李愛梅

《史記·孔子世家》記太史公曰：“《詩》有之：‘高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之?！盵1]司馬遷言辭懇切的表達(dá)了對孔子的敬仰之情。孔子一生成就卓著，他創(chuàng)立的儒家學(xué)說歷久而不衰，其中蘊(yùn)藏的教育智慧在中華文化殿堂里熠熠生輝。孔子之后的中華文化綿延發(fā)展至今，深受其影響。姜廣輝教授說孔子是中國“第一個自覺對經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋的人”，“近年一些出土簡帛資料向我們展示，孔子不僅研究經(jīng)典，并且對經(jīng)典的深層價值曾加以發(fā)掘和詮釋。”[2]作為教育家的孔子集三代文化之大成，在長期從教中總結(jié)出來的教育智慧，對當(dāng)今的國學(xué)教育有著深遠(yuǎn)的啟迪。

一、孔子的教育思想及其智慧來源

1.孔子教學(xué)立足德育，注重人格培養(yǎng)。

孔子之前的時代是“學(xué)在官府”，只有貴族子弟有權(quán)利接受教育，自從“文化下移”之后，孔子開始興辦私學(xué)，施教杏壇，廣收門徒，才實現(xiàn)了“平民教育”。在政治動蕩、禮壞樂崩的春秋時代，孔子有著“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想，旨在培養(yǎng)弘道的仁人志士。但是，從《論語·子罕》中顏回“仰之彌高，鉆之彌堅。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能”的慨嘆可知，孔子教學(xué)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出“學(xué)而優(yōu)則仕”的教育目的，致力于學(xué)生完整人格的培養(yǎng)和人生境界的提升。孔子的教學(xué)內(nèi)容廣泛，涉及《詩》《書》《樂》《易》《禮》《春秋》等“六經(jīng)”，也稱為“六藝”?！妒酚洝た鬃邮兰摇分姓f“孔子以詩、書、禮、樂教”，說明孔子尤其重視“詩”“書”“禮”“樂”的教學(xué)?！墩撜Z·先進(jìn)》中孔子所列“德行”“言語”“政事”“文學(xué)”四科，也把“德行”放在第一位，因為“德行”最能看出一個人的修為。由此可以看出，孔子教學(xué)立足德育，注重德才兼?zhèn)?，這在春秋時代堪稱富有人文主義精神的“素質(zhì)教育”。

2.孔子博古通今，集古代文化之大成。

中國在世界上被稱作“文明古國”和“禮儀之邦”，多與孔子的思想分不開?！墩撜Z·述而》記孔子曰“述而不作，信而好古”?！吨杏埂氛f“仲尼祖述堯舜，憲章文武”。可見，孔子的教育智慧來源于中華古代燦爛的文化。孟子曰：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。”稱贊孔子是古代文化集大成者。[3]夏商周三代之禮樂社會，是儒家政治理想的寄托。在禮壞樂崩的春秋末期，孔子設(shè)立杏壇創(chuàng)辦私學(xué)，傳承和發(fā)展三代文化。但是，孔子對于傳統(tǒng)典籍并不是全盤接受，而是在長期施教過程中，不斷從古代文化典籍中汲取精髓，精心篩選后再整理加工。司馬遷在《史記·孔子世家》中說：“古者《詩》三千余篇，及至孔子，去其重，取其可施于禮儀，而成之?！闭J(rèn)為《詩經(jīng)》系孔子刪定而成為今天的“詩三百”?？鬃油砟陼r期致力于整理古代文獻(xiàn)，“刪詩、書，定禮、樂，贊周易，修春秋。”[4]被成為“中國最后一位儒家”的梁漱溟先生說過，“孔子以前的中國文化差不多都收在孔子手里，孔子以后的中國文化又差不多都從孔子那里出來?！睂鬃釉谖幕浼矫娴呢暙I(xiàn)給予極高的贊譽(yù)。[5]孔子汲取古圣先賢思想之精華，可謂博古通今，堪稱傳承古代文化的“鼻祖”，他篩選整理古代典籍的方法值得后世學(xué)習(xí)借鑒。

3.孔子注重生活化教育，教學(xué)形式不拘一格。

從《論語》以及相關(guān)典籍可以看出，孔子常常利用生活中的細(xì)節(jié)不失時機(jī)的教導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，應(yīng)該怎樣珍惜時間刻苦學(xué)習(xí)，應(yīng)該樹立怎樣的人生志向，應(yīng)該怎樣待人處事等等?？鬃拥慕虒W(xué)形式不拘一格，除了杏壇之外，處處都可以作為施教的課堂，有時在大樹下，有時在小河邊，有時又在周游列國的道路上。其教學(xué)方法也非常靈活，有時集體說教，有時個別指導(dǎo)，有時隨機(jī)點撥?？鬃映珜?dǎo)“有教無類”，開創(chuàng)“生活化教育”，并將“因材施教”思想貫穿于教學(xué)過程中，針對不同的人和不同的情況進(jìn)行不同的教育。這種教學(xué)方式注重學(xué)習(xí)的主體性，在和諧融洽的氛圍中施教，才會使弟子學(xué)有所悟德藝雙修。著名哲學(xué)家李澤厚指出，“這種‘因材施教的意義正在于對各不相同的人的個性心理特殊性的發(fā)掘和實現(xiàn)，注重個體的獨特性，這應(yīng)被看作孔子思想的一大特色?！盵6]開展國學(xué)教育應(yīng)以孔子為楷模，將國學(xué)教育內(nèi)容融于生活之中，言傳身教，活學(xué)活用，才能教有所成。

二、孔子的教育智慧對國學(xué)教育的啟示

1.從教學(xué)目的看，要以德育為先，注重提升人文素養(yǎng)。

在當(dāng)今社會，為提高中國文化軟實力，切實踐行社會主義核心價值觀，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚儒學(xué)思想精髓，弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化?？鬃觽鞒邢聛淼娜寮椅幕L期以來在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)主體地位，影響著中國人的精神與道德取向。習(xí)近平主席對中華傳統(tǒng)文化和孔子創(chuàng)立的“儒家思想”極其重視，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上講話說，“孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分”[7]。習(xí)主席希望通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，尤其是繼承和發(fā)揚儒家思想，解決當(dāng)代人類面臨的難題，讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同世界各國優(yōu)秀文化一道造福人類。國家教育部提出的“人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新”六大素養(yǎng)，正是來自于儒家思想中人文教育的精髓。開展國學(xué)教育，貫徹落實習(xí)主席講話精神，不妨借鑒孔子教學(xué)之道，在繼承中創(chuàng)新，把社會主義核心價值觀納入教學(xué)之中，堅持德育為先，立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生成為富有人文素養(yǎng)的現(xiàn)代公民。

2.從教學(xué)內(nèi)容看，要注重教材遴選，讓國學(xué)教育回歸經(jīng)典。

2014年，教育部對大中小學(xué)完善中華傳統(tǒng)文化教育做出了全面部署，社會各界積極響應(yīng)，從上至下形成一股“國學(xué)熱”，掀起了傳統(tǒng)文化教育的熱潮?！皣鴮W(xué)熱”的興起在一定程度上帶動了教育教學(xué)改革。但是各地區(qū)的“國學(xué)教材”琳瑯滿目，內(nèi)容卻良莠不齊。面對現(xiàn)狀，應(yīng)該如何做出選擇呢？當(dāng)前社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)和國家課程改革“核心素養(yǎng)”的提出，無疑為國學(xué)教材的選擇指引了方向?！八臅薄拔褰?jīng)”一直是儒家傳承的經(jīng)典，自宋代以來，《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》等“四書”成為儒家傳道授業(yè)基本教材，許多語句成為膾炙人口的格言警句；《禮記》中的《禮運》《學(xué)記》等篇目富有教育意義；《詩經(jīng)》中也有些篇章既有豐富內(nèi)涵，又朗朗上口，適于誦讀學(xué)習(xí)。編寫國學(xué)教材不妨取法先人，從浩如煙海的古代典籍中沙里淘金，以儒家典籍為主，取其精華去其糟粕，作為國學(xué)經(jīng)典教材。endprint

3.從教學(xué)模式看，要注重學(xué)習(xí)體驗，讓國學(xué)教育回歸生活。

孔子的教學(xué)方式啟發(fā)我們，教育來源于生活，也要回歸生活。當(dāng)前的國學(xué)教育也應(yīng)該與生活接軌。目前，山東省率先倡導(dǎo)實施傳統(tǒng)文化體驗教育，發(fā)布了《中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程指導(dǎo)綱要》，倡導(dǎo)“價值引領(lǐng)與情感體驗相統(tǒng)一”，“學(xué)習(xí)經(jīng)典與生活實踐相統(tǒng)一”，“增強(qiáng)學(xué)生主體學(xué)習(xí)體驗，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性”，強(qiáng)調(diào)要將傳統(tǒng)文化教育與學(xué)生體驗有機(jī)結(jié)合。在此背景下開展國學(xué)教育，可以根據(jù)需要設(shè)計不同的課堂教學(xué)模式。

（1）專題講解課

國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)教材的不同和學(xué)情的差異進(jìn)行教學(xué)設(shè)計。有些國學(xué)原典內(nèi)涵深刻，宜采用重點講解的方式，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、品味、理解、感悟。比如“四書”一類的原典，內(nèi)容紛繁復(fù)雜，教師先要做到熟知經(jīng)典內(nèi)容，然后歸類整理，結(jié)合典籍寫作背景，從人生追求、志向抱負(fù)、品德修養(yǎng)、思想成長等方面，分專題進(jìn)行講授?！墩撜Z》中的“仁愛”“問孝”，《孟子》中的“性善論”“道德論”等等，都是很好的教學(xué)專題。在教學(xué)過程中，要本著“從生活中來，到生活中去”的原則，首先設(shè)計問題情景，激活學(xué)生的生活經(jīng)驗，然后引導(dǎo)學(xué)生誦讀原典，對經(jīng)典內(nèi)涵進(jìn)行理解探究，最后學(xué)以致用回歸生活。教師要注意培養(yǎng)學(xué)生的主體參與意識，及時反饋與評價，重點從思想價值層面引導(dǎo)學(xué)生，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

（2）經(jīng)典誦讀課

國學(xué)原典中的精美華章，承載著中華五千年的文明歷史，孕育了中華民族自強(qiáng)不息、崇德向善的精神，飽含著圣人的睿智思想和諄諄告誡。引導(dǎo)學(xué)生誦讀國學(xué)經(jīng)典，既能陶冶學(xué)生性情，又能增加語言積淀，提高文化底蘊(yùn)。根據(jù)不同的年級和教材特點，可以采取個別讀、合作讀、集體讀等靈活多樣的誦讀形式，從易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教學(xué)。對于國學(xué)原典中某些朗朗上口的經(jīng)典篇章，可以選取不同的主題，以讀代講，邊讀邊悟?！对娊?jīng)》中的很多篇章都是“重章疊句”的句式，可以采用分角色朗讀形式，配以古典背景音樂，讓學(xué)生在朗朗的誦讀聲中，想象優(yōu)美的意境，感受古代詩歌的美好。從而讓學(xué)生愛上經(jīng)典誦讀，成為熱愛國學(xué)的“朗讀者”。

（3）閱讀交流課

要進(jìn)行國學(xué)教育需要回歸經(jīng)典，逐字逐句的品讀感悟。對于比較淺顯的國學(xué)原典，可以采用“三步”閱讀法：第一步，學(xué)生先自己閱讀原典，結(jié)合工具書和注釋初步理解內(nèi)容。為了便于學(xué)生深入理解，教師提前設(shè)計精要問題，然后在學(xué)生回答基礎(chǔ)上適當(dāng)點撥。第二步，教師根據(jù)閱讀內(nèi)容的不同，設(shè)計不同的主題，讓學(xué)生按照要求寫讀后感悟。在這個環(huán)節(jié)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，不要“盡信書”，要善于質(zhì)疑，寫出富有個性化的理解。第三步，小組交流，全班展示。每個學(xué)生都有自己獨特的生活閱歷和生命體驗，對于同一篇文章或者同一個問題，理解也會因人而異。對于學(xué)生的不同見解，教師要給予鼓勵，通過交流碰撞出思維的火花，以加深學(xué)生對經(jīng)典內(nèi)涵的認(rèn)識。

（4）情景體驗課

傳統(tǒng)文化體驗教育既是一種教育理念，又是一種教育模式。開展“情景體驗”課，是以體驗為基本形式，有目的、有計劃地對受教育者施加影響，使之在體驗中獲益。以前的“情景體驗”主要用于現(xiàn)代文閱讀教學(xué)，通過課本劇表演的形式，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文章內(nèi)容的理解。當(dāng)前新興起的“戲劇表演課”更讓學(xué)生趨之若鶩。對于國學(xué)經(jīng)典教學(xué)來說，這種“情景體驗”同樣適用。大部分國學(xué)原典都是文言文，學(xué)生往往不感興趣，不妨把“戲劇表演”借鑒到國學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，通過角色表演激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效果。《論語》中“弟子侍座”“弟子問孝”“師徒言志”等經(jīng)典篇章，可以改編為課本劇，讓學(xué)生通過角色體驗理解經(jīng)典內(nèi)涵?！对娊?jīng)》中的《蒹葭》《采薇》《芣苢》等經(jīng)典篇章，也可以稍加改編，讓學(xué)生在唱誦舞蹈中進(jìn)行情景再現(xiàn)，感受詩歌的美妙。2016年12月，山東省教育科學(xué)研究院召開首屆傳統(tǒng)文化體驗教育年會，倡導(dǎo)實施傳統(tǒng)文化體驗教育理念，探索傳統(tǒng)文化教育融入現(xiàn)代教育體系方式。我們當(dāng)以此為契機(jī)，在國學(xué)教育中開展情景體驗課，引導(dǎo)學(xué)生主動參與、親身體驗，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀、高尚的情操和優(yōu)秀的品質(zhì)。

當(dāng)然，以上國學(xué)教學(xué)模式僅供參考，只要能夠有效引導(dǎo)學(xué)生熱愛國學(xué)經(jīng)典，教學(xué)手段可以靈活多樣，以達(dá)到好的教學(xué)效果為原則。

當(dāng)前的國學(xué)教育，如果能夠以儒家經(jīng)典為核心，通過誦讀原典，傳承忠孝愛國、仁愛修身、禮義廉恥等優(yōu)秀品格，將其內(nèi)化到學(xué)生的血液里，有利于培養(yǎng)具有君子之風(fēng)的現(xiàn)代公民。適宜的國學(xué)教育達(dá)到的效果就是，學(xué)生走出校門之后，即使忘記了所學(xué)過的書本知識，但是，從國學(xué)經(jīng)典中習(xí)得的美好品格也將會使學(xué)生終生發(fā)揚，終身受益。

參考文獻(xiàn)：

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[2]姜廣輝.《從孔子到董仲舒》.光明日報，2014-01-27.

[3]宋.朱熹.《孟子集注》.中華書局，2013.

[4]宋.朱熹.《論語集注》.中華書局，2013.

[5]梁漱溟.《東西方文化及其哲學(xué)》.商務(wù)印書館，2009.

[6]李澤厚.《論語今讀》.中華書局，2016.

[7]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上的講話.新華網(wǎng).2014-09-24endprint