何旋

摘 要：高校德育曾進行過不少有益的探索，但對德育知識化的重視程度不夠，。長久以來高校德育著重關(guān)注學(xué)生道德知識的掌握，將個體道德品質(zhì)的形成歸結(jié)為知識“外鑠”的結(jié)果，忽視學(xué)生道德實踐的需要，形成了不少學(xué)生“語言上的巨人，行動上的矮子”的尷尬局面。本文剖析了德育知識化的表現(xiàn)及根源，并相應(yīng)地提出了改革的對策，倡導(dǎo)大學(xué)生德育主體的實現(xiàn)，利用生活、在生活中進行德育，高校德育工作者和專業(yè)課教師共同努力，走出德育知識化的困境。

關(guān)鍵詞：高校德育；困境；超越

一、問題的緣起

高校德育主要是由理論教育和行為管理兩部分組成。前者一般由社科部承擔(dān)，主要負(fù)責(zé)高校德育知識理論教育，向?qū)W生傳授基本的德育理論知識，多采用灌輸和方式，后者由學(xué)生處承擔(dān)，主要負(fù)責(zé)學(xué)生日常生活行為和道德實踐的指導(dǎo)和管理。理論上看，兩個部門的設(shè)置涵蓋了德育的內(nèi)容，實際上，兩個部門各司其職，互不聯(lián)系，即德育教學(xué)中的知識的獲得和德育實踐出現(xiàn)脫節(jié)的狀況，學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)到的德育知識無法在現(xiàn)實實踐中得到較好的反映和指導(dǎo)。而高校德育主要是通過課堂教學(xué)的方式完成的，其教學(xué)方式和評價手段和智育過程如出一轍，簡單地搬用智育的模式，造成了高校德育的知識化困境。

二、高校德育走入知識化困境

（一）假設(shè)前提是德育內(nèi)容的可轉(zhuǎn)讓性

德育傳遞的是一種價值觀，其內(nèi)容是人類精神文化成果的積淀，當(dāng)前德育是以德育內(nèi)容的可轉(zhuǎn)讓性為前提的，即是將德育內(nèi)容作為物質(zhì)財富通過簡單的遺留和贈送的方式來轉(zhuǎn)讓，或通過簡單的購買和繼承的方式來獲得。這里，學(xué)生被看成盛裝美德的“袋子”，教師就是“裝袋人”，德育是可以直接通過外鑠的方式來完成的。教師在此過程中代替學(xué)生思考，作為道德精神成果和大學(xué)生之間的中介，將既定內(nèi)容傳遞給學(xué)生，不管學(xué)生在此過程中大學(xué)生對相關(guān)德育理論的體認(rèn)和反思加工，也不管其中的情感體驗，強加給他們。德育過程中“人的隱退”，出現(xiàn)了臺上是教師滔滔不絕，臺下是學(xué)生心不在焉，教學(xué)過程中忽略了德育內(nèi)容作為精神財富的一個重要特性，即通過反思、在反思中獲得。這樣的德育課可以說是收效甚微的。

（二）德育過程的去精神性

當(dāng)前高校德育中，高校德育教師主要是按照教學(xué)大綱的要求，傳授相應(yīng)的道德知識、道德規(guī)范和道德觀念，注重的是道德的邏輯推理。輕視人的個體價值，忽視人的道德需要，缺乏人文關(guān)懷，忽視人的主體性。

1.德育主體定位的缺失

德育，從教的角度來看，教育者是他育的主體，從學(xué)的角度來看，受教育者是自育的主體。他育的主體不是單一的，而是由多種力量共同構(gòu)成的一個有機整體。自育的主體就是學(xué)的主體，即大學(xué)生，他們在德育過程中通過自我教育、自我發(fā)展，提升自身的思想道德素質(zhì)的修養(yǎng)。他育是外在的手段，通過開展一系列的德育教學(xué)和實踐來促使其思想矛盾運動，提升大學(xué)生對相關(guān)德育理論的理解，其最終目的是促進他育向自育的轉(zhuǎn)化，使學(xué)生具備改造組管世界的自覺性和主動性?，F(xiàn)行的高校德育忽視了大學(xué)生的主體作用，一廂情愿地將老師的教等同于學(xué)生的學(xué)，不但與他育向自育轉(zhuǎn)化的規(guī)律相違背，也是與當(dāng)前社會的對大學(xué)生主體性的要求相背離的。

2.德育參照其他學(xué)科實行課程制。

在高校德育中，道德就如科學(xué)知識一樣，被認(rèn)為是獨立于生活之外的存在物，可以通過諸如物理、化學(xué)等，通過識記概念并進行推理等方式來進行研究和學(xué)習(xí)。道德知識不再是通過對知識的反思來強調(diào)其思辨性，而是通過道德學(xué)科知識的傳授完畢作為來凸顯其目的性，在方式方法及內(nèi)容上按照科學(xué)教育甚至是技術(shù)教育的方式進行德育，將德育簡單等同于智育。

3.德育方式單一、封閉，采用灌輸?shù)姆绞?/p>

德育方法是聯(lián)系德育理論和德育實踐的橋梁，德育方法的好壞與德育時效性是直接相聯(lián)系的。不難看到，多數(shù)德育老師在教學(xué)過程，忽視學(xué)生情感的參與作用，將傳統(tǒng)的智育方式引入德育教學(xué)，通過灌輸、訓(xùn)練等方式，強迫學(xué)生接受既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念，忽略學(xué)生的道德體驗和感受，教學(xué)過程是單向進行而不是雙向進行。這樣做的收效甚微，得到的結(jié)果往往是，一方面，口號式、標(biāo)語式的德育無法指導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實生活中所遇到的道德兩難情景也無法與相關(guān)的德育理論相聯(lián)系——德育理論成為停留在書本上的“理想”。

（三）德育評價方式以德育知識的獲得為主要考察手段

不同于自然科學(xué)學(xué)科知識的明確性，德育作為一門人文學(xué)科，教師的任務(wù)既不是用概念解釋概念，也不是通過量化方法使復(fù)雜、模糊的德育內(nèi)容簡單化、精意義在其中得以顯現(xiàn)的場景，從而激發(fā)學(xué)生的想象力，使其思維不至于束縛和停留于個別之物、特定之處境，而進入本質(zhì)性、語境性的意義領(lǐng)域，進入思想的狀態(tài)，在思考和辨析中提高判斷能力，達到更高的心靈境界。德育應(yīng)該對其內(nèi)在，如學(xué)生的愛心、同情心、自尊心等的進行關(guān)注，使得學(xué)生往往在實際行為中，將理論和行為聯(lián)系在一起。

三、高校德育要超越其知識性，體現(xiàn)其精神性

道德學(xué)習(xí)作為一門人文學(xué)科，若是割斷了與生活的聯(lián)系，必將成為無根之木，無水之源。所以，高校德育也必須要在生活中進行，與生活相聯(lián)系，在生活中反思，體現(xiàn)其思辨性和精神性。

（一）學(xué)生——在生活中體驗德育的主體

德育不是一個被動接受的過程，而是一個主動建構(gòu)的過程，這點在高校德育中體現(xiàn)得尤為明顯。大學(xué)生社會知識層面較高、民主意識較強、已經(jīng)具備一定的道德判斷能力和道德生活體驗，獨立性較強，他們能在德育過程中充分發(fā)揮其主動能動性，主動在生活中實踐道德要求，體驗道德規(guī)范。同時，道德教育不同于知識教育，它離不開主體的參與。通過大學(xué)生親身的實踐得來的對道德知識的總結(jié)和感悟，比任何生動的影像資料、道德說教、榜樣樹立更加深刻和真實，是豐富和鮮活的，所以也是最易于大學(xué)生接受并超越知性德育的。

（二）高校德育工作者——把握生活中德育的方向

1.合力促進高校德育與專業(yè)教育的溝通endprint

高校德育工作者要切實深入地研究高校德育與專業(yè)課的結(jié)合問題。首先，開設(shè)相關(guān)的專業(yè)倫理課，用專業(yè)知識來強化倫理知識，合二為一，互相促進。其次，引導(dǎo)討論各門學(xué)科中出現(xiàn)的問題的倫理問題，如經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的德育問題、計算機領(lǐng)域的德育問題及其他科技人文學(xué)科背景下可能出現(xiàn)的德育問題，讓大學(xué)生通過查找資料、辯論并撰文成冊的形式來加深對德育問題的理解和探討。

2.加強自身的道德修養(yǎng)，先立德后樹人

高校的德育工作者作為德育信息的傳遞者要時刻注意其自身道德修養(yǎng)，提高其在德育過程中的權(quán)威性、可靠性和吸引力。積極的人格必然會產(chǎn)生積極向上的感召力、影響力和帶動力，一個好的教師不僅是一個擁有淵博的知識和深厚的專業(yè)素養(yǎng)的人，更是一個能以自身高尚品格啟蒙和塑造學(xué)生的人。教師對學(xué)生的道德影響不僅貫穿于整個教學(xué)過程中，甚至影響其一生，而教師道德的知情意行對于學(xué)生的滲透性影響是不可估量的。

3.良好的師生關(guān)系是有效溝通的載體

學(xué)生對老師的態(tài)度，可直接影響到對相關(guān)課程學(xué)習(xí)的興趣和熱情。德育也不例外。和諧的師生關(guān)系，有助于學(xué)生對教師的了解，有利于增強教師德育的針對性，有助于學(xué)生產(chǎn)生積極的情緒，提高學(xué)生對德育的認(rèn)同性，并由此增強德育的時效性。作為教育工作者，不但要提高自身的專業(yè)理論知識素養(yǎng)和教學(xué)技巧，更要提高自身的道德涵養(yǎng)，尤為重要的是，用平等和諧的師生關(guān)系來促進學(xué)生優(yōu)秀品德的內(nèi)化，使其真正認(rèn)識到道德的崇高和必然，達到皮亞杰所提出的道德發(fā)展的自由階段，而不是僅僅地是由于外力強迫的、灌輸?shù)慕Y(jié)果。

（三）生活——高校德育的有力場所

人類的生活是人關(guān)系形成的基礎(chǔ)，也是道德行為養(yǎng)成的基礎(chǔ)，高校德育要密切聯(lián)系生活，對于德育的知行意行都要抓，都要硬。

1.直面真實的生活

從整個過程縱向來看，德育向來習(xí)慣于宣揚精英式的人物，在大學(xué)德育中也不例外。德育的目標(biāo)不應(yīng)該是只有高尚道德人格和底線倫理兩個選項，而是首先應(yīng)該倡導(dǎo)大學(xué)生成為一個守法的公民，然后通過自身的道德修養(yǎng)的提升，向成為一名道德修養(yǎng)卓越的偉人前進。至于過什么樣水平的道德人生應(yīng)與大學(xué)生自己的人生目標(biāo)和人生理想相聯(lián)系，并提倡其自主選擇的權(quán)利。同時，大學(xué)生道德心理上存在不穩(wěn)定性，其道德心理是敏感而細(xì)膩，且變化極其迅速，大至國際國內(nèi)大事件，小至身邊的微小事物，大學(xué)生們都能準(zhǔn)確、及時、直接的作出反應(yīng)。這需要教師的及時引導(dǎo)，不只是將生活善的一面呈現(xiàn)給他們，而且要將惡的一面也呈現(xiàn)給他們，還原生活的原貌。通過培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非、善惡、美丑的能力，克服生活中不利因素對大學(xué)生自身道德素養(yǎng)產(chǎn)生的負(fù)面影響。

2.密切結(jié)合大學(xué)生所處的生活環(huán)境

高校德育要貼近大學(xué)生的生活，從“大道理”走向“小細(xì)節(jié)”，關(guān)注實際生活的道德教育意義，從每日可見的生活場景中提煉出道德精神，提升其道德敏感，促使其從道德感悟轉(zhuǎn)向道德實踐，積極參與社會實踐，在生活中構(gòu)建起關(guān)心體系，最終形成道德人格。

3.灌輸式教學(xué)向?qū)υ捠浇虒W(xué)的轉(zhuǎn)變

高校德育工作者要以平等的身份與大學(xué)生展開對話，在尊重、理解、關(guān)心的基礎(chǔ)上，論道而不說教、述理而不強加，并在德育過程中積極保持樂觀向上的情緒和民主溝通的氣氛，通過對德育理論的雙向說明，引發(fā)學(xué)生對理論的同化和順應(yīng)，在輕松愉快的環(huán)境中得到情操的陶冶和哲理的啟迪，從而達到自主選擇并提升德育素質(zhì)的教學(xué)目的。

4.生活中豐富道德情感

大學(xué)生通過自己的價值標(biāo)準(zhǔn)來進行認(rèn)識、評價自己和他人的行為時，就會產(chǎn)生滿意、失望、厭惡、痛恨等各種情緒，在內(nèi)心產(chǎn)生某些共鳴，在體驗中豐富道德情感。高校德育工作者可以利用此有利時機，從培養(yǎng)道德情感做起，從深層次挖掘培養(yǎng)學(xué)生道德人格的方法，有針對、有計劃地引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會角色互換和換位思考。

四、結(jié)語

目前，高校德育還是以課堂講授為主要形式，反對德育知識化，不是反對對德育知識的傳授。對德育知識的認(rèn)知仍然是德育過程中的首要環(huán)節(jié)，要把德育理論的講授同學(xué)生生活中的問題結(jié)合起來，并將高校的老師都作為高校德育工作的生力軍，共同發(fā)揮德育力量。

德育要以人的生存、發(fā)展和幸福作為主要的價值目標(biāo)，以滿足人內(nèi)心需求的人格道德教育作為主要內(nèi)容，以能突顯人的主體性的實踐體驗為主要方法德育過程要關(guān)注人的價值，在關(guān)懷中形成德性，這說明，德育作為一門長期的工作，要少問結(jié)果，多多耕耘，德育的成效不在于多識記了德育理論，也不在于做好事數(shù)量上的增加，而在于道德體驗著內(nèi)心的充實和德育工作中體現(xiàn)的人文性和精神性。endprint