主持人語：

國內(nèi)女詩人中，池凌云是我十分關(guān)注的一位，她二十多年的詩歌寫作經(jīng)歷了一個(gè)不斷精進(jìn)、成熟、汲取“力量”和“希望”的過程。按朵漁的說法，在她的惶惑中“有一根樂觀的、倔強(qiáng)的、努力朝向光的脊柱”。這篇評論盡管只是對一首詩的闡釋和細(xì)讀，但管中窺豹，深入淺出，充滿感知、對話和呼應(yīng)。朵漁反復(fù)引用朋霍費(fèi)爾的話來解讀池凌云的詩，更像是對自己、對“知識(shí)-詩人共同體”的一 個(gè)提醒，那就是：以一種免于虛妄的“悲觀的樂觀主義”， 找到朋霍費(fèi)爾所說的“重返純樸與真誠的道路”。（沈葦）

我不知道在黑暗里除了我之外

還有誰不肯帶著苦澀睡去。

而道路已經(jīng)模糊，隱退的田 園牧歌

滑過一聲聲哀鳴。

在黑暗里，一顆星星就要結(jié)束。

我不知道是誰越過櫸樹

長出蓬松長翼的手摸到一段 陡岸。

在黑暗里。在黑暗里。

有人已經(jīng)進(jìn)入睡夢，我不知道

將發(fā)生什么，是誰又長出長翼。

但我夢見，我們集體

給島上的大雁唱一支圣歌。

——池凌云《給大雁唱一支歌》

我不知道在黑暗里除了我之外

還有誰不肯帶著苦澀睡去。

首先請這兩行詩替我說出第一句話。面對一首詩或一個(gè)詩人，除了心心相映的那一部分，我常常不知道該說什么。這行詩幫我打開了緘默之唇，讓我有了一種對話和傾訴的欲望?！拔也恢涝诤诎道锍宋抑狻?，這首詩的開頭同樣是一個(gè)緘默已久的嘴唇，在試著囁喏著說出，“我不知道”，但說給誰聽？更像是一種自言自語，或者在請求一個(gè)傾聽者。“我不知道在黑暗里除了我之外/還有誰”，這個(gè)意境太過遼闊，“在黑暗里”，是如同黑夜一般普遍的黑暗，也是一種時(shí)刻，在此時(shí)刻，一種命運(yùn)般的東西已經(jīng)降臨，但那如啟示錄般的新的元素也在孕育之中。在此時(shí)刻，面臨著種種選擇，是做一個(gè)時(shí)代的守夜人，守候黎明的到來，還是沉沉睡去，在夢中迎接光明的到來？在諸種選擇之中，我們還無法分辨孰對孰錯(cuò)?！俺宋抑?還有誰不肯”，“還有誰”，這種帶有“同時(shí)代人”印記的呼喚太過凄厲，不僅僅是一種命運(yùn)共同體般的吁求，還帶有一種春秋責(zé)備的意味。“還有誰”！不是這種口氣，而是滿懷謙卑與悲劇感的，“還有誰不肯”，這種句式的推演，是逐漸降調(diào)的，近似一種哀嘆，“不肯——帶著——苦澀——睡去”，重音落在“苦澀”上。音調(diào)定下來之后（它的確是一種“在黑暗里”應(yīng)有的音調(diào)），悲劇的氛圍就越來越濃了?！安豢蠋е酀ァ保瑑H僅一個(gè)“不肯”，已經(jīng)說明一切?！安豢稀笔且粋€(gè)曖昧的詞匯，本身就帶有猶豫和彷徨的味道，它首先標(biāo)明了態(tài)度，但也預(yù)示了結(jié)果，悲壯的意味自在其中。我對這個(gè)“不肯”真是心有戚戚。不肯，說明作為同時(shí)代人的知識(shí)-詩人共同體雖未必堅(jiān)固，卻也沒有煙消云散；不肯，又帶有不甘和無奈，妥協(xié)的意味也很明顯。這種妥協(xié)源于“在黑暗里”的無邊虛妄感，看不到出路，無法作出選擇，每一種選擇都讓人覺得徒勞無益，唯有帶著苦澀沉沉睡去，雖然心有不甘。這也讓我想起朋霍費(fèi)爾所發(fā)出的慨嘆，“在人類的歷史進(jìn)程中，確實(shí)沒有哪一代人像我們這一代人這樣，腳下幾乎沒有根基?！睕]有根基，也就是本雅明意義上的“經(jīng)驗(yàn)的貧乏”，這種無根基感，是所有“站在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上的、負(fù)責(zé)任而有思想的”幾代人都能夠感受得到的，是我們共同的命運(yùn)。

讓我們重新再讀幾遍這句詩：“我不知道在黑暗里除了我之外/還有誰不肯帶著苦澀睡去?！闭埱蟮囊馕队l(fā)濃重?！俺宋抑狻保粋€(gè)“請求你”的意味，這種請求或吁求，是對同代人的聲氣相求。為什么是“除了我”？“我”真的準(zhǔn)備好了嗎？在“我”之外，還有誰？在做怎樣的選擇？再看第二句詩：

而道路已經(jīng)模糊，隱退的田園牧歌

滑過一聲聲哀鳴。

“而道路已經(jīng)模糊”，我們曾選擇過什么樣的道路？無非是在理想主義、現(xiàn)實(shí)主義、自由主義或虛妄的田園牧歌式的道路之間來回轉(zhuǎn)?？駸岬睦硐胫髁x者總?cè)狈δ敲匆稽c(diǎn)現(xiàn)實(shí)感，以為自己的一腔熱情足以拯救世界，因此道德狂熱者最容易崩潰，當(dāng)他遭遇現(xiàn)實(shí)的公牛有力的犄角時(shí)，最容易陷入沮喪與虛無，并輕易向現(xiàn)實(shí)勝利的一方投降；自由主義者渴望世界建基于自己的根基之上，他會(huì)現(xiàn)實(shí)地在規(guī)則和良心之間做出選擇，以求兩害相較取其輕，但往往在取舍之間已顛倒了利害關(guān)系?！半[退的田園牧歌”式的道路選擇是失敗者的共同歸宿，對于心懷理想的自由人而言，這種歸宿絕非美妙，而是充滿了痛苦和妥協(xié)?！坝行┤似髨D躲進(jìn)自己的個(gè)人美德的內(nèi)殿，以逃避亂七八糟的公眾生活。然而，他們面對自己周圍的不義，不得不閉目塞聽。必須以自欺作為代價(jià)，他們才能保持自身的純潔，遠(yuǎn)離承擔(dān)責(zé)任的行動(dòng)所帶來的污垢。否則他們所獲得的一切，和他們棄之不為的一切，仍將擾亂他們內(nèi)心的平靜。而面對這種紛擾，他們不是在精神上走向崩潰，就是發(fā)展成為一切法利賽人中最偽善的人。”朋霍費(fèi)爾的這番話有如隱退者內(nèi)心的“一聲聲哀鳴”，宣告所有的道路都不過是失敗者的道路。

如此，我們終于遭遇到，“在黑暗里，一顆星星就要結(jié)束”。這并非悲劇的終點(diǎn)，確是我們現(xiàn)實(shí)中遇到的一個(gè)嚴(yán)重事件。不是嗎？在黑暗里，一顆星結(jié)束了，死亡來臨。在這樣的霧霾時(shí)代，我們的天空早已不再是燦若繁星，而是寥若晨星，每一顆星的結(jié)束，都應(yīng)該是一個(gè)驚心動(dòng)魄的事件。然而在歲月的交替中，我們自然遭遇了太多的死亡，就如朋霍費(fèi)爾所言，我們已經(jīng)非常切近地認(rèn)識(shí)了死亡，死亡已不能讓我們感到震驚?！皬母旧险f，我們感覺到，我們確實(shí)已經(jīng)隸屬于死亡，于是新的每一天，都是一個(gè)奇跡。要說我們歡迎死亡，那是假話?！?生的意義依然存在，對生的眷戀才能凸顯死的價(jià)值?！拔覀?nèi)匀粺釔凵?，但是我認(rèn)為，現(xiàn)在死亡已不可能使我們驚慌失措?！本涮?hào)。（此處不宜久留）當(dāng)那些上升為星辰般的英雄人物悲劇般地結(jié)束了自己的使命后，接下來會(huì)是什么？我們在等待著什么？等待一個(gè)時(shí)刻嗎？等待奇跡的發(fā)生嗎？必須是這樣，如果沒有一個(gè)可茲等待的時(shí)刻，沒有可茲期待的奇跡，黑暗便無法度過，我們也無法繼續(xù)生（而非僅僅“活著”）。這個(gè)無法預(yù)料的時(shí)刻，以及必定會(huì)發(fā)生的奇跡，其實(shí)是“我不知道”的。這便近似于一種祈求，“我不知道是誰越過櫸樹/長出蓬松長翼的手摸到一段陡岸”。不知道，是誰。但又是確定無疑的，因?yàn)檫@種祈求近似于一種神啟，無論是誰，越過櫸樹——一種確然的人物和事件，然后是“長出蓬松長翼的手”，一個(gè)童話——這近似于上帝重臨般的神跡?！伴L出蓬松長翼的手”，值得在此停留片刻。詩人發(fā)明這一意象時(shí)，大概也近似于神啟，是天使們送來的禮物，而非詩人預(yù)先的準(zhǔn)備，他/她只是接受這份恩典。這便是雙重的神啟——詩人得之，詩人說之。然后是“摸到一段陡岸”，一個(gè)具體的事件。而這一切的發(fā)生，依然是“在黑暗里。在黑暗里?！眅ndprint

讓我們略作喘息，看看朋霍費(fèi)爾會(huì)如何教導(dǎo)我們對待“在黑暗里。在黑暗里”這個(gè)嚴(yán)重的時(shí)刻。朋霍費(fèi)爾認(rèn)為，在此時(shí)刻，選擇做一個(gè)悲觀主義者是比較謹(jǐn)慎的選擇，因?yàn)檫@無論如何都不會(huì)落空，但又太過不負(fù)責(zé)任。他鼓勵(lì)我們?nèi)プ鲆粋€(gè)樂觀主義者，或者說一個(gè)悲觀的樂觀主義者?！皹酚^主義的本質(zhì)在于，它不擔(dān)心現(xiàn)在，而在別人都已心灰意懶的處境中，它卻是靈感、活力和希望的源泉；它使人昂首向前，去爭取自己的未來，而絕不把自己的未來交給自己的敵人?！边@有些難，是一條充滿信仰與輝煌的窄路，仿如當(dāng)圣城即將被毀滅時(shí)，先知耶利米的呼告：“在這片土地上，房屋、田地和葡萄園，還將可以再次來到。”當(dāng)絕望來臨時(shí)，必須克服這絕望，肩扛責(zé)任，將每一天當(dāng)作最后一天來度過，直到希望的重臨。“這是一切似乎都是最黑暗的時(shí)候，這也是神圣者預(yù)言并明證光輝美好的事物將要來臨的時(shí)候。為了未來的人們而思索、行動(dòng)，毫不畏懼、無憂無悔地承負(fù)起每一天——我們必須以這種精神在實(shí)際生活之中。勇敢而又堅(jiān)持到底，這非常不容易，但這又是絕對必要的?！?/p>

重新回到這首詩，看看這首詩最終將我們帶向何處，是否正如朋霍費(fèi)爾所言，以一種樂觀的態(tài)度，期待“光的重臨”。

有人已經(jīng)進(jìn)入睡夢，我不知道

將發(fā)生什么，是誰又長出長翼。

“有人已經(jīng)進(jìn)入睡夢”，這再正常不過，多數(shù)人會(huì)選擇最舒適的姿勢度過暗夜，守夜人永遠(yuǎn)是少數(shù)/異數(shù)?！捌接怪異骸币捕嘤赡切┭b睡的人扮演。朋霍費(fèi)爾在論述善與惡時(shí)說過，善的最危險(xiǎn)的敵人并非是惡，而是愚蠢。因?yàn)閻荷锌杀嬲J(rèn)和抵抗，而愚蠢根本無法防衛(wèi)，因?yàn)椤坝薮栏静环睦硇浴??！笆挚隙ǖ氖?，愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷?！币簿褪钦f，愚蠢是一種特定環(huán)境的產(chǎn)物，是后天形成的，而非天生的；愚蠢的人也可能是智力超群的人，是“精致的利己主義者”，是一群“裝睡的人”。僅僅是“裝睡”，做一個(gè)“沉默的大多數(shù)”問題還不大，可怕的是他們的人性會(huì)被利用，被收編，“一旦這些愚蠢的人交出了自己的意志，變成了純粹的工具，他們就能做出任何最為罪惡的事情，但他仍然始終不可能了解這些事情是怎樣的罪惡。在此，存有人性被惡魔般地扭曲的危險(xiǎn)，它會(huì)對人們造成無可補(bǔ)救的損害?！薄坝腥艘呀?jīng)進(jìn)入睡夢”，我們必須確認(rèn)，人有進(jìn)入睡夢的權(quán)利，即便“我不知道將會(huì)發(fā)生什么”，也不能阻止他人進(jìn)入睡夢。同時(shí)，在辨認(rèn)善與惡、善與愚蠢的同時(shí)，切忌不可陷入對人性的輕蔑。一旦陷入對人性的輕蔑，人與人之間的關(guān)系就會(huì)變得窒息和干癟，“一個(gè)人倘若輕視別人，他就不可能想與別人一起去做什么事情。我們所輕蔑的別人身上的缺點(diǎn)，至少在一定程度上，常常也是我們自己的缺點(diǎn)。我們期望于別人的，比我們自己準(zhǔn)備去做的要多，這是怎樣常見的事！為什么我們直到現(xiàn)在還對人性抱有這類高傲的看法呢？”在此一人性的陷阱面前，朋霍費(fèi)爾呼喚一種寬容與信任的高貴品質(zhì)，因?yàn)橹挥性谖覀兇_立了信任的地方，我們才能夠“學(xué)會(huì)把自己的生命交托在他人手中”?！拔也恢?將發(fā)生什么，是誰又長出長翼”，這是一種規(guī)避了人性風(fēng)險(xiǎn)的高貴的期頤，高貴是因?yàn)樵诤诎抵幸廊怀錆M了期頤，相信天使會(huì)來臨，但又不一廂情愿地要求每個(gè)人都必須做天使；高貴是因?yàn)椤坝腥艘呀?jīng)進(jìn)入睡夢”，而“我”依然“不肯帶著苦澀睡去”，甘愿做一個(gè)充滿期頤的守夜人；“高貴，是從自我犧牲、勇氣以及對自己、對社會(huì)的一種始終如一的責(zé)任感當(dāng)中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。它期待他人對自己的應(yīng)有的尊重，也對他人表現(xiàn)出同樣的尊重，不論他們所處的社會(huì)階層是高是低?！币痪洹拔也恢馈?，似乎帶來了我們尋常所見的虛妄與迷惘，但接下來——

但我夢見，我們集體

給島上的大雁唱一支圣歌。

這首詩一開始就寫了，“而道路已經(jīng)模糊”，我們也解釋了諸種道路確已陷入困境的現(xiàn)狀，但依然心有不甘，依然期待著這首詩能在最后給我們揭示一條道路。我很興奮地在這首詩的最后讀到了“我們集體”這個(gè)詞，“我們”尚不足夠，需要通過愛的關(guān)系組成一個(gè)相互團(tuán)結(jié)的“集體”。唯有“集體”的力量尚可組成一個(gè)精神之鏈，帶“我們”穿越黑暗。在黑暗中，“我們集體”能做什么？“給島上的大雁唱一支圣歌”，啊圣歌！這是最好的選擇嗎？是我們可以立足的根基嗎？“是誰站在自己的根基之上？只有這樣的人——他的終極標(biāo)準(zhǔn)，不是在自己的理性、自己的原則、自己的良心、自己的自由或自己的美德之中，而是當(dāng)他受到召喚，要憑著對上帝的信仰和絕對專一的忠誠，去采取順從和負(fù)責(zé)的行動(dòng)時(shí)，他準(zhǔn)備犧牲上面那一切。這樣的人是力求使自己的整個(gè)生命，成為對上帝的問題和召喚的一個(gè)響應(yīng)?！蓖高^朋霍費(fèi)爾的心靈，我們確信，“我們集體”所唱的那首“圣歌”，也許就是“對上帝的問題和召喚的一個(gè)響應(yīng)”；我們終于找到了這樣一條道路——這是一條上升的道路，一條免于虛妄的道路，一條接近神性與終極信仰的道路。

池凌云并非一開始就確信我們能夠找到這樣一條進(jìn)路，事實(shí)上她的內(nèi)心也是充滿惶惑的，只是這惶惑中又有一根樂觀的、倔強(qiáng)的、努力朝向光的脊柱。我們在她的一些詩里也能時(shí)常聽到這種顫栗與不安，比如僅僅幾聲蛙鳴：

好像在告訴我：

已經(jīng)到了嚴(yán)重的時(shí)刻！

但我聽不懂它們在說什么，

它們遭受了什么。

是什么正在降臨，

會(huì)有什么要降臨。

（《澤雅山上的蛙鳴》）

她預(yù)感到了某種時(shí)刻的降臨，關(guān)鍵是，她依然相信要降臨的不僅僅是災(zāi)難和末日，也許還有光明和希望。為此，她會(huì)不停地為自己打氣，對每件事、每個(gè)人都充滿信任和希望，努力贊頌這“殘缺的世界”：

我不知道還會(huì)遇到什么？

我的黑房間，每天都有一個(gè)新的聲音

提醒我老了，我已失去力量。

每一天我都對自己說，我要勇敢些！

遇到任何事都別驚慌，

愛人離開，也別驚慌。

（《黑房間》）

……傷害依然存在。而僅僅一陣微風(fēng)，

讓我們重返夢中，那一刻

我?guī)缀踉徚诉@世界所有的不堪！

（《我?guī)缀踉徚诉@世界所有的不堪》）

在這嚴(yán)重的時(shí)刻，詩人能為我們帶來什么？除了預(yù)報(bào)災(zāi)難的來臨，詩人還能為我們帶來希望嗎？詩人不僅僅是預(yù)報(bào)災(zāi)難的孩子，她/他應(yīng)該還是召喚天使重臨的光明的使者。他應(yīng)該有愛與美的能力，有寬恕和確信的能力，能夠帶給人們信心，能夠“原諒這個(gè)世界的所有不堪”。在處處皆是深淵、隨時(shí)會(huì)遭臨虛無的時(shí)代，朋霍費(fèi)爾也發(fā)出過類似的疑問，他在《我們?nèi)匀挥杏脝?？》一文中說：

我們一直是種種罪惡行徑的沉默的見證人。我們的頭上已經(jīng)滾過了許許多多的風(fēng)暴。我們已經(jīng)熟悉了欺詐和模棱兩可的講話技巧。經(jīng)驗(yàn)使我們懷疑他人，使我們喪失了開朗和坦率。痛苦辛酸的斗爭，已使我們困倦消沉，甚至玩世不恭。我們?nèi)匀挥杏脝?？我們所需要的，不是天才，不是玩世不恭者，不是憤世嫉俗者，不是機(jī)敏的策略家，而是真摯的、坦率的人。要使我們能夠找到重返純樸與真誠的道路，我們的精神包容量足夠地充分，我們自身的正直足夠地問心無愧嗎？

朋霍費(fèi)爾的用意似乎在于，不必糾纏于“我們是否仍然有用”，關(guān)鍵是“要使我們能夠找到重返純樸與真誠的道路”。只要我們還能重返純樸與真誠的道路，我們就還能夠有救。重新回到有希望的道路上來，“生活在細(xì)節(jié)中”，不要失去生活和愛的能力，不要被深淵所吸引。唯有愛和信心，能夠帶我們走出“在黑暗里，在黑暗里”的時(shí)代霧障。池凌云的大部分詩作，仿佛她塵世的祈禱詞，她依然擁有愛與回憶的能力，美與善的祈望，就像她回憶“1986年夏天的某個(gè)夜晚”時(shí)那樣：

我的紅色連衣裙在自行車輪子上飛舞

一度像黑夜里的霓虹。

我偶爾用手壓一壓飛得過高的

裙角，暗嘆一路的流水

把我引向不可知的命運(yùn)。

（《1986年夏天的某個(gè)夜晚》）endprint