胡文斐+李民

摘要：基于“素質(zhì)教育”和美術(shù)課程“核心素養(yǎng)”的教育理念，現(xiàn)在的課程改革和教學(xué)需要打破傳統(tǒng)的統(tǒng)一課程模式和評(píng)價(jià)體系。周氏兔子王是一種兔面人身造型的泥塑，2010年10月被列為山東省濟(jì)南市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。兔子王校本課程的開(kāi)發(fā)，旨在將地方特色傳統(tǒng)文化資源引進(jìn)美術(shù)課程，促進(jìn)地方傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新性發(fā)展，同時(shí)通過(guò)課程改革，改變以往由課程和教學(xué)等所帶來(lái)的種種弊端，從本校課程的角度提升教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)課程的進(jìn)一步改革與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：兔子王泥塑 校本課程 開(kāi)發(fā)方法

中圖分類(lèi)號(hào)：J314文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）19-0020-02

隨著歲月的流逝，這種濟(jì)南人中秋節(jié)拜兔子王的習(xí)俗已經(jīng)漸漸被人遺忘。為了讓更多的人了解傳統(tǒng)文化，重新拾回流失民俗文化和傳統(tǒng)的習(xí)俗，讓“兔子王”回到中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中來(lái)，將這種富有地域特色的民間藝術(shù)開(kāi)發(fā)為校本課程，不論是對(duì)民俗文化的傳承還是對(duì)提高教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展都具有重要意義。因此，為了讓兔子王不遠(yuǎn)離我們的生活，重新煥發(fā)之前的藝術(shù)魅力，編制兔子王校本課程，賦予它新的活力讓它重新回到我們的生活和學(xué)習(xí)中。這正是此文開(kāi)發(fā)校本課程的初衷。

一、關(guān)于兔子王泥塑

（1）周氏兔子王泥塑概述。濟(jì)南“周氏兔子王”歷史悠久，是濟(jì)南中秋拜月的吉祥物，也是濟(jì)南的標(biāo)志性傳統(tǒng)藝術(shù)品，周氏兔子王以黃河細(xì)膠泥為原料，經(jīng)16道工序加工完成，每個(gè)步驟都較為繁瑣。老濟(jì)南人祭月時(shí)將兔子王擺在供桌上，讓它以兔神的身份接受祭拜。作為老濟(jì)南盛行百年、最具代表性的民間手工藝品之一，兔子王成為傳播濟(jì)南文化的一個(gè)載體。從民俗工藝品到“非遺”吉祥物，兔子王的功能發(fā)生了多次轉(zhuǎn)變，中秋民俗的光環(huán)已經(jīng)逐漸褪去，而不變的是其中蘊(yùn)含的濟(jì)南特色。2010年10月被列為山東省濟(jì)南市第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。兔子王形式上具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，它既是民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的瑰寶，也是百姓自己的藝術(shù)，傳承光大這一民族優(yōu)秀文化，有助于弘揚(yáng)培育民族精神，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力。

（2）周氏兔子王的藝術(shù)特色。中秋節(jié)有拜月、祭月的習(xí)俗。祭月習(xí)俗是人們對(duì)家族昌盛、兒孫滿(mǎn)堂等美好愿望的直觀表達(dá)?！巴米油酢笔怯蓾?jì)南人民樸素的信仰而產(chǎn)生的祭祀神像，它是老濟(jì)南人長(zhǎng)期的心理需求與情感寄托的表征，也是老濟(jì)南的文化特征。兔子王主要的類(lèi)型有“站王”“大紅袍”“兔子山”“坐虎”“小坐墩”等數(shù)十種尺寸從十幾厘米到80厘米不等的類(lèi)型。與京津地區(qū)等的兔兒爺相比，濟(jì)南兔子王具有明顯的地方藝術(shù)特色和文化內(nèi)涵。作為濟(jì)南兔子王的代表，周氏兔子王的藝術(shù)特色概括而言，主要表現(xiàn)為：①造型多樣、優(yōu)美，整體線條簡(jiǎn)潔粗獷，一線一面都展現(xiàn)著濟(jì)南人崇尚豪爽奔放、練達(dá)簡(jiǎn)約的審美觀念；②色彩艷麗、豐富、明亮；③形態(tài)逼真、生動(dòng)；④圖文并茂、貼近生活。

二、美術(shù)校本課程開(kāi)發(fā)的方向和意義

《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程資源開(kāi)發(fā)與利用建議”中指出，美術(shù)教研機(jī)構(gòu)、研究人員和教師應(yīng)做好開(kāi)發(fā)工作，有組織地在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行調(diào)查、了解，分類(lèi)整理，充分加以利用，積極編寫(xiě)校本課程與教材。校本課程是基礎(chǔ)教育課程改革的組成部分，是國(guó)家課程與地方課程的延伸。多年以來(lái)，多所中小學(xué)校均注重民族文化的傳承，強(qiáng)調(diào)對(duì)鄉(xiāng)土教材的挖掘，它們基于傳統(tǒng)民間美術(shù)資源，根據(jù)學(xué)生需要，立足學(xué)校實(shí)際，對(duì)校本課程進(jìn)行了不同程度的嘗試與探索。通過(guò)校本課程的開(kāi)發(fā)與實(shí)施，對(duì)學(xué)生美術(shù)綜合能力的培養(yǎng)帶來(lái)了很大幫助，也使得美術(shù)校本課程成為學(xué)校的特色。

三、兔子王泥塑融入美術(shù)課堂的意義

（1）兔子王泥塑融入美術(shù)課堂，渲染課堂氣氛?！读x務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在“課程基本理念”中明確指出，義務(wù)教育階段的美術(shù)課程應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而關(guān)注課程內(nèi)容與學(xué)生生活和生活經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系無(wú)疑是激發(fā)學(xué)生興趣、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的有效路徑之一。不可否認(rèn)，基于傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)課程內(nèi)容較為單一、教學(xué)方法較為死板等諸多弊端，將兔子王泥塑引入美術(shù)課堂，可謂給學(xué)生打開(kāi)了一扇觀望另一種藝術(shù)、另一個(gè)世界的天窗，極大地豐富了他們的美術(shù)欣賞、創(chuàng)作活動(dòng)，而經(jīng)由教師的教學(xué)改革和創(chuàng)新，有助于培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)及自由發(fā)揮能力的提高。

（2）兔子王泥塑融入美術(shù)課堂，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)。作為獨(dú)具特色的藝術(shù)形式，從文化蘊(yùn)含到形式特征，兔子王本身的藝術(shù)魅力有助于激發(fā)學(xué)生的興趣和參與意識(shí)。而在這種藝術(shù)形式進(jìn)入美術(shù)課堂的過(guò)程中，也可以按照學(xué)生的興趣、想象力以及基于當(dāng)前時(shí)代的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地表現(xiàn)兔子王，這種教學(xué)理念無(wú)疑會(huì)提升學(xué)生的參與積極性。按照課標(biāo)和基于學(xué)生發(fā)展的教育理念，學(xué)生積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、主動(dòng)地參與課堂有助于其建構(gòu)知識(shí)而非被動(dòng)機(jī)械地接受知識(shí)。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生探索嘗試不同材料、工具，運(yùn)用不同的造型表現(xiàn)手法進(jìn)行關(guān)于兔子王的創(chuàng)作而非控制式地向?qū)W生灌輸相關(guān)的知識(shí)和技能。

（3）兔子王泥塑融入美術(shù)課堂，豐富了課程內(nèi)容，有助于促進(jìn)課程改革。由于學(xué)生的身心特點(diǎn)、學(xué)校的教育教學(xué)情況、地方文化資源等各不相同，在美術(shù)課程建設(shè)和教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，也應(yīng)因地制宜區(qū)別對(duì)待。充分利用地方的自然和社會(huì)文化資源豐富課程內(nèi)容，推動(dòng)課程改革，從而更好地實(shí)施教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，也是課標(biāo)的要求，是基于學(xué)生發(fā)展考慮。作為百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的重要的地方民間藝術(shù)，濟(jì)南的周氏兔子王泥塑是濟(jì)南泥塑的重要代表，這一民間藝術(shù)進(jìn)入美術(shù)課堂，將在很大程度上豐富濟(jì)南本地的美術(shù)課程內(nèi)容，為地方社會(huì)文化資源進(jìn)入美術(shù)課堂的路徑提供理論上的支撐和實(shí)踐上的參照。

四、周氏兔子王在校本資源中的開(kāi)發(fā)方法探究

（1）課程資源的收集與整理。資料檔案袋的建立是教學(xué)的重要載體和資料來(lái)源。開(kāi)發(fā)教學(xué)資源，首先應(yīng)該從檔案袋的利用開(kāi)始。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生目標(biāo)的需要，制定檔案袋的建立方法、重點(diǎn)和難點(diǎn)。檔案袋資料主要包括兩部分，一是關(guān)于濟(jì)南泥塑尤其是周氏兔子王泥塑的相關(guān)資料，二是對(duì)課程實(shí)施對(duì)象學(xué)生相關(guān)資料的檔案袋建設(shè)。

（2）校本課程的編制與實(shí)施。校本課程的編制主要表現(xiàn)為：確定課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施負(fù)責(zé)人，創(chuàng)建校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施團(tuán)隊(duì)。這是開(kāi)發(fā)和編寫(xiě)校本課程的重要步驟，負(fù)責(zé)人及團(tuán)隊(duì)成員需具備良好的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和社會(huì)能力等資歷以及較為豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。其次是確定研究主題。然后，運(yùn)用田野調(diào)查、文獻(xiàn)閱讀等方法，開(kāi)展資料調(diào)研和收集工作，建立資料檔案袋。在資料的基礎(chǔ)上，編制課程計(jì)劃，其中包括課程設(shè)置目標(biāo)、課程設(shè)置原則、確定課程內(nèi)容、制訂具體的教學(xué)計(jì)劃等。

就校本課程的內(nèi)容而言，我們將周氏兔子王泥塑的課程內(nèi)容按照單元教學(xué)的規(guī)劃設(shè)計(jì)為四個(gè)單元：第一單元為“濟(jì)南及周氏兔子王泥塑賞析”，旨在帶領(lǐng)學(xué)生全面、深入地認(rèn)知以周氏為代表的濟(jì)南兔子王的藝術(shù)魅力和特色，領(lǐng)略濟(jì)南泥塑的豐厚藝術(shù)、文化、歷史蘊(yùn)含；第二單元為周氏兔子王的制作方法，教學(xué)生制作兔子王的技藝，感受這種技藝背后的智慧和情懷；第三個(gè)單元為“制作屬于我自己的兔子王”，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和自己的性格、興趣等，發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，制作屬于自己的兔子王；第四個(gè)單元為“賞析我自己的兔子王”，這一單元作為教學(xué)評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，旨在展示和評(píng)價(jià)學(xué)生制作的兔子王，從中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究對(duì)應(yīng)策略，為以后更好地學(xué)習(xí)和教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)不同的單元主題，在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，我們將運(yùn)用最近發(fā)展區(qū)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論等師生共同建構(gòu)課堂，一起發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探究對(duì)策。

對(duì)濟(jì)南周氏兔子王泥塑校本課程開(kāi)發(fā)與實(shí)施的研究和探索，將會(huì)在很大程度上改變多年以來(lái)美術(shù)課程內(nèi)容單調(diào)、教學(xué)枯燥乏味、灌輸式教育等問(wèn)題和弊端，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生的參與意識(shí)，切實(shí)提高他們的動(dòng)手能力、共建課程、共同教學(xué)的意識(shí)和能力，促進(jìn)學(xué)生美術(shù)綜合素養(yǎng)的提升，從而推動(dòng)素質(zhì)教育改革和發(fā)展，彌補(bǔ)國(guó)家課程建設(shè)的不足，促進(jìn)教育民主化，提升美術(shù)教育質(zhì)量。借助校本課程，也會(huì)大力促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

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責(zé)任編輯：孫瑤endprint