(jīng)濟的時代背景下，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)文化也在逐漸發(fā)生著改變。其中，民族自信是云南少數(shù)民族自我意識當(dāng)中關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，因此，注重對傳統(tǒng)手工藝人的思想觀念培養(yǎng)是非常重要的。手工藝人不光要有經(jīng)濟頭腦，更應(yīng)該有民族意識，不僅要有對自己傳統(tǒng)工藝文化的自豪感，更要有將這種傳統(tǒng)手工藝做好。這些手工藝產(chǎn)品不僅給云南的手工藝者帶來了巨大的收益，同時也是云南本地的傳統(tǒng)手工藝文化對外傳播的重要組成部分，使各地的游客逐漸了解云南、喜愛云南，具有非常重要的意義。

三、結(jié)語

云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝主要有周城的白族扎染、竹園村的草竹編、新華村的銀器制作等。隨著云南旅游業(yè)的不斷發(fā)展，云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝已經(jīng)成為當(dāng)前云南旅游業(yè)重要的文化資源。

在當(dāng)前的旅游業(yè)背景下，我們要積極對以這幾種傳統(tǒng)手工藝為主的云南少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝進行保護，防止低劣產(chǎn)品的流通對其造成不良影響，并將這種傳統(tǒng)手工藝傳承下去。不僅要合理開發(fā)少數(shù)民族的手工藝產(chǎn)品的種類，豐富手工藝產(chǎn)品市場，更要培養(yǎng)手工藝人的思想觀念，形成文化自覺，避免出現(xiàn)只顧經(jīng)濟利益而不顧手工藝品的質(zhì)量等現(xiàn)象。

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