于靖園
在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中,總有一些重要的歷史時(shí)刻值得作家去總結(jié)與思考、書寫與傳揚(yáng)。在何建明看來(lái),余村的變化或許正在開啟美麗中國(guó)的新時(shí)代。
2017年9月19日,《那山,那水》新書首發(fā)式暨研討會(huì)在北京舉行,二十余位作家、評(píng)論家、學(xué)者參加研討會(huì)。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席何建明撰寫的20萬(wàn)字報(bào)告文學(xué)作品《那山,那水》由紅旗出版社出版發(fā)行,《人民文學(xué)》雜志在今年9月號(hào)選發(fā)其中的部分篇章。與會(huì)專家對(duì)該作品給予了高度的肯定,紛紛表示,作為一部反映“兩山”重要思想、富有現(xiàn)實(shí)性與針對(duì)性的報(bào)告文學(xué)作品,《那山,那水》彰顯了積極的文學(xué)價(jià)值和社會(huì)影響。
小山村飛出“大思想”
2005年8月15日,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志在安吉余村第一次提出“綠水青山就是金山銀山”重要思想。12年來(lái),在“兩山”重要思想指引下,余村和安吉大地上發(fā)生了前所未有的歷史性巨變,譜寫了一曲壯美史詩(shī)。隨著時(shí)間推移,整個(gè)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展在習(xí)近平總書記這一重要思想的指引下不斷取得進(jìn)步。
“按照習(xí)近平同志當(dāng)年的囑咐,余村以及浙江省不斷推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè),產(chǎn)生了巨大變化與進(jìn)步,我深切而強(qiáng)烈地感受到一個(gè)偉大的中國(guó)時(shí)代開始了!”9月19日,何建明在接受《小康》記者專訪時(shí)如是說(shuō)。
中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席,長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《那山,那水》作者何建明。
何建明是中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席,中華文學(xué)基金會(huì)理事長(zhǎng),中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng),全國(guó)政協(xié)委員,全國(guó)勞動(dòng)模范,中宣部“四個(gè)一批”人才。代表作有《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》《南京大屠殺全紀(jì)實(shí)》《國(guó)家行動(dòng)》《忠誠(chéng)與背叛》《部長(zhǎng)與國(guó)家》《生命第一》《為了弱者的尊嚴(yán)》《我的天堂》《根本利益》《落淚是金》《中國(guó)高考報(bào)告》等。曾三次獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、五次獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、四次獲徐遲報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)。
此次,何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《那山,那水》從浙江安吉一座名叫余村的小山村入手,講述了農(nóng)民們以壯士斷腕之氣概,告別傳統(tǒng)生產(chǎn)方式,建設(shè)美麗家園的生動(dòng)故事。2005年以來(lái),余村人按照時(shí)任浙江省委書記習(xí)近平同志的指示,堅(jiān)定不移地走綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。經(jīng)過(guò)十幾年的奮斗,守住了“綠水青山”,也得到了“金山銀山”,創(chuàng)造了自己美好的新生活,為中國(guó)轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供了一份具有當(dāng)代意義的鮮活經(jīng)驗(yàn)。
《那山,那水》形象展現(xiàn)了人民群眾的偉大實(shí)踐和時(shí)代精神風(fēng)貌,讓人們看到了習(xí)近平總書記執(zhí)政理念與當(dāng)代人民群眾創(chuàng)造精神之間的高度融合與深刻聯(lián)系,并強(qiáng)烈感受到“綠水青山就是金山銀山”的深刻內(nèi)涵與思想光芒;讓人們看到了生態(tài)文明建設(shè)下的中國(guó)特色社會(huì)主義道路更加廣闊的前景。同時(shí),《那山,那水》還全面、生動(dòng)和形象地記錄了在習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”思想影響下,中國(guó)農(nóng)村正在發(fā)生的一場(chǎng)新的歷史性巨變。它既讓農(nóng)民們的家園獲得了翻天覆地變化,實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化,同時(shí)又讓他們的生存方式和精神觀念獲得了再一次的根本性解放,從而實(shí)現(xiàn)了人與自然融合的生態(tài)文明所帶來(lái)的空前幸福感。
用文學(xué)記錄時(shí)代
通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)地探訪,何建明了解到,十幾年前,余村曾以開礦、出賣資源作為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的主要模式。雖然老百姓手里有些錢,看上去是發(fā)家致富了,但森林沒(méi)有了、山頭光禿了、河水污染了、空氣污濁了,人的身體也壞了,幸福指數(shù)大大降低了,各種大病怪病也多起來(lái)了,環(huán)境越來(lái)越不適合居住了。
深受其害的農(nóng)民們開始思考,這種以破壞環(huán)境為代價(jià)的致富到底合算不合算?當(dāng)?shù)馗刹恳苍谒伎?,這種發(fā)展模式是不是可持續(xù)的,能不能給老百姓帶來(lái)永久的福祉,是不是我們社會(huì)發(fā)展的目的?經(jīng)過(guò)多年探索好不容易才找到的發(fā)展模式現(xiàn)在被證明有問(wèn)題了,可是,新的模式在哪里?出路在哪里?當(dāng)?shù)馗刹咳罕姸枷萑肜Щ笾?。這個(gè)時(shí)候,時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志來(lái)到余村,在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上,答疑解惑,響亮明確地回答了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷膯?wèn)題:“綠水青山就是金山銀山”。話語(yǔ)通俗易懂,道理卻深刻到位,形象地講明了發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)環(huán)境的關(guān)系,說(shuō)到了老百姓心里,得到了老百姓的支持擁護(hù)。在習(xí)近平同志的指導(dǎo)下,安吉和余村的干部群眾深刻認(rèn)識(shí)到,既要金山銀山,又要綠水青山;寧要綠水青山,不要金山銀山。因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。
從此,余村以及安吉的經(jīng)濟(jì)發(fā)展翻開了新的一頁(yè)。隨著黨和國(guó)家生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略決策的不斷推進(jìn),習(xí)近平總書記在余村作出的科學(xué)論斷,成了全國(guó)人民的共識(shí),而小小的余村也由此揚(yáng)名。
這個(gè)故事,有力推動(dòng)著作品主題的形成。
談到創(chuàng)作《那山,那水》的初衷時(shí),何建明告訴記者,在浙江乃至全國(guó),人們對(duì)社會(huì)建設(shè)中的生態(tài)建設(shè)已經(jīng)非常熟悉,但文學(xué)創(chuàng)作在這方面還處于初涉階段,尤其是對(duì)習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的執(zhí)政理念的認(rèn)識(shí)與文學(xué)闡述,幾乎還是零。
在何建明看來(lái),習(xí)近平總書記的“兩山”重要思想聽起來(lái)通俗易懂,實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含了中國(guó)乃至當(dāng)今世界發(fā)展中所共同面臨的具有全球意義的戰(zhàn)略問(wèn)題和本質(zhì)問(wèn)題。
在此背景下,何建明應(yīng)浙江省有關(guān)部門的邀請(qǐng)創(chuàng)作了這部報(bào)告文學(xué)。他對(duì)寫好這一題材的愿望非常強(qiáng)烈,“試想一下,如果我們今天的中國(guó)人,隨著科技的發(fā)展、信息革命的豐富、社會(huì)與社會(huì)之間的大交融,大家都不斷地失去真誠(chéng)、善良、道德、勤奮等最基本的人性的話,再聰明、再先進(jìn)、再時(shí)尚、再富有,又有什么用呢?”
何建明將習(xí)近平總書記的“兩山”重要思想,視為開創(chuàng)偉大的中國(guó)新時(shí)代的號(hào)角與開端。他相信,隨著歷史繼續(xù)往前推進(jìn),這一重要思想將更加深入人心,中國(guó)發(fā)展必將收獲更豐厚的“綠水青山就是金山銀山”的喜人成果,并由此帶動(dòng)中國(guó)歷史跨臺(tái)階的飛躍。endprint
開啟美麗中國(guó)新時(shí)代
何建明相信,“兩山”重要思想是生態(tài)文明建設(shè)的理論基礎(chǔ)與重要支撐點(diǎn),《那山,那水》的出版將超越文學(xué)本身的意義,為人們?nèi)娑鷦?dòng)地認(rèn)識(shí)“兩山”重要思想提供幫助,將會(huì)有更多的鄉(xiāng)村與城市去余村、去安吉、去浙江學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),對(duì)全國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)產(chǎn)生積極的影響。
何建明說(shuō),正是在總書記高瞻遠(yuǎn)矚的“綠水青山就是金山銀山”的思想引領(lǐng)下,余村才得以從粗放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展,重回“綠水青山”生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。在實(shí)地采訪的過(guò)程中,聽當(dāng)?shù)卮迕裰v述過(guò)去的余村,再看今天的余村,綠意盎然、鳥語(yǔ)花香,感覺像換了一個(gè)時(shí)代,內(nèi)心總是有一種興奮感和想要書寫的沖動(dòng)?!鞍布啻迨且粋€(gè)典型,并且余村的經(jīng)驗(yàn)、安吉的經(jīng)驗(yàn)在全國(guó)都是可以復(fù)制的,我想以文學(xué)的形式將這種變化記錄下來(lái)。在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中,總有一些重要的歷史時(shí)刻值得作家去總結(jié)與思考、書寫與傳揚(yáng),余村的變化或許正在開啟美麗中國(guó)的新時(shí)代?!?/p>
“其實(shí),那個(gè)時(shí)候我們做出這樣的決定,非常不容易?!薄袄蠈?shí)說(shuō),世紀(jì)之交的那些年里,我們真不知該抬腿往哪條發(fā)展路上走?!?/p>
《那山,那水》一書中很多篇章采用了何建明在采訪中與當(dāng)?shù)厝说膶?duì)話。何建明特別關(guān)注在這個(gè)過(guò)程中余村人的思想、情感和生活變化。在他看來(lái),“人”是余村轉(zhuǎn)型過(guò)程中最生動(dòng)、最有故事的載體。過(guò)程的艱難與轉(zhuǎn)型的成就如何,當(dāng)?shù)氐拇迕裼兄钫媲械捏w驗(yàn)。
為此,何建明多次到安吉余村走訪,深入到人民群眾中,多方面挖掘余村發(fā)展的活素材。他在首發(fā)式上介紹該書創(chuàng)作過(guò)程時(shí)談道,“我在寫這本書的過(guò)程當(dāng)中有一個(gè)基本的指導(dǎo)思想,文學(xué)的表達(dá)跟理論表達(dá)不太一樣,我盡可能用真實(shí)的人和事來(lái)表達(dá)?!?/p>
《人民文學(xué)》主編施戰(zhàn)軍表示,《那山,那水》最大的一個(gè)審美特點(diǎn)就是,寫的是人的故事,而且是老百姓的故事。尤其寫到歷屆余村的負(fù)責(zé)人,他們的表現(xiàn)、他們的回憶,甚至他們內(nèi)心的困惑、矛盾,都寫得非常真切。書中還展示了從過(guò)去的開發(fā)到今天的綠色發(fā)展,然后到新一代的農(nóng)民、新一代的余村人,他們是如何找到自己的生活道路的。
浙江省省委常委、宣傳部部長(zhǎng)葛慧君則表示,《那山,那水》是對(duì)習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”重要思想的文學(xué)闡釋。何建明以中國(guó)美麗鄉(xiāng)村發(fā)源地安吉縣余村為創(chuàng)作基點(diǎn),通過(guò)報(bào)告文學(xué)的形式生動(dòng)反映了安吉人民牢記習(xí)近平同志囑托,以“兩山”重要思想為指引,堅(jiān)定不移地舉生態(tài)旗、打生態(tài)牌、走生態(tài)路的風(fēng)采風(fēng)貌。作品著眼大時(shí)代、大主題,聚焦小村莊、小人物,細(xì)致講述了安吉余村如何消除經(jīng)濟(jì)和環(huán)境的對(duì)立、變“兩難”為“雙贏”的生動(dòng)故事,真實(shí)寫出了改革之艱、轉(zhuǎn)型之痛、變化之巨、百姓之福,譜寫了一曲動(dòng)人心魂、催人奮進(jìn)的現(xiàn)代史詩(shī)。
對(duì)話何建明
書寫時(shí)代是當(dāng)代作家的使命
2017年9月19日,在《那山,那水》新書發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng),《小康》記者就“兩山”思想的具體詮釋、安吉的實(shí)地考察情況、作品的撰寫過(guò)程等問(wèn)題對(duì)何建明進(jìn)行了獨(dú)家專訪。
《小康》:對(duì)于這本書,您對(duì)讀者群有什么定位嗎?
何建明:綠水青山就是金山銀山,它實(shí)際上更多的是關(guān)注農(nóng)村的變化,農(nóng)村的變化實(shí)際上是我們小康社會(huì)最重要的一塊。這個(gè)農(nóng)村現(xiàn)在有幾種狀態(tài):一種是發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村生活如何更完美更美好;還有一種就是欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)村如何提高質(zhì)量;第三個(gè)就是我們現(xiàn)在的扶貧對(duì)象,扶貧對(duì)象的小康實(shí)際上是一種硬任務(wù),是一個(gè)指標(biāo)式的任務(wù)。我認(rèn)為,這三塊對(duì)應(yīng)的人群是我這本書主要的讀者對(duì)象。另外像安吉這樣的地方,其實(shí)也是處于剛剛所講的第二種狀態(tài),條件還不錯(cuò),但也不是特別好,在小康建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、新農(nóng)村建設(shè)等方面實(shí)際上也面臨很多的問(wèn)題。那么像這樣的山區(qū)所發(fā)生的變化,在我看來(lái),正是“兩山”重要思想發(fā)揮影響的直接體現(xiàn)。另外,像蘇州這樣實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)小康的地區(qū)也面臨著如何更小康的問(wèn)題,怎么發(fā)展,思路不是特別清晰,“綠水青山就是金山銀山”理論包括我這本書,都可以給它提供很多經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上,安吉經(jīng)驗(yàn)就是“兩山”理論的一個(gè)指導(dǎo)實(shí)踐的意義,所以我認(rèn)為,這本書的讀者,就是《小康》的讀者,它對(duì)應(yīng)的讀者群體是非常廣泛的。
《小康》:通過(guò)多年實(shí)踐,“兩山”重要思想其實(shí)給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)了空前的一種幸福感,在您看來(lái),這種幸福感是指什么?
何建明:在農(nóng)村生活,一個(gè)大問(wèn)題就是環(huán)境臟亂差,安吉通過(guò)“兩山”實(shí)踐實(shí)現(xiàn)了一種特別美好的家園,我們稱之為理想化的家園,人的理想與自然環(huán)境相融相生。中國(guó)自古是一個(gè)農(nóng)耕社會(huì),此前,人們向往城市生活,但后來(lái)發(fā)現(xiàn)城市生活環(huán)境差、居住擁擠、污染嚴(yán)重,人們又開始回歸鄉(xiāng)村,向往田園式生活。需要注意的是,此時(shí)人們所向往的田園式生活還必須具有現(xiàn)代化的色彩,比如交通、衛(wèi)生、時(shí)尚等。在安吉,它把現(xiàn)代文明城市的那種好的東西和詩(shī)意化的田園生活融合在了一起。這也是未來(lái)一種的新的發(fā)展趨勢(shì)。
《小康》:這與浙江人民本身所具有的精神有著怎樣的關(guān)系?
何建明:有直接關(guān)系。“兩山”重要思想,安吉,乃至整個(gè)浙江,之所以走得比較好一點(diǎn),首先是因?yàn)檫@里的人民對(duì)習(xí)總書記的思想理解得比較到位,其次是他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中不斷地按照當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和村莊的變化,以及過(guò)程當(dāng)中碰到的問(wèn)題將理論與實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái),然后朝著一個(gè)理想化的方向進(jìn)行推進(jìn)。
《小康》:您曾說(shuō)過(guò),作為一個(gè)報(bào)告文學(xué)的作者,要對(duì)當(dāng)下或者未來(lái)有一個(gè)正確判斷。那您的這個(gè)判斷是什么?
何建明:有人這么定位,說(shuō)當(dāng)年毛澤東同志解決了人民翻身當(dāng)家做主的問(wèn)題,鄧小平同志改革開放解決了人民吃飯問(wèn)題,在幾代領(lǐng)導(dǎo)人的基礎(chǔ)上,習(xí)近平總書記提出“兩山”重要思想使得人民更加幸福,國(guó)家更加強(qiáng)大,這具有重要的劃時(shí)代意義,是一個(gè)新的時(shí)代的開場(chǎng)。我們需要發(fā)現(xiàn)一些對(duì)社會(huì)做出正確判斷的論點(diǎn),它們對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展其實(shí)起到了一種引領(lǐng)的作用。而一個(gè)偉大思想的誕生,需要一種文字去記錄和傳揚(yáng)、傳播,而我的任務(wù)恐怕就是這個(gè)。
《小康》:在這本書的創(chuàng)作過(guò)程中,讓您感受最深的是什么?
何建明:首先安吉的變化是讓我非常震驚的。在這本書中,我突出了一個(gè)非常重要的定義,就是說(shuō)上有天堂下有蘇杭,現(xiàn)在的安吉是第三天堂。這個(gè)所謂的第三天堂就是,我們?cè)谶^(guò)膩了城市生活后又開始向往既有城市的現(xiàn)代文明又有鄉(xiāng)村式的詩(shī)意生活。安吉就是這樣一個(gè)地方。
這也是我這本書所要表達(dá)的一種情懷。我認(rèn)為,綠水青山就是金山銀山,用老百姓的話說(shuō),重要的一點(diǎn)就是可以觸及每個(gè)人的這種感受當(dāng)中的一種思想的積極體現(xiàn)。文學(xué)表達(dá)實(shí)際上起到的就是這種作用。
《小康》:這個(gè)報(bào)告對(duì)一些基層政府也是非常有意義的。
何建明:是的。因?yàn)樗麄冊(cè)陬I(lǐng)導(dǎo)一個(gè)地方的時(shí)候,有時(shí)候也會(huì)對(duì)今后的發(fā)展路徑感到迷茫。所以我認(rèn)為習(xí)總書記這個(gè)論斷對(duì)他們具有啟示意義。安吉經(jīng)驗(yàn)可以向全國(guó)復(fù)制,安吉原來(lái)的條件并不好,而那種環(huán)境實(shí)際上在我國(guó)很多地方都可以實(shí)現(xiàn)。金山銀山的概念實(shí)際上也不一定非要浙江模式,它也可以是西北模式,也可以把沙漠變成金山銀山,我們要去深刻地理解、延伸總書記的“兩山”重要思想,使它在中國(guó)的每一個(gè)角落得以開花結(jié)果。endprint