洪蓓+袁豪+陳仕怡

摘 要： 英國女作家多麗絲·萊辛在創(chuàng)作小說《金色筆記》時，通過表現(xiàn)小說中兩性的精神分裂狀態(tài)，呈現(xiàn)了不同人物的本我、自我和超我狀態(tài)。據(jù)弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論，任何一種人格突出的時候，就會導致兩性的相處處于分裂不和當中，只有達到三“我”合一，人格才是和諧的，兩性關(guān)系才能和諧。

關(guān)鍵詞： 《金色筆記》 兩性關(guān)系 人格結(jié)構(gòu)理論

英國女作家多麗絲·萊辛是一位多產(chǎn)作家。萊辛作品的主題可歸結(jié)為四類：非洲殖民地生活、現(xiàn)代婦女的解放、人類面臨的危機和社會現(xiàn)實問題。其代表作《金色筆記》對其中三個主題都有涉及，所以《金色筆記》成為研究萊辛的思想的一個重大突破口，我們可以大膽設想書中女主人公安娜就是萊辛的化身。多麗絲·萊辛本人是女權(quán)主義的代表，但她所提倡兩性和諧前提下的女權(quán)，并非是一味挑戰(zhàn)父權(quán)體系的絕對女權(quán)。萊辛在接受采訪時曾說自己不喜歡六十年代，不喜歡女性那時的所說所為，她將婦女解放歸功于技術(shù)而非女權(quán)主義。

小說中出現(xiàn)了各式各樣的人物——有自由女性（安娜，莫莉），有傳統(tǒng)女性（馬莉恩，穆萊爾），也有來自不同階級的男性（理查，納爾遜，保羅等）。他們各具特色，但是大部分男性都有一個共同點——對待愛情不忠。他們拋棄妻子，屬于典型的“負心漢”，但事實并不盡然。這是一個兩性社會，男女之間是相互影響的。換句話說，書中女性的痛苦雖由“負心漢”造成，但女性同時也學會了成長；在女權(quán)主義這個大背景下，“負心漢”的形成也是相對于女性而言的，在某種程度上，女性也是男性不忠的導火索?！督鹕P記》的背景是二戰(zhàn)結(jié)束后的時期，那是一個分裂的時代，人們都處于崩潰的狀態(tài)，極易產(chǎn)生激進和分裂的人格。比如安娜夢境中出現(xiàn)的雙性人，其實男性身上也同樣可以找到分裂的跡象。

人格結(jié)構(gòu)理論與文學人物的研究從很早就開始了。中國知網(wǎng)中搜索到的結(jié)果表明，有大量的文章研究《金色筆記》，從人物到內(nèi)容再到結(jié)構(gòu)。但是從男性的角度研究的篇目較少，通過弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析兩性關(guān)系的篇目更是為零，只有一篇是人格結(jié)構(gòu)理論角度對安娜的精神分析，但其中并沒有研究男性角色。本文將從本我、自我、超我三個方面解析“負心漢”與女性間的關(guān)系如何從分裂走向和諧。

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

“人格的體現(xiàn)是內(nèi)部心理動機相互作用的結(jié)果，即人格內(nèi)部三成分（本我、自我、超我）之間互動的過程”[1]。本我、自我和超我是精神的三大部分，用于解釋意識和潛意識的形成和相互關(guān)系。本我是個體的一切原始的沖動和本能欲望，最重要的是性欲望和攻擊欲望，操控著一切心理能量之源；秉持著快樂原則，盲目地追求滿足。自我是現(xiàn)實化了的本能，主要受意識所控，部分是無意識的，充當著本我與外部世界的聯(lián)絡者和仲裁者，并在超我的指導下監(jiān)管本我的活動；秉持著現(xiàn)實原則，既要獲得滿足又要避免痛苦。超我是道德化了的自我，處于人格最高層，包含自我理想和良心兩部分（自我理想可理解為獎賞經(jīng)驗的結(jié)果，習俗教育的產(chǎn)物；良心可理解為受懲罰經(jīng)驗的結(jié)果，對違反道德的行為進行懲罰）。超我按照社會道德標準監(jiān)督和控制自我的行動，秉持著道德原則和至善原則。

通常，三者處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)，才能保證人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會產(chǎn)生精神病，危及人格的發(fā)展。無論是以安娜為代表的自由女性、以馬莉恩為代表的傳統(tǒng)女性，還是生活在不同階層的男性，他們的人格都或多或少沒有達到平衡和諧的狀態(tài)，甚至嚴重的出現(xiàn)人格的分裂。他們身上同時存在的本我、自我和超我獨立表現(xiàn)，當兩性之間不同的人格發(fā)生碰撞的時候，對對方的觀念、對自身的精神狀態(tài)都會產(chǎn)生影響。

二、本我——兩性分裂的導火索

本我的目的在于追求快樂。《金色筆記》中人物的本我意識有一個共同點就是身體的欲望，但在其他方面又是不相同的。不管是自由女性還是傳統(tǒng)女性的本我意識中都多了一份對自由和愛的向往，她們希望自己對愛的本能得到滿足，渴望和男人一樣自由。男性天生以為男性至上，女性必須服從男性，以男性為中心。

兩性間的關(guān)系是相互影響的。當女性開始有了自己的思想時，男性會倍感受挫，理查周圍始終圍繞各種女人，反而將婚姻分裂的原因推到兩任妻子身上；同樣，女性會因男性的失檢而覺得遭到了背叛，莫莉選擇主動結(jié)束婚姻，馬莉恩每天用酒精麻痹自己。兩性互相產(chǎn)生影響，開始對本我快樂展開盲目的追求，本我的突出表現(xiàn)愈演愈烈。從邁克爾對安娜所說的“一旦女人在他們面前表現(xiàn)得太能干，他們分手的時候也就到了”[2]可以看出，只要女性無法滿足他們身為男性所應該享受的快樂本我，就會毫不留情地拋棄，也就成了女性眼中的“負心漢”；對于女性，莫莉一心投入黨內(nèi)工作，性格變得偏執(zhí)，馬莉恩在湯姆的影響下關(guān)注黨內(nèi)事務。

另外，社會分崩離析。黨爭讓邁克爾看到現(xiàn)實的殘酷，于是他內(nèi)心為了逃避痛苦將本我放大，接納安娜的感情；馬雪比旅館里的種族歧視事件讓安娜比任何時候都想得到自由和真正愛情帶來的快樂，以至于和保羅發(fā)生關(guān)系時都是覺得自己從未如此幸福過。兩性對快樂的追求同時超過正常值時，也就說明一切事情都是在無意識情況下盲目進行的，這樣的盲目最終會導致兩性分裂。

三、自我——兩性關(guān)系的正面沖突

自我的目的在于追求現(xiàn)實。弗洛伊德認為個體應對創(chuàng)傷最基本的防御就是壓抑，當壓抑產(chǎn)生時，一部分表現(xiàn)為忘記，另一部分表現(xiàn)為意識與實際行動相互矛盾。女性的自我是渴望自由與愛，一種表現(xiàn)是安娜和莫莉，想要找到依靠卻又受到女權(quán)主義的驅(qū)使而變得激進；另一種表現(xiàn)是馬莉恩和穆萊爾，丈夫和孩子是一切，可是單一的生活太枯燥，丈夫行為又失檢，馬莉恩不得不用酒精來麻痹自己。她們的自我出現(xiàn)了分裂，但又執(zhí)著地追求一個“完整的、健康的、幸福的”自我。男性的自我是渴望從女性那得到快樂，一種表現(xiàn)是理查和保羅，周圍女人不斷，又埋怨妻子的時間若不花在自己身上還不如永遠不跟她在一起；一種表現(xiàn)是索爾，他對共產(chǎn)主義有著深刻的情感，因共產(chǎn)黨的波折而感到壓抑，他“同安娜一樣因傷害而變得分裂，在分裂中承受痛苦”[3]，卻是外冷內(nèi)熱，對未來和理想仍在奮斗。endprint

弗洛伊德認為自我才是人格的執(zhí)行者。因為現(xiàn)實會暫時中止快樂，讓人看清生活中的不完美，人就不得不表現(xiàn)出自我的真實狀態(tài)。當女性開始有自我意識時，男性便有了挫敗感，女人對男人的反抗就在暗示著男人不再是必要的了，他們便開始尋求存在感。所以，從這一層面上說，男性也是女權(quán)主義的受害者。男性不停地出軌，讓女性越來越?jīng)]有安全感，她們會謹慎地考慮到男性是否會因為女性的拒絕而覺得男性的尊嚴受到了傷害，甚至包容、接受男性的出軌，她們內(nèi)心卻又對自己的這種心理感到不滿。雙方都對自我不夠滿意時，便感受到了生活中的壓抑，深覺自己受到了傷害，推卸自己所應背負的責任。

四、超我——兩性關(guān)系的雙刃劍

超我的目的在于追求完美。首先，安娜的超我意識是作為母親和自由女性的角色。站在母親的至高點上，時刻考慮到簡納特，“作為母親，我需要克制與約束”[4]；站在自由女性的角度，她認為自己應該做點什么擺脫文學的禁錮，于是加入共產(chǎn)黨，“安娜的超我可以看作是那個時代的社會風氣和共產(chǎn)主義信仰”[5]，從內(nèi)到外都認定自己是自由女性。男性的超我意識是作為丈夫和工作者。已成家的男性無法回避本我尋求快樂的欲望，于是調(diào)動超我意識。在安娜面前，這些有著婚外情的男性會夸贊自己的妻子漂亮、溫柔、把家照顧得井井有條，并坦言有著一位賢惠的妻子是多么幸運，以此填補內(nèi)心的愧疚；在工作中，他們發(fā)揮職業(yè)素養(yǎng)，保羅對待病人很認真，理查在商業(yè)領域的巨頭，邁克爾對黨忠心耿耿。

一方面，超我會間接導致兩性分裂。在超我的牽引下，女性會忽視男性的內(nèi)心世界，但男性也同樣需要得到關(guān)注，安娜后來才恍然大悟索爾需要的是“一位明智、溫柔、慈母般的角色，此人同時又是性伴侶和姐妹”[6]；男性對妻子的夸贊又會讓女性覺得他們太過虛偽。兩性關(guān)系成從屬、對立時雙方會互相指責埋怨，潛在的矛盾就會激化。另一方面，超我有助于人格的回歸。和諧的社會原則就是超我的化身，在原則指導下，無論男女都會情不自禁地尋找符合社會原則的正確道路。索爾內(nèi)心充滿著希望，安娜在他的影響下幾經(jīng)掙扎，最終在婚姻福利中心當一名老師；莫莉再婚；馬莉恩和理查離婚后開了一家成衣店，更加快樂了；理查和瓊在一起后也在一步步解脫出來，想安穩(wěn)過日子；索爾和安娜分手后重新出發(fā)。

這是一個男權(quán)主義根深蒂固的動蕩時代，期間不斷上演各種紛爭：黨爭、種族歧視、戰(zhàn)爭等。這樣的社會自然也會對人產(chǎn)生一定影響，所以這個時代的很多人是分裂的。三層意識從整體人格中抽離出來，表現(xiàn)出的不同人格會進一步影響到兩性關(guān)系的發(fā)展。另外，人與人之間也是相互影響、相輔相成的，當一方有所異樣時，另一方就會表現(xiàn)出對應的態(tài)度。因此，在時代的大背景下，人格會很容易分裂，兩性也會趨于分裂。

五、三“我”合一——構(gòu)建兩性和諧社會

當三“我”平衡時，本我受到自我控制調(diào)節(jié)，自我統(tǒng)轄本我和超我（也就是理性與機智的代表），而超我則指導自我、限制本我。當三者再次達到和諧時，人格就重塑了。安娜在金色筆記中，終于實現(xiàn)了人格的整合，分裂的生活就此結(jié)束。男性的代表索爾，也重新出發(fā)追求理想。這是個人三“我”合一的狀態(tài)。

男女世界是自然界中的一種平衡，一方遭到破壞就會失去平衡。雖然男女之間是天敵，但事實證明女性最終還是會忠于男性，男性也離不開女性。兩性關(guān)系中，當兩人的人格能夠互相牽制并使其平衡時，雙方才能和諧相處。女性需要理解男性所承受的壓力給予心靈的庇護，男性需要尊重和包容女性，給予女性真正的愛情，需要互相了解對方的內(nèi)心感受，這是兩性關(guān)系三“我”合一的狀態(tài)。

女權(quán)主義者伍爾夫認為：“女人個人的事情就是政治的、國家的大事。女人的不幸就是男人的不幸；女人的解放就是男人的徹底解放。男人和女人的命運不是分開的，而是相連的?！盵7]人與人之間、人與社會之間從來都是緊密聯(lián)系的，要構(gòu)建兩性和諧社會，首先，女性要擯棄依附男性的心理，學會獨立自主；其次，兩性都要擺脫男權(quán)主義的思想，男性并不是社會乃至世界的中心。這是人與社會間三“我”合一的狀態(tài)。

個人的合一是兩性關(guān)系合一的前提，兩性關(guān)系合一是人與社會的關(guān)系合一的重要因素。作為男性，必須明白這是一個男女共存的社會，誰也少不了另一方，要站在女性的角度包容、理解、尊重女性；作為女性，必須懂得自尊自愛，絕對的女權(quán)是不存在的，要學會體諒、分擔男性身上所背負的責任。雙方有了互相溝通、互相理解、互相尊重的對話時，分裂的兩性就已逐步走向和諧。

參考文獻：

[1]裘娣娜，劉翔平.中國女性百科全書·文化教育卷[M].沈陽：東北大學出版社，1995：4.

[2][4][6]多麗絲·萊辛，著.陳才宇，劉新民，譯.金色筆記.南京：譯林出版社，2000：332，329，581.

[3]王麗艷，高維亮，曹葉秋.《金色筆記》中的男性形象解析[J].吉林工程技術(shù)師范學院學報，2009（6）：52.

[5]郭曉輝.本我，自我，超我——《金色筆記》中安娜的精神分析[J].河南農(nóng)業(yè)，2016，第三期（下）：57.

[7]甄艷華.解讀伍爾夫的兩性和諧社會理念[J].外語學刊，2010（5）：140.

本文章為湖北省大學生科研項目“英國女作家多麗絲·萊辛《金色筆記》中‘負心漢形象研究”及湖北省武漢市江漢大學外國語學院科研項目“英國女作家多麗絲·萊辛《金色筆記》中‘負心漢形象研究”成果之一，科研編號2016zd041。指導老師、通訊作者：劉煒endprint