周百義

人類(lèi)何曾想到，0和1這種簡(jiǎn)單的數(shù)字通過(guò)不斷變化的排列組合，有一天會(huì)通過(guò)計(jì)算機(jī)改變我們的生活，甚至重新書(shū)寫(xiě)人類(lèi)的生產(chǎn)生活方式？這種洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮，正席卷國(guó)內(nèi)外所有的行業(yè)，包括我們置身其中的出版。

曾幾何時(shí)，我們無(wú)視計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的魅力，認(rèn)為紙和筆是神圣而不可取代的載體；曾幾何時(shí)，我們又恐懼計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的魔力，以至于有人預(yù)言“2018年紙媒會(huì)完全消亡”。但，時(shí)光的流逝，終于讓我們發(fā)現(xiàn)了信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)頑強(qiáng)的生命力和創(chuàng)新能力，在互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)席卷所有行業(yè)的暴風(fēng)雨面前，我們還發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)媒體，特別是圖書(shū)出版的存在價(jià)值與堅(jiān)強(qiáng)，最初的無(wú)視與最初的惶惑已經(jīng)過(guò)去?，F(xiàn)在，我們也許要深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)媒體與互聯(lián)網(wǎng)聯(lián)姻的最佳范式。

最開(kāi)始嘗試?yán)孀幼涛兜目偸求w制外的新生力量，無(wú)論是新浪、騰訊，還是萬(wàn)方、知網(wǎng)，抑或眾多的閱讀網(wǎng)站，他們最先找到信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的入口，將信息傳播與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)天衣無(wú)逢地銜接起來(lái)。他們不僅第一時(shí)間占領(lǐng)了信息傳播的陣地，而且在資本市場(chǎng)上成功掘到了第一桶金。

在出版的全流程中，我們的國(guó)有出版企業(yè)也開(kāi)始注入互聯(lián)網(wǎng)基因，雖然接受程度的深淺不同以及速度的快慢各有不同，但我們嘗試著從管理的信息化人手，從營(yíng)銷(xiāo)的某些環(huán)節(jié)人手，從產(chǎn)品的數(shù)字化人手，從延伸產(chǎn)業(yè)鏈人手。轉(zhuǎn)型、融合已經(jīng)成為全行業(yè)的共識(shí)，即使是最保守的從業(yè)者，也開(kāi)始考慮如何尋找互聯(lián)網(wǎng)的風(fēng)口。

管理的信息化我們不用描述，作為工具的互聯(lián)網(wǎng)使我們倍增了工作效率。信息技術(shù)使得我們找到了廣闊的天地，從網(wǎng)站的頁(yè)面，到微博、博客、論壇、貼吧、視頻到移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，從客戶端、App、二維碼到微信、公眾號(hào)，營(yíng)銷(xiāo)的手段與方法層出不窮。我們且不說(shuō)當(dāng)當(dāng)、京東、亞馬遜的便捷，讓天南海北的讀者不再為找書(shū)而困惑，也讓出版社的長(zhǎng)尾伸進(jìn)了讀者的案頭，出版社的網(wǎng)店、微店、社群營(yíng)銷(xiāo)，更是如水銀瀉地，無(wú)孔不入。數(shù)字出版與閱讀從單純的電子圖書(shū)發(fā)展到多媒體的交互使用，檢索功能的擴(kuò)大，使研究與閱讀打開(kāi)了更多窗戶。

但是，也有觀察者認(rèn)為，整個(gè)行業(yè)的轉(zhuǎn)型仍不容樂(lè)觀。我們的大多數(shù)媒體，與讀者的期待相比，仍缺少緊迫感，缺少擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，缺少?gòu)?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，缺少面向未來(lái)的互聯(lián)網(wǎng)思維，缺少深度融合的出版新業(yè)態(tài)。目前的融合，主要還停留在出版單位的管理與產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)上，深度的融合還停留在理論和討論之中。

但是，也有人認(rèn)為，政府投入如此巨大的資金支持轉(zhuǎn)型和融合，為什么出版單位還在跚跚而行，少有新的突破與成果？是認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，體制的束縛，還是人才的缺乏？焦慮和煩躁在出版界蔓延，人們言必稱(chēng)數(shù)字化，言必稱(chēng)融合與轉(zhuǎn)型，所有的媒體，討論的主題幾乎都是千篇一律。

實(shí)際上，從人類(lèi)傳播史、出版史和閱讀史來(lái)看，從甲骨金石、竹簡(jiǎn)木牘，到絲帛紙張，再到今天的互聯(lián)網(wǎng)，在人類(lèi)的精神生活中，各種有形的和無(wú)形的載體，只是一種技術(shù)手段，通過(guò)它們將抽象的思想與知識(shí)以信息內(nèi)容記錄、表達(dá)、呈現(xiàn)、傳播。而每一種新的傳播介質(zhì)的出現(xiàn)并被廣泛接受，主要在于它與上一種載體比較而言，更加經(jīng)濟(jì)與便捷罷了。把“互聯(lián)網(wǎng)+”當(dāng)成一種思想和方法論，當(dāng)成哲學(xué)的武器，恰恰驗(yàn)證了這個(gè)時(shí)代不少人的人云亦云。

所以，在喧嘩與騷動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)冷靜思考出版界的價(jià)值與作用，思考我們應(yīng)當(dāng)如何定位與行動(dòng)。

吾以為，出版人的價(jià)值在于選擇，在于對(duì)人類(lèi)思想和智慧，科學(xué)技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)與成果進(jìn)行加工和升華。至于我們采用何種載體，無(wú)論是物質(zhì)的還是虛擬的，在本質(zhì)上，其區(qū)別只在于傳播的效率與速度，而不會(huì)碰撞出新的思想火花。我們要承認(rèn)信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)這對(duì)孿生兄弟對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，如前所述，在出版的全流程中，它拓展了圖書(shū)的藍(lán)海，架設(shè)了作者、編者與讀者溝通的橋梁，讓單一產(chǎn)品的形態(tài)變得豐富而生動(dòng)，但，形式無(wú)論多么多姿多彩，既使可能放大和倍增傳播的效果，也決不會(huì)改變精神產(chǎn)品的價(jià)值向度、深度和廣度。

我要特別聲明的是，我是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的擁躉者，每天我們都沐浴在數(shù)字化的陽(yáng)光里，但是，在眾聲喧嘩中，作為人類(lèi)靈魂的引導(dǎo)者，我們不要盲從和妄自菲薄。我們不要將現(xiàn)象當(dāng)成了本質(zhì)，不要將技術(shù)武器當(dāng)成了精神長(zhǎng)矛。對(duì)于出版而言，要擁抱互聯(lián)網(wǎng)的春天，插上互聯(lián)網(wǎng)的翅膀，該轉(zhuǎn)型的可以轉(zhuǎn)型，該融合的就要融合，但該堅(jiān)守的一定要堅(jiān)守，不能用眼花繚亂的說(shuō)辭去代替扎扎實(shí)實(shí)的耕耘，用碎片化、娛樂(lè)化去冒充知識(shí)的系統(tǒng)與縝密。沒(méi)有任何一位先賢會(huì)說(shuō)，紙張上印刷的《論語(yǔ)》，它思想的深邃會(huì)超過(guò)刻在竹簡(jiǎn)上的孔子的思想。（作者系湖北省編輯學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）endprint