李勇

根據(jù)現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)，文本是客體，承載了作者或顯露或隱藏的識(shí)見、意愿來影響讀者，而讀者作為閱讀主體又不斷利用自己的人生閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息，閱讀的過程就是主客體間不斷相互作用的過程。 學(xué)生在學(xué)習(xí)古典詩歌時(shí)，首先是感知語言的物質(zhì)信息——文字，從整體上理解詩歌中每個(gè)詞的含義，再聯(lián)系全詩歌提供的語義情景，經(jīng)過一系列的聯(lián)想、想象、推理、分析，從而透過語言表面形式，捕捉作者賦予詩歌的本意。然后在理解詞語的基礎(chǔ)上，對(duì)詩的每一句、每一聯(lián)、全詩進(jìn)行綜合、概括和分析，才能把握全詩的意境主旨和作者的思想情感。在閱讀古典詩歌的過程中，以對(duì)詩歌語言和形象的感覺、知覺作為起點(diǎn)，由淺入深，由低到高，逐步產(chǎn)生聯(lián)想、想象、思維的活動(dòng)；隨著認(rèn)識(shí)過程的逐步發(fā)展，情感活動(dòng)也不斷深入。二者相互作用，相互滲透，同步前進(jìn)，形成了一個(gè)完整有機(jī)的閱讀心理過程。其過程大致可以分為整體感知、理解品味、吟詠表達(dá)、鑒賞評(píng)判四個(gè)不同的階段，下面分別加以分析。

一、整體感知

閱讀的第一步是感知。古典詩歌通過描繪生動(dòng)形象的物和景，塑造栩栩如生的個(gè)性形象，營造韻味無窮的意境，表達(dá)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的思想情感等來闡釋生活，以達(dá)到感染人、教育人的目的。因此，心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)閱讀的整體感知，要求學(xué)生在充足的時(shí)間里默讀、揣摩、吟誦、品味、鑒賞，從而直接地把握詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、思想內(nèi)容等。

閱讀古典詩歌，一首詩的格調(diào)、情味都是從這首詩歌的整體情境中產(chǎn)生的，不能夠從某句詩、某個(gè)詞中覓得。當(dāng)然僅僅停留在詩歌的整體把握是不夠的，帶有一定的不確定性和猜測性，只是反映了表面的現(xiàn)象與外部的聯(lián)系，屬于認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。但只有把握了全詩的脈絡(luò)、結(jié)構(gòu)、基調(diào)，站在宏觀整體的角度俯視全詩各聯(lián)各句，才能對(duì)詩詞格律、形象、內(nèi)容等產(chǎn)生正確的感知，把握準(zhǔn)確全面。當(dāng)詩歌中的形象、語言、藝術(shù)手法等領(lǐng)會(huì)之后，再回到詩歌整體，則將產(chǎn)生更深刻的理解。此所謂學(xué)生詩歌閱讀過程中“整體—部分—整體”的心理特點(diǎn)。

另外，古典詩歌的閱讀認(rèn)知須依賴對(duì)字詞意義的理解，由詞到句，由句到詩，注重語言基礎(chǔ)的把握，否則古典詩歌的閱讀鑒賞被架空，大而化之，浮光掠影。

二、理解品味

閱讀過程中，學(xué)生在已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備的基礎(chǔ)之上，內(nèi)化外部語言——文字符號(hào)，體悟讀物文本中蘊(yùn)含的立場觀點(diǎn)、見聞見識(shí)及思想情感，是文本閱讀過程從感性感知到理性理解的重要步驟。由于古典詩歌的格律形式限制，加之語言思維的跳躍性，文字本身的符號(hào)性，因此對(duì)于古典詩歌內(nèi)容的理解顯得更是不易。需要讀者在一定的環(huán)境之下細(xì)細(xì)品味，慢慢咀嚼，并根據(jù)詩歌的有關(guān)理論和知識(shí)，發(fā)揮想象和聯(lián)想，還原作者及其創(chuàng)作的情境，依據(jù)文字的語法修辭進(jìn)行“釋義”。 但中國古典詩歌語言絕大部分是很難用語言直接準(zhǔn)確地“轉(zhuǎn)譯”的，這就需要意會(huì)，需要對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)在較大范圍進(jìn)行整體的動(dòng)員和改組，才能達(dá)到理解。

對(duì)于古典詩歌詩句意義的理解，現(xiàn)代語言學(xué)、語言心理學(xué)及符號(hào)學(xué)的研究認(rèn)為通常含有三重意義：1.字面意義，即根據(jù)詞語的常用含義所體現(xiàn)出來的意義；2.文體意義，即借助語句中所運(yùn)用的修辭手法而產(chǎn)生的某種特定意義3.情境意義，即借助語句出現(xiàn)的情境品味隱含的某種深層意義。閱讀古典詩歌的心理過程就是在這些層面上對(duì)詩句進(jìn)行釋義和理解品味。

值得一提的是面對(duì)同一首詩，由于閱讀主體的差異性，對(duì)待詩歌的態(tài)度和理解也有所不同。而讀者對(duì)古典詩歌相關(guān)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備越是豐富，其感知就越是深刻、準(zhǔn)確，理解也就越透徹深入。

三、吟詠表達(dá)

閱讀活動(dòng)經(jīng)過文本言語的內(nèi)化之后，繼而過渡為說出的言語。語言心理學(xué)認(rèn)為，閱讀的過程是一個(gè)由心理的內(nèi)化到心理的外化的過程，即讀者接受文字的刺激，利用內(nèi)部言語進(jìn)行感知、再現(xiàn)、理解、評(píng)判、創(chuàng)造等之后，用外部言語將閱讀認(rèn)識(shí)的結(jié)果表達(dá)出來。在古典詩歌的閱讀過程中，學(xué)生對(duì)詩歌產(chǎn)生新的理解之后，會(huì)萌發(fā)表述自己內(nèi)心感受的愿望，如吟誦涵泳。這個(gè)表述活動(dòng)是學(xué)生從視覺的言語向口頭言語或書面言語的過渡；是由內(nèi)部言語向外部言語的過渡。在此過程中，學(xué)生并非念出或?qū)懗鲈?，而是與詩歌表達(dá)的思想感情產(chǎn)生共鳴，因聲求氣，吟詠誦讀，闡釋詩意；是用簡明扼要的、屬于自我的內(nèi)部語言進(jìn)行分析、綜合、比較和概括詩歌內(nèi)容，將詩歌表達(dá)的思想感情內(nèi)化為自己的感情體驗(yàn)，運(yùn)用語法規(guī)范、利于交流的外部語言加以表述。

因此，積極有效的古典詩歌閱讀，不是學(xué)生停留在表面的泛泛的理解，而是自覺的正確的理解詩歌內(nèi)容，主動(dòng)探求詩歌所蘊(yùn)含的意境，不斷的提出問題，不斷地進(jìn)行評(píng)價(jià)、懷疑和預(yù)測的介入，并根據(jù)自我思考，作出自我判斷，運(yùn)用語言，吟詠詩韻，發(fā)表見解。

四、鑒賞評(píng)價(jià)

鑒賞評(píng)價(jià)是古典詩歌閱讀過程中要求較高的一個(gè)階段。鑒賞與評(píng)判都是對(duì)作品的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，二者緊密聯(lián)系，評(píng)判以鑒賞為基礎(chǔ)，鑒賞也依賴于評(píng)判的指導(dǎo)。其區(qū)別在于鑒賞是一種注重形象感和直觀感的藝術(shù)思維的認(rèn)知活動(dòng)，而評(píng)判是一種偏重于分析、評(píng)價(jià)、判斷的理性邏輯思維活動(dòng)，更注重說服力。因此，從鑒賞到評(píng)判是從形象直覺到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。對(duì)于古典詩歌的閱讀，是離不開鑒賞和評(píng)判的。

古典詩歌的鑒賞以理解為基礎(chǔ)，伴隨著強(qiáng)烈的感情活動(dòng)，寓教育于美的享受中，是情與理的統(tǒng)一。同時(shí)受到個(gè)人文化層次、生活閱歷、教養(yǎng)修為、性格氣質(zhì)、年齡心境及社會(huì)環(huán)境的影響，在詩歌鑒賞時(shí)表現(xiàn)出不同的審美情趣和個(gè)性差異。

古典詩歌的評(píng)價(jià)是在熟知詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上，從整體做出的評(píng)判。在這個(gè)心理過程中，認(rèn)識(shí)和情感相互協(xié)調(diào)活動(dòng)，通過分析、綜合、歸納、概括、判斷、推理等一系列思維運(yùn)作，以意逆志，知人論詩；置身詩境，緣景明情。達(dá)到辨明真假、善惡、美丑，獲得正確的審美認(rèn)識(shí)的最終目的。endprint