許麗芹+++凌辰

摘 要：英國(guó)文壇老祖母多麗絲·萊辛，2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，一直被認(rèn)為是女權(quán)主義的先鋒戰(zhàn)士和偶像人物，但萊辛本人卻多次對(duì)女權(quán)主義進(jìn)行反駁和批評(píng)，拒絕承認(rèn)自己是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的代表，并認(rèn)為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)純屬浪費(fèi)精力。本文結(jié)合女權(quán)主義理論研究，深入細(xì)讀萊辛的杰作《金色筆記》，從萊辛諷刺政治狂熱的女性解放，否認(rèn)崇尚性自由的女性解放，提倡男女兩性之間的相互依存和諧共處等三個(gè)方面探究萊辛作品中的非女權(quán)主義思想。研究表明，萊辛是一位書(shū)寫(xiě)男女兩性和諧相處、合作互補(bǔ)的非女權(quán)主義者。

關(guān)鍵詞：多麗絲·萊辛 《金色筆記》 非女權(quán)主義 兩性和諧

★基金項(xiàng)目：本文系江西省高校人文社科項(xiàng)目：多麗絲·萊辛作品的女性話語(yǔ)研究（WGW1706）階段性成果

一、引言

英國(guó)文壇老祖母多麗絲·萊辛，2007年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者，一直被認(rèn)為是女權(quán)主義的先鋒戰(zhàn)士和偶像人物。英國(guó)著名作家瑪格麗特·德拉布爾曾如此評(píng)價(jià)[1]：“《金色筆記》是一本極易引起歧義的鴻篇巨制，可以視作婦女解放運(yùn)動(dòng)的一塊里程碑。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也把萊辛作為一個(gè)女權(quán)主義的先鋒戰(zhàn)士來(lái)贊賞，所以萊辛一直以來(lái)被尊為女權(quán)主義風(fēng)向標(biāo)。

但是，萊辛本人卻多次對(duì)女權(quán)主義進(jìn)行反駁和批評(píng)，拒絕承認(rèn)自己是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的代表，認(rèn)為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)純屬浪費(fèi)精力。她在1972年《金色筆記》的再版序言中曾經(jīng)明確聲稱(chēng)其小說(shuō)的主題并非“女權(quán)主義”。它既不是“婦女解放的號(hào)角”，也不是“兩性戰(zhàn)爭(zhēng)的有力武器[2] 8?！被诖?，本文將深入研讀萊辛的代表作《金色筆記》，分析萊辛作品中所蘊(yùn)含的非女權(quán)主義思想。

二、諷刺政治狂熱的女性解放

興起于法國(guó)的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)以女性經(jīng)驗(yàn)為來(lái)源與動(dòng)機(jī)的社會(huì)理論與政治運(yùn)動(dòng)，旨在了解不平等的本質(zhì)，著重在政治、權(quán)力關(guān)系與性意識(shí)等方面爭(zhēng)取平等。激進(jìn)女權(quán)主義代表了女權(quán)主義的核心精神，其政治目標(biāo)則是推翻現(xiàn)存的政治體系，發(fā)展激進(jìn)的新的社會(huì)改良[3]。而非女權(quán)主義則抨擊以女性為中心的“女性?xún)r(jià)值觀”，更多關(guān)注男女兩性的合作互補(bǔ)以及和諧相處，提倡男女兩性互相依存，發(fā)揮各自的性別優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)男女兩性真正意義上的平等。

多麗絲·萊辛創(chuàng)作生涯的巔峰之作《金色筆記》成為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的奠基石，被奉為女權(quán)主義者們的教科書(shū)。然而這對(duì)萊辛來(lái)說(shuō)，卻恰恰是一個(gè)諷刺。

《金色筆記》的女主人公安娜是一位新型的、離異的自由女性，靠做編輯、寫(xiě)作謀生，寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)《戰(zhàn)爭(zhēng)邊緣》，還帶著自己與前夫所生的唯一女兒簡(jiǎn)納特，積極投身于政治生活。這是一個(gè)典型的追求自我的 “自由女性” 形象，沒(méi)有婚姻束縛，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、追求政治權(quán)利和生活。也正是如此，《金色筆記》被貼上了“女權(quán)主義”的標(biāo)簽。但是，女權(quán)主義者們忽略的是，《金色筆記》里的女主人公安娜在這種自由環(huán)境下生活極其痛苦，精神瀕臨崩潰，患上了寫(xiě)作障礙癥，失去精神家園，沒(méi)有歸宿與依托，是個(gè)徹底的失敗者。這是對(duì)帶有強(qiáng)烈政治色彩女權(quán)主義者們的一個(gè)赤裸裸的諷刺[4] 55-56。

激進(jìn)女權(quán)主義者們雖然打著 “女性解放”的旗幟，本著所謂的信仰和理念去拯救受壓迫的廣大婦女同胞，但卻將女權(quán)運(yùn)動(dòng)政治化和左翼化，蔑視決定待在家的婦女。她們的政治訴求也只是有利于上層的、精英的職業(yè)女性，卻與中下層?jì)D女的愿望脫節(jié)。因此萊辛認(rèn)為女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)純屬浪費(fèi)精力。

三、否認(rèn)崇尚性自由的女性解放

許多女權(quán)主義者將性解放看成是婦女解放的重要部分，甚至當(dāng)做是最終目標(biāo)。而萊辛的《金色筆記》中所描述的自由女性安娜的困境，則正好說(shuō)明了萊辛對(duì)崇尚性自由的女性解放運(yùn)動(dòng)持否定態(tài)度。

“對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，性本質(zhì)上屬于情感的問(wèn)題[5] 684?！比R辛認(rèn)為在兩性關(guān)系中，女性的性愛(ài)基礎(chǔ)是感情，性自由并非意味著性泛濫，并強(qiáng)調(diào)情感對(duì)于女性的意義。她還認(rèn)為男性會(huì)把性愛(ài)關(guān)系看成滿足性欲的方便通道，因此自由女性遭遇了殘酷的現(xiàn)實(shí)困境。在小說(shuō)《第三者的影子》里，安娜筆下的女主人公愛(ài)拉就是另一個(gè)自己。當(dāng)男主人公保羅的朋友邀請(qǐng)愛(ài)拉共進(jìn)晚餐時(shí)，遭到愛(ài)拉拒絕，他傲慢地說(shuō)：“要知道，還有別人。你不干，我也不會(huì)孤獨(dú)寂寞的[5] 478。”在他看來(lái)，可以一起尋歡作樂(lè)的女人多得是。所以這場(chǎng)所謂的性革命除了給男性帶來(lái)了性的便利，并沒(méi)有改變什么[6] 13。相反，卻給無(wú)論是自由女性還是傳統(tǒng)婦女帶來(lái)了情感折磨，以至于安娜得出一個(gè)“做自由女性的代價(jià)就是承受一切，就得生活在一所性欲橫流的瘋?cè)嗽豪铩钡慕Y(jié)論[5] 486。當(dāng)愛(ài)拉離開(kāi)保羅后（現(xiàn)實(shí)中的安娜離開(kāi)邁克爾后）與各色男性進(jìn)行一場(chǎng)場(chǎng)只是奉獻(xiàn)快樂(lè)的性愛(ài)時(shí)，性和表面的自由貌似成為唯一可以把握和支配的東西，但最終愛(ài)拉卻活成了一個(gè)游戲人間的行尸走肉。

女性的自由性愛(ài)似乎是批評(píng)家們作出女權(quán)主義判斷的關(guān)鍵。但實(shí)際上失去了愛(ài)情的性自由關(guān)系，只是蒼白無(wú)力的形式上的獨(dú)立和自由。激進(jìn)的女權(quán)主義者們幻想通過(guò)性革命來(lái)瓦解男權(quán)統(tǒng)治，卻依然落入男性的權(quán)力之中，最終自食苦果。所以萊辛說(shuō)：“我不喜歡60年代，我不喜歡那時(shí)的女性的所作所為，比如像她們吹噓和多少男人睡過(guò)覺(jué)?！比R辛認(rèn)為女權(quán)主義如果將目標(biāo)確定在性解放上，這樣的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)就太過(guò)狹小。

四、提倡男女兩性之間的相互依存和諧共處

女權(quán)主義的基本原則是對(duì)立和顛覆。它認(rèn)為世界是由男性所統(tǒng)治的，女性是“第二性”，受到男性控制，壓迫和排斥，兩性經(jīng)常是處于絕對(duì)的對(duì)立狀態(tài)。女權(quán)主義者認(rèn)為女性要想獲得和男性同樣的平等和自由就必須打破對(duì)男性權(quán)威的屈從。但萊辛認(rèn)為男女并非勢(shì)不兩立，女性可以和男性共同建立起一個(gè)平等的社會(huì)。

《金色筆記》中的安娜，她看似對(duì)婚姻不以為然，但內(nèi)心深處卻對(duì)愛(ài)情和婚姻有著至高的境界追求，流露出對(duì)男性的依戀和對(duì)和諧婚姻生活的渴求?！蹲杂膳浴返淖詈笠还?jié)，寫(xiě)的就是安娜下定決心改變精神空虛，碌碌無(wú)為的現(xiàn)狀時(shí)給自己的斷言：“結(jié)束這種狀態(tài)需要一個(gè)男人：這是她為自己開(kāi)的處方[5] 678?！蓖ㄟ^(guò)安娜最終放棄與男性對(duì)抗決裂的例子，萊辛傳達(dá)出她的非女權(quán)主義思想：結(jié)束性戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)男女和諧相處。正如安娜自己說(shuō)的：“我們女人最終總是忠于男人，而不是自己的同性。有關(guān)男人和女人的事，那些恩恩怨怨啊，相互責(zé)備啊，背信棄義啊，都一筆勾銷(xiāo)吧[5] 52。”只有和這個(gè)世界妥協(xié)，實(shí)現(xiàn)性別之間和諧共處以及自我的和諧，人類(lèi)才能和這個(gè)世界建立一種和諧的關(guān)系。在紛雜矛盾的社會(huì)中，要保持精神的健全和人格的完整，兩性之間應(yīng)該和諧相處、相互支持和包容。

五、結(jié)語(yǔ)

多麗絲·萊辛在漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯中，創(chuàng)造了有關(guān)女性經(jīng)驗(yàn)的史詩(shī)敘事，但這并不意味著她強(qiáng)調(diào)的女性經(jīng)驗(yàn)代表“女權(quán)主義”。本文通過(guò)對(duì)萊辛的代表作《金色筆記》研究，分析了其作品傳達(dá)出的非女權(quán)主義思想。萊辛否認(rèn)女權(quán)運(yùn)動(dòng)中激進(jìn)和排他的政治行為。對(duì)于女權(quán)主義者將女權(quán)運(yùn)動(dòng)政治化和左翼化，蔑視決定待在家的婦女，萊辛在小說(shuō)中進(jìn)行了辛辣的諷刺。通過(guò)書(shū)寫(xiě)安娜在追求性自由，卻陷入生理和精神痛苦不堪的境遇，萊辛批判了激進(jìn)女權(quán)主義者的目光短淺和目標(biāo)的狹隘。綜上，我們可以看出萊辛主張男女性之間的合作互補(bǔ)，各自發(fā)揮各自的性別優(yōu)勢(shì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互依存，走向和諧共生。

參考文獻(xiàn)

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[4] 鐘瑜寧.書(shū)寫(xiě)女人的非女權(quán)主義者——以《金色筆記》為代表淺析多麗絲·萊辛[J].語(yǔ)文建設(shè)，2014.

[5] 多麗絲·萊辛.金色筆記[M].陳才宇，劉新民，譯.南京：譯林出版社，2008.

[6] 陳才宇.《金色筆記》閱讀提示與材料背景[M].浙江：浙江大學(xué)電子音像出版社，2013.