最近，一篇中學(xué)生作文《我眼中的荊軻》持續(xù)引起熱議。作文中寫(xiě)道：“上周，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上學(xué)習(xí)完了一篇文言文——《荊軻刺秦王》。其實(shí)，在老師講荊軻之前，我一直以為荊軻是女的，賊尷尬了。畢竟‘王者榮耀中的荊軻就是個(gè)女性人物。在老師講中國(guó)四大刺客分別是專諸、要離、聶政、荊軻時(shí)，我又一次懵了。我的天啊，除了荊軻我一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。我一直以為四大刺客分別是李白、韓信、蘭陵王、荊軻?！?后來(lái)，迫于輿論壓力，被人民日?qǐng)?bào)“點(diǎn)名批評(píng)”的女性角色“荊軻”改名為了“阿珂”。

我不禁又想起，現(xiàn)下的文壇流行“上古洪荒劇”、“玄幻架空文”。大量的仙俠題材作品深受大眾追捧，占據(jù)了文壇的半壁江山。那些寫(xiě)手們動(dòng)輒就用“上古洪荒”、“三生三世”“四海八荒”來(lái)架空歷史。

人民日?qǐng)?bào)發(fā)文痛批王者榮耀篡改歷史人物：荊軻是女性，無(wú)數(shù)朝代的歷史人物串在一起廝殺。用流行的話說(shuō)，其中的很多設(shè)置非常的尷尬。同時(shí)，當(dāng)仙俠這一流行元素占據(jù)了文壇的半壁江山時(shí)，當(dāng)大眾的審美鑒賞對(duì)柴米油鹽的真實(shí)生活刻意回避時(shí)，我感到擔(dān)憂：與現(xiàn)實(shí)、文化完全割裂，卻一味追求宏大、虛無(wú)，只愿憑著虛無(wú)的想象在宇宙洪荒里縱橫馳騁——這樣的審美品位，實(shí)則暴露了熱衷于此的人們內(nèi)心的空虛與淺薄。長(zhǎng)此以往，一個(gè)有血有肉的人，將會(huì)在這種脫離現(xiàn)實(shí)的空想中日趨頹靡，失去自我。

然而卻不由得想起那些偉大的作家們，他們常以洞見(jiàn)的筆觸，從點(diǎn)滴生活、幽微情感入手，去透析他所處的那個(gè)真實(shí)的大時(shí)代?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。”曹雪芹以生花妙筆，去凝望一朵花的凋零、去關(guān)注筆下每一個(gè)女子的眼淚，或是小兒女眼角眉梢間不易察覺(jué)的情緒，卻能讓讀者由此窺見(jiàn)封建家族乃至整個(gè)朝代的盛衰興亡。汪曾祺先生的筆下亦滿是人間煙火味。我從他的平實(shí)的文字里，竟讀出了其中的人情文化；從他對(duì)待民俗的態(tài)度，竟感受到生活中有說(shuō)不盡的大美。

教學(xué)實(shí)踐要將“讀與寫(xiě)”打通。想要改善現(xiàn)狀，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)家閱讀、并進(jìn)行獨(dú)家積累，找到與自己性情相契的文質(zhì)兼美的文字。除了用好身邊的教材讀本外，更要推薦學(xué)生大量閱讀課外名篇佳作。師生可以在共讀王開(kāi)嶺散文隨筆自選集《精神明亮的人》時(shí)，感受他的思想和語(yǔ)言。在劉亮程《一個(gè)人的村莊》中，體悟記敘類寫(xiě)作的性靈。還有周國(guó)平的人生哲思，鮑鵬山關(guān)于儒道文化的思考，林清玄的禪思，木心語(yǔ)言的哲理，張曉風(fēng)文化的視角……還可以推薦學(xué)生多讀多思人物傳記，在這些材料中尋找性情相契的文字。

有一句俗語(yǔ)說(shuō)得好：“要想把金字塔樹(shù)高，就要設(shè)法將底部建大?！蓖ㄟ^(guò)閱讀活動(dòng)、觀察活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)、語(yǔ)文活動(dòng)讓學(xué)生經(jīng)受知識(shí)體驗(yàn)、道德體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、審美體驗(yàn)，進(jìn)一步提高語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)化，形成作文素質(zhì)和能力，將“金字塔”底部建得更大。

作為語(yǔ)文核心素養(yǎng)之一的“審美鑒賞與創(chuàng)造”是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生能通過(guò)閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。正確的價(jià)值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位是學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語(yǔ)文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征之一。

不僅要提升審美鑒賞能力，更要緊扣語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中傳承與理解文化。語(yǔ)文核心素養(yǎng)的另一項(xiàng)要素“文化傳承與理解”是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)的意識(shí)和文化自信的態(tài)度。

通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生能借助語(yǔ)言文字，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認(rèn)同中華文化，在運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的過(guò)程中，提高自己的文化自覺(jué)，初步形成對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然關(guān)系的思考和認(rèn)識(shí)，樹(shù)立積極向上的人生理想，增強(qiáng)為民族振興而努力的使命感和社會(huì)責(zé)任感。

在教育商業(yè)化、短視化的今天，作為教師的我們更要堅(jiān)守“樹(shù)人”宗旨：文明通過(guò)我來(lái)傳承，人類的美德通過(guò)我們?nèi)谌牒⒆拥木裱?，影響他們一生。物質(zhì)會(huì)隨著歲月更迭而灰飛煙滅，生命會(huì)隨著時(shí)間流逝而衰竭，精神卻可以萬(wàn)年長(zhǎng)青！

提高語(yǔ)文課程核心素養(yǎng)，我們語(yǔ)文老師永遠(yuǎn)在路上。

陳思，江蘇揚(yáng)州市邗江區(qū)公道中學(xué)教師。endprint