張鵬

摘 要：戀愛(ài)、結(jié)婚是社會(huì)一直以來(lái)的課題，它關(guān)乎著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，同時(shí)是現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化的重要組成部分。然而社會(huì)在進(jìn)步、時(shí)代在發(fā)展，人們的婚戀也需要與時(shí)代的步伐相一致，也發(fā)生了顯著的變化。從傳統(tǒng)社會(huì)的父母之命媒妁之言到婚姻自主、從門當(dāng)戶對(duì)到現(xiàn)代的愛(ài)情至上，從輕易不離婚到離婚率逐年上升，無(wú)不顯示著現(xiàn)代婚姻的變化。而隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，從，互聯(lián)網(wǎng)也開(kāi)始影響了人們的愛(ài)情觀、婚姻觀，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于婚姻發(fā)揮著越來(lái)越重要的影響。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)；戀愛(ài)；婚姻

一、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的婚戀觀

婚戀觀是指青年對(duì)于戀愛(ài)和婚姻的價(jià)值以及如何對(duì)待戀愛(ài)和婚姻問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，也是特定的社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系在當(dāng)時(shí)的社會(huì)群體的婚戀問(wèn)題上的反映。也就是簡(jiǎn)單地說(shuō)，婚戀觀可以看做是一個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物。自20世紀(jì)中葉開(kāi)始，人類社會(huì)就開(kāi)始了進(jìn)入 “后工業(yè)社會(huì)”的步伐，在短短的幾十年間內(nèi)，隨著電腦的出現(xiàn)并迅速得到普及，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代也在電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展的基礎(chǔ)中形成的。而互聯(lián)網(wǎng)作為一種社會(huì)變革的力量，在一定程度上重構(gòu)了人們的社會(huì)生活，改變了人們傳統(tǒng)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使現(xiàn)代人的生產(chǎn)、生活、思維方式都發(fā)生了深刻的顛覆。其中歸屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的婚姻家庭和價(jià)值觀，它的變遷受所處時(shí)代和社會(huì)環(huán)境等因素的影響，所以透過(guò)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的特征，可以看到婚戀觀的變遷、變革以及發(fā)展。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是大數(shù)據(jù)、云服務(wù)、物互聯(lián)的時(shí)代，不僅傳統(tǒng)的商業(yè)模式被打破，傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀也同樣開(kāi)始破碎?；ヂ?lián)網(wǎng)具有更強(qiáng)的開(kāi)放性、互動(dòng)性和虛擬性，所以，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)擴(kuò)展了婚姻形式和內(nèi)容，改變了人們的擇偶觀、家庭觀、離婚觀。人們?cè)谶x擇戀人時(shí)不再拘泥于身份、不再為父母之命是從，同時(shí)對(duì)待家庭關(guān)系出現(xiàn)了新的拓展，對(duì)待離婚也持更開(kāi)放的態(tài)度。

二、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的戀愛(ài)觀

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)連接各個(gè)傳統(tǒng)行業(yè)，但這并不是簡(jiǎn)單的兩者相加，而是利用信息通信技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行深度融合，打破了傳統(tǒng)的觀念，創(chuàng)造新的發(fā)展生態(tài)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息是重要的因素，信息的流通性強(qiáng)，社會(huì)的距離被逐漸縮小。人們對(duì)待戀愛(ài)的態(tài)度也在發(fā)生著改變，體現(xiàn)在如下幾方面：

第一，互聯(lián)網(wǎng)的開(kāi)放性打破了人們擇偶的地域限制。

中國(guó)有句古話“千里姻緣一線牽”，電腦的出現(xiàn)就成為那條月老手里的紅線，是許多不可能的姻緣在一起，是人們的擇偶地域大大擴(kuò)展。在網(wǎng)絡(luò)的空間里，語(yǔ)言、地域不再是問(wèn)題，使得人們的擇偶可以在全球范圍內(nèi)進(jìn)行，人們擴(kuò)大了擇偶空間，增大了人們選擇合適婚姻對(duì)象的可能性。不僅僅是距離，擇偶的時(shí)間也更短了，交流也更自然了。

第二，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的發(fā)展打破了傳統(tǒng)戀愛(ài)觀，增強(qiáng)了人們的自主性。

由于傳統(tǒng)社會(huì)信息閉塞，個(gè)人選擇十分少，大多“父母之命媒妁之言”。然而網(wǎng)絡(luò)時(shí)代信息信息技術(shù)的發(fā)展空前加快，人們了解信息、傳遞信息的渠道增多、速度變快，信息的及時(shí)性、有效性和雙向互動(dòng)性也變得更強(qiáng)。這就打破了傳統(tǒng)文化提倡群體本位，以家族、國(guó)家為核心的婚姻觀，人們開(kāi)始自主決定自己的戀愛(ài)。最重要的是網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使人們有機(jī)會(huì)了解西方人道主義思潮，性解放思想，自由主義思想和女權(quán)主義思想，這些思想對(duì)人們現(xiàn)代的戀愛(ài)觀產(chǎn)生了極大的影響，沖擊著人們固有的、陳舊的、封建的婚戀價(jià)值觀。而網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，使這些價(jià)值觀又借著傳媒的繁榮，作為日常文化形態(tài)融入了們的生活方式之中，自主戀愛(ài)已經(jīng)成了時(shí)代的主流。

第三，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下戀愛(ài)的偶然性。

網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了人們之間的交往方式和人際關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)社群成為新的社會(huì)群體，網(wǎng)緣成為繼血緣、業(yè)緣、地緣之后的又一新的人際關(guān)系。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人們擁有了公共或私人的生活領(lǐng)域，也就必然導(dǎo)致人們生活方式的多元化。網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)了人際關(guān)系的多樣化、溝通形式的便利化、空間距離的縮短，使世界、人與人之間的距離越來(lái)越小，傳統(tǒng)的地緣、血緣式婚姻徹底失去了“市場(chǎng)”。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于人們開(kāi)始走向自主選擇的多元化，成功擴(kuò)展了人們擇偶的方式?！斗钦\(chéng)勿擾》、《我們約會(huì)吧》這一類相親節(jié)目的興起、百合網(wǎng)的走紅無(wú)不顯示著了現(xiàn)代戀愛(ài)、婚姻的偶然和不確定性。在節(jié)目中，你不知道什么時(shí)候就會(huì)碰到心儀的女性和男性，而戀人的選擇也有了很多可能。經(jīng)?？梢月?tīng)到人們把緣分更多的掛到嘴邊，可以看出，人們現(xiàn)代婚戀在漸漸不依靠傳統(tǒng)的熟人社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)的人際婚戀網(wǎng)正在瓦解。同時(shí)QQ、微信、人人網(wǎng)等聊天工具正式走入了人們的生活，也加大了人與人之間的溝通，陌生人之間不在陌生。很多人上網(wǎng)的最初，不是為了找情人和戀人，而是出于其他的目的。但是由于這類聊天工具的多樣化和成熟的交流平臺(tái)，不同的男女很容易找到共同的話題進(jìn)而產(chǎn)生愛(ài)的火花，形成男女朋友。這就使在擇偶過(guò)程中多了一份不確定、多了份可能性。男女之間的關(guān)系確定也不在像之前選擇范圍小或者由父母介紹?？苫ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，使人們擇偶時(shí)間更短、距離可以更遠(yuǎn)、交流可以更自然直接。所以說(shuō)，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代人們選擇伴侶的時(shí)間更短、頻率更快，也加大了現(xiàn)實(shí)生活中戀愛(ài)結(jié)婚的不確定性和自主性。

三、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的家庭觀

互聯(lián)網(wǎng)在發(fā)展而人們的對(duì)待家庭的觀念也在隨之轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)婚姻制度的穩(wěn)定性在瓦解，多變性和不確定性走進(jìn)了現(xiàn)代婚姻，所以現(xiàn)在不能用傳統(tǒng)的視角看待婚姻。面對(duì)婚姻，選擇權(quán)不在交在父母手里，而男女結(jié)合也不只是為為傳宗接代、家族延續(xù)，而轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗非蠊餐畹目鞓?lè)和幸福，對(duì)于養(yǎng)育子女的目的不再是延續(xù)宗族、繼承家業(yè)，而是為了聯(lián)結(jié)夫妻關(guān)系，增進(jìn)夫妻感情，保證婚姻的穩(wěn)定性和情趣。在這種前提下多種形式的婚姻出現(xiàn)，現(xiàn)代婚姻形式在擴(kuò)展，試婚、網(wǎng)婚、閃婚、同居、網(wǎng)絡(luò)家庭等婚姻形式開(kāi)始出現(xiàn)并興起，人們通過(guò)不同的渠道尋找理想、穩(wěn)定的婚姻，不在急于一時(shí)結(jié)婚。

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，帶來(lái)的不僅是社會(huì)的發(fā)展、物質(zhì)的進(jìn)步，還有人際間交往的物化。所以，人們會(huì)有孤獨(dú)、寂寞、無(wú)聊的感情，即使熱戀的情侶也在劫難逃，而為了排解孤獨(dú)、寂寞、無(wú)聊、緊張、恐懼的情緒，索性建立一個(gè)“準(zhǔn)家庭”，為自己在這個(gè)“非人性”的城市空間尋找一個(gè)可以?？康母蹫?，在網(wǎng)絡(luò)上尋找自己理性的伴侶和婚姻。而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展正好提供了這種契機(jī)，網(wǎng)婚是在真實(shí)的婚姻以外的一種虛擬的、只存在于網(wǎng)絡(luò)生活之中的婚姻生活。人們?cè)诰W(wǎng)上模擬想要的婚姻生活，想要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種形式尋找穩(wěn)定可靠的婚姻。對(duì)于未婚者他們可以通過(guò)網(wǎng)婚這個(gè)平臺(tái)進(jìn)行模擬婚姻，學(xué)習(xí)將來(lái)家庭生活的必備技能，為正式的婚姻關(guān)系積累經(jīng)驗(yàn)。endprint

同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的家庭關(guān)系還出現(xiàn)了新的變化，它呼喚著一種新的夫妻關(guān)系、代際關(guān)系的產(chǎn)生。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)強(qiáng)調(diào)出嫁從夫、尊卑有序，然而面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新生代往往比老一代接受信息更快，在這種情況下反社會(huì)化的影響越來(lái)越大。所以，互聯(lián)網(wǎng)的引起了新的家庭關(guān)系的變革，新的家庭關(guān)系向更平等、開(kāi)放走去。

四、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下的離婚觀

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下，人們更加關(guān)注自身的感受和利益，真正成為了自己婚姻的主宰，社會(huì)輿論的約束作用不在如從前那般，家庭干預(yù)的力量和教育功能大大降低。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，信息的發(fā)達(dá)與傳播速度加快，人們把離婚不在視為洪水猛獸，一種不可做的行為，一種可恥的行為，在大眾中的接受度也在提高，無(wú)論是離婚者還是看待離婚的人們都持有更加開(kāi)放的態(tài)度。這是網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)達(dá)，從而導(dǎo)致多元化標(biāo)準(zhǔn)的家庭道德評(píng)價(jià)體系，以至于人們的離婚觀念也隨之變化。人們對(duì)離婚能作比較理性的判斷，以一種寬容的態(tài)度看待，其中也有一部分人認(rèn)為離婚是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，結(jié)束無(wú)法再繼續(xù)下去的婚姻是對(duì)人性的尊重和解放。面對(duì)越來(lái)越多的離婚和再婚，人們的態(tài)度變得更加坦然和理性。

然而互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)也對(duì)婚姻和家庭帶來(lái)了很多挑戰(zhàn)，使離婚率也出現(xiàn)了前所未有的提高?；ヂ?lián)網(wǎng)有成為夫妻矛盾集中地的趨勢(shì)，生活中會(huì)出現(xiàn)因迷戀網(wǎng)絡(luò)或者網(wǎng)絡(luò)中的戀人而疏遠(yuǎn)現(xiàn)實(shí)生活中家庭成員這種情況，造成家庭中夫妻情感冷淡。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，對(duì)于情感的表達(dá)也出現(xiàn)了顛覆性的變革，這也就衍生了網(wǎng)婚、試婚等婚姻形式。在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬的空間中，人們可以根據(jù)自己理想的方式尋找伴侶、結(jié)婚，以滿足其在現(xiàn)實(shí)生活中的缺憾，在虛擬的空間內(nèi)解決婚姻中的問(wèn)題，但卻可能忽視現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題從而影響婚姻的穩(wěn)定性。就比如“網(wǎng)婚”帶來(lái)的問(wèn)題越來(lái)越多，給現(xiàn)實(shí)婚姻帶來(lái)了危機(jī)。最典型的例子有人因沉迷于虛擬的“網(wǎng)婚”，不與現(xiàn)實(shí)生活中的家庭成員互動(dòng)、溝通，沉浸于虛擬世界中的浪漫情感，對(duì)身邊的真實(shí)世界置若罔聞，對(duì)身邊的真情實(shí)意視而不見(jiàn)，從而造成家庭成員情感淡化。而且“網(wǎng)婚”的感情發(fā)展到一定程度，就可能轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)生活中，移居網(wǎng)下，導(dǎo)致一夜情或者露水夫妻，從而直接導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)婚姻破裂，甚至出現(xiàn)了以“重婚”為由狀告配偶的法律案件。

在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代下，人們的戀愛(ài)、婚姻觀發(fā)生著變化。互聯(lián)網(wǎng)擴(kuò)展了婚姻、家庭的形式與內(nèi)涵，那么打破了傳統(tǒng)的觀念，走向自主、平等。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.論網(wǎng)婚[A].寧波職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.endprint