高延豐

一、譯本選擇與學(xué)情調(diào)查

《愛之后的愛》是德雷克·沃爾科特的作品，被收入王尚文等編選的《人之初·現(xiàn)代蒙學(xué)四十六講》第一章“自愛”。德雷克·沃爾科特是出生于加勒比海地區(qū)圣盧西亞島的著名詩人和劇作家，被布羅茨基譽(yù)為“今日英語文學(xué)中最好的詩人”。沃爾科特的詩因“具有偉大的光彩，歷史的視野，獻(xiàn)身多元文化的結(jié)果”，獲1992年諾貝爾文學(xué)獎。《愛之后的愛》目前流行的有傅浩譯本，阿九譯本以及張文武譯本，比較之后，我選擇張譯作為上課教材，為更加精確理解，同時附上了詩歌英文原文。

詩歌語言明白曉暢，即使是英文原文，學(xué)生也能理解。在備課中，我預(yù)設(shè)學(xué)生將對“陌生人和你”“鏡子”等關(guān)鍵詞以及有一定解讀難度的最后兩句產(chǎn)生困惑，并據(jù)此設(shè)計了三個問題，在前一天作為預(yù)習(xí)作業(yè)發(fā)給學(xué)生，20分鐘后收上。

三個問題：1.讀5遍詩歌。詩歌想要表達(dá)什么？2.找出你覺得困惑的詞語或者句子，并說說困惑在哪里？3.你能用自己的經(jīng)歷說說這首詩嗎？

第一問在于調(diào)查學(xué)生對詩歌的整體感知，第二問調(diào)查閱讀困難點(diǎn)，第三問在于把學(xué)生自身已有經(jīng)驗和文本進(jìn)行鏈接。從問卷的回答情況看，這個班級的學(xué)生（共40人）在對詩歌的解讀呈現(xiàn)兩個趨勢，第一為“愛自己”（22人，占比55%），第二為“享受生活”（共12人，占比30%），同時提到“愛自己”和“享受生活”有7人（占比17.5%），提及“失戀”的有10人（占比25%）。由此可見，學(xué)生基本能把握詩歌的主題，符合教師預(yù)設(shè)，并對課上進(jìn)行深入解讀打開了一扇大門。

關(guān)于第二問，學(xué)生的困惑之處統(tǒng)計如下：

王榮生教授說過，學(xué)生的困惑之處，就是課堂上最有價值的地方。對于這首詩歌來說，同學(xué)們的困惑是符合老師預(yù)設(shè)的，他們很好地抓住了幾個對應(yīng)的核心詞，即：陌生人——自己——另一個人，絕望——喜悅，影子，享受生命。如果在課堂上解決了這些問題，也就是越過了詩歌的解讀障礙。

二、關(guān)鍵詞的解讀

學(xué)生摘選出來的關(guān)鍵詞可以分為容易、中等、較難三類。教師根據(jù)難度輕重設(shè)計課堂活動。容易的，討論后直接回答；中等的，通過小組對話明確；較難的，教師和學(xué)生共同探討。

1.陌生人——自己——另一個人。陌生人即“你”自己。自己對自己的一次訪問，帶著明顯的象征和隱喻意味。作者想要通過自己對自己的訪問，傳遞什么？自己什么時候和自己成為了“陌生人”？為什么會和自己成為“陌生人”？我提醒學(xué)生關(guān)注英文原文：“You will love again the stranger who was your self”。這里的“was”傳遞出來的時間效果，是中文所不具備的。抓住了這個詞，也就抓住了一個故事的時間線。自己曾經(jīng)了解自己，后來因為“另一個人”的出現(xiàn)，把自己所有的情感和精力都付之于這個人，甚至愛得失去了自我（讓自己成了自己的陌生人）。在失去這個人之后，作者跟你說，你要走出來了，不要被悲傷的情緒所左右，要重新面對自己，了解自己的，愛自己。從“喜悅、歡迎、相視而笑”等詞，我們可以看出這是一次愉快的訪問，用“面包、酒”招待自己，暗示了自己和自己的和解，也明確傳達(dá)了從困境中走出的希望。

2.愛的紀(jì)念品。詩歌到了第三節(jié)，意象突然濃密起來。“情書”“照片”“絕望的筆記”。我們可以發(fā)現(xiàn)，這三個詞之間有明顯的時間性?！扒闀?，預(yù)示著一段愛的開始；“照片”，兩個人進(jìn)入了愛的甜蜜期；“絕望的筆記”，預(yù)示了愛情的結(jié)束。這里，“情書”和“照片”都沒有加描述性的修飾詞，唯獨(dú)“筆記”用了“絕望”這個有著強(qiáng)烈情感的修辭語。我們在閱讀的時候只要稍加體會，就可以感受到這里的“你”正處在情緒最低落的時期。初次相識時的情書和熱戀時候的照片，帶不來任何情緒上的波動，只有分手的筆記，讓他承受著失戀的劇痛，而根本忽略了要珍惜自己，愛護(hù)自己；而這，也恰好印證了詩中的一句：“你曾為了另一個人而/忽視過的那個人，了解你內(nèi)心的人?！?/p>

3.享用你的生命。詩歌每一節(jié)都出現(xiàn)了和吃有關(guān)的語句。第一節(jié)是在愉悅的氛圍中迎接了久違的自己后，一起坐下來，吃上一頓。這一句，意味著自己和自己的和解。第二節(jié)出現(xiàn)了吃的物品，酒和面包兩個最尋常的食物。為什么不用更高級的食物？我認(rèn)為越是尋常，就越營造了老友見面一般的家常溫馨氛圍。自己迎接自己的回歸，不需要隆重的儀式，只是像家人一般地親切和隨和。第三節(jié)最后一句，張譯為“坐下來。享受你的生命”，這并非最好的譯文。我們看另外兩個譯本：

坐下來。享用你的一生。（阿九）

坐，飽餐你的生命吧。（傅浩）

這個句子翻譯孰優(yōu)孰劣，要從詩歌整體的角度分析，但是“享受”很明顯無法準(zhǔn)確表達(dá)“食用”的意思。如何解讀這一句？我們仿佛可以聽到作者在說，人生是一頓大餐，如果僅僅只有快樂，沒有悲痛，那是單一、單調(diào)、食之無味的，而正是有了那么多復(fù)雜的情感經(jīng)歷，到了最尾端的終結(jié)，你回過頭去看，才發(fā)現(xiàn)走過的路程是如此的跌宕起伏，也是如此的豐富多彩。不管快樂悲傷，人生到最后是一種豐富的存在，豐富到足夠成為一場盛宴，讓這場人生中的主人公享用。所以，既然已經(jīng)走出了困境，能從另一個高度去俯視自己的經(jīng)歷，那么，就好好去享用這一頓吧，讓這段日子成為人生中最有價值的一部分。這里，傅浩譯文“坐，飽餐你的生命吧”更讓人能體味到一種言外之意，言外之情。

4.鏡子。詩中最難解讀的，是倒數(shù)第二句，“從鏡子里剝下自己的影子”。學(xué)生在閱讀過程中，聚焦在“為什么用剝下，而非擦掉，涂掉”以及“鏡子中的影子怎么解讀”等問題上。

“影子”在原詩中對應(yīng)的是“image”，本意為“身影、形象”。另外兩個譯本分別為：

從鏡子揭下你自己的影子。（阿九）

從鏡子上剝下你自己的影像。（傅浩）

這里，依舊是傅譯較為精準(zhǔn)?！坝白印钡淖g法，是容易產(chǎn)生歧義的。解決了這個問題后，我們再回到“鏡子”這個意象。在詩中“鏡子”一共出現(xiàn)了兩次，另一句是在第一節(jié)的“在自己的門前，在自己的鏡子里/歡迎自己”，這個相對簡單，可以理解為把“你”拆分成兩個人的一種形象性表述，而后面的“鏡子”意象就具有一定的隱晦性。

在西方文學(xué)語境中，“鏡子”一直是一個不可忽視的傳統(tǒng)意象。人們發(fā)明鏡子，是用來觀察自己，以便更清楚地認(rèn)識到自己的好與不足。但是在《格林童話·白雪公主》的故事里，王后作為鏡子的使用者，卻失掉了自我認(rèn)知的能力，只能依靠鏡子來判斷自己是否世界上最美麗的人。因此，重建自我認(rèn)同，是西方文學(xué)語境下“鏡子”意象的典型解讀。此外，西方人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，往往偏重于對“真”的感悟。在沃爾科特的這首詩中，“鏡子”正式重新構(gòu)建自我認(rèn)同的關(guān)鍵意象。讓自己不再成為那個“熟悉的陌生人”，讓自己回歸自己?！皠兿隆边@個詞正體現(xiàn)了回歸自我過程中血淋淋的痛苦，也對比出“享用你的生命”時的豐盛與喜悅。

三、當(dāng)我們在讀詩的時候，我們在讀什么

在探討詩歌中的“你”是誰的問題上，學(xué)生注意到了詩歌的創(chuàng)作年代（1976年），認(rèn)為近50歲的作者，應(yīng)該已經(jīng)過了失戀的年紀(jì)，所以這個“你”泛指閱讀者。老師展示背景材料，詩歌的創(chuàng)作的那一年，作者剛好迎來第三段婚姻。雖然詩中的“你”依舊未必有明確的指向性，但是提供了學(xué)生解讀的一個路徑。

此外，有人認(rèn)為，詩歌中出現(xiàn)的“面包”及“酒”意象，有著濃厚的宗教意味。在備課過程中，我特地請教了相關(guān)人士，我認(rèn)為：詩歌或許借用了基督教中設(shè)立圣餐的含義，耶穌與門徒過逾越節(jié)，吃最后的晚餐時，拿起面包和酒，用面包預(yù)示自己即將釘十架剖開的身體，用葡萄汁于是自己釘十架流出來的血，并且說“吃我肉，喝我血的人就有永生”，可以享受與耶穌生命的聯(lián)合，這也和詩中最后一句不謀而合。詩歌第二節(jié)表示讓自己內(nèi)心再次正視誰才是最了解你愛你但你卻忽視了他，和一些悔改認(rèn)罪的禱告文很像。作為基督教新教衛(wèi)理公會教徒，沃爾科特發(fā)展了對信仰更廣泛的理解：在自然和詩歌中尋找上帝，而不僅僅是在教堂里。在1986年的一次采訪中，沃爾科特解釋說：“我從來沒有把詩歌的寫作與祈禱分開。我從小就相信這是一種職業(yè)，一種宗教的職業(yè)?！币虼耍瑥淖诮淘姷慕嵌热ソ庾x，也是合乎邏輯。從兩個這個角度觀照，學(xué)生對詩歌就有了更為多元的解讀。而不單單作為一首“愛情詩”來讀。endprint