劉小娥

【摘 要】語(yǔ)文是人們知識(shí)學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，想讓學(xué)生牢牢地掌握這一學(xué)習(xí)工具，就要把生活經(jīng)歷與語(yǔ)文教學(xué)聯(lián)系起來(lái)，打破語(yǔ)文與生活之間的“厚障壁”，讓語(yǔ)文課堂與社會(huì)這個(gè)大天地鏈接，將語(yǔ)文生活化、把生活語(yǔ)文化。所謂生活化教學(xué)，是指把教學(xué)活動(dòng)放在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活背景之中，讓學(xué)生身在其中，以激發(fā)他們作為生活的主體來(lái)主動(dòng)參與活動(dòng)，語(yǔ)文來(lái)源于生活，而在生活中教語(yǔ)文，學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的綜合性學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)就是要求把語(yǔ)文課程與其他課程聯(lián)系在一起，與生活聯(lián)系在一起，用一切可以利用的資源來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，以及整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)；生活化；課堂

所謂生活化教學(xué)，是指把教學(xué)活動(dòng)放在實(shí)際的現(xiàn)實(shí)生活背景之中，讓學(xué)生身在其中，以激發(fā)他們作為生活的主體來(lái)主動(dòng)參與活動(dòng)，語(yǔ)文來(lái)源于生活，而在生活中教語(yǔ)文，學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的綜合性學(xué)習(xí)，其實(shí)質(zhì)就是要求把語(yǔ)文課程與其他課程聯(lián)系在一起，與生活聯(lián)系在一起，用一切可以利用的資源來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，以及整體素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。筆者在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的生活化教學(xué)進(jìn)行了實(shí)踐研究，取得了可喜的成績(jī)，現(xiàn)與大家分享。

一、營(yíng)造樂(lè)學(xué)課堂

讓學(xué)生進(jìn)入平等的對(duì)話(huà)氛圍，享有平等對(duì)話(huà)的權(quán)利，這是“溝通式探討”教學(xué)的前提條件。在平等溝通的過(guò)程中，對(duì)同一篇文章或同一個(gè)問(wèn)題學(xué)生常常有不同的理解，有時(shí)學(xué)生的理解是對(duì)立的，有時(shí)甚至是教師備課時(shí)所沒(méi)有想到的。此時(shí)教師就應(yīng)放棄“權(quán)威”的表決權(quán)，避免終止溝通的結(jié)束。及時(shí)抓住理解上的不同，讓真知在分析辯論中展現(xiàn)。例如：我在講授《將相和》一課時(shí)，首先讓學(xué)生互相討論文中的“將”和“相”分別是誰(shuí)？他們之間發(fā)生了幾個(gè)故事？理清這層意思后，老師再和學(xué)生一同討論三個(gè)故事間的關(guān)系。在理清文章線(xiàn)索后體會(huì)文中的人物性格，我的本意是讓同學(xué)們對(duì)藺相如的精神進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞析，學(xué)習(xí)他那種勇敢機(jī)智、不畏強(qiáng)暴的斗爭(zhēng)精神和顧大局、識(shí)大體的政治遠(yuǎn)見(jiàn)，還有他的愛(ài)國(guó)精神，從而將這種精神貫穿到我們的學(xué)習(xí)、生活中。沒(méi)想到一位同學(xué)卻說(shuō)：“老師，我認(rèn)為藺相如的某些精神在今天不合時(shí)宜?！碑?dāng)時(shí)大家都一愣，我并沒(méi)有當(dāng)場(chǎng)否定他的發(fā)言，而是讓他繼續(xù)，他說(shuō)：“老師，比如他忍讓的精神，在今天來(lái)看，用在生活上還是適合的，但用在學(xué)習(xí)上、工作上就不行了，尤其在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如果一味忍讓?zhuān)蚁牒茈y在這個(gè)社會(huì)上生存?！甭?tīng)完他的話(huà)，我?guī)ь^為他精彩而富有時(shí)代精神的發(fā)言鼓掌，并讓其他學(xué)生即興發(fā)言展開(kāi)對(duì)話(huà)，同時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)地指出對(duì)文學(xué)作品中人物進(jìn)行點(diǎn)評(píng)賞識(shí)時(shí)，要一分為二，要用辯證的觀點(diǎn)。這種對(duì)話(huà)，不僅體現(xiàn)了對(duì)課文理解的多元化，而且學(xué)生在平等的精神氛圍中共同成長(zhǎng)。這樣的教學(xué)方式正是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從不同的角度去看待問(wèn)題，更懂得生活。

二、語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)回歸生活

教材中的每一篇課文都來(lái)自于生活，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來(lái)實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。陶先生明確提出“教學(xué)做合一”，“教與學(xué)都以做為中心?！薄拔覀円谧錾辖?，在做上學(xué)?！辈⑻貏e指出“一切教學(xué)都集中在”做“，做中學(xué)，做中教，做中進(jìn)步。”離開(kāi)生活、離開(kāi)實(shí)踐的語(yǔ)文教學(xué)是不存在的。因此在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）訪——觀察生活。課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見(jiàn)和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無(wú)睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過(guò)觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。

（2）演——再現(xiàn)生活。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫(huà)面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。

（3）學(xué)——體驗(yàn)生活。俗話(huà)說(shuō)：“要想知道梨子的滋味應(yīng)該去親自嘗一嘗?！蓖瑯?，對(duì)課文的感悟也是如此。著名教育家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺(jué)思維的。”教師要有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)教育情境，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

三、讓學(xué)生在社會(huì)中聯(lián)系生活進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出了這樣一種理念，在教學(xué)要溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭等一切可以利用的教育資源，來(lái)開(kāi)展一些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，以拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍，給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)語(yǔ)文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。從這一要求中可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)更注重于應(yīng)用，更注重對(duì)社會(huì)的服務(wù)教學(xué)。社會(huì)是一道廣闊的天地，是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大背景，社會(huì)需要什么樣的知識(shí)，就會(huì)要求學(xué)生學(xué)習(xí)什么樣的知識(shí)。例如：我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象，如今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“××啤酒，步步領(lǐng)鮮”“使用××牙膏，讓您牙口無(wú)炎”等等，這里面應(yīng)用了一些諧音字，致使用字的不規(guī)范，對(duì)社會(huì)造成一定的負(fù)面影響，我們要杜絕這種現(xiàn)象的發(fā)生，為了讓學(xué)生抵觸這些字，我們老師可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類(lèi)現(xiàn)象。這樣不僅使學(xué)生掌握了一定的語(yǔ)言文字知識(shí)，養(yǎng)成寫(xiě)規(guī)范字，說(shuō)規(guī)范活的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說(shuō)服他人的能力。學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過(guò)程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《葡萄溝》《記金華的雙龍洞》《鳥(niǎo)的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長(zhǎng)、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問(wèn)，與兄弟學(xué)校開(kāi)展手拉手活動(dòng)等。另外，我們留心觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外還有一些豐富且優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，如我們家鄉(xiāng)的大豐麋鹿、丹頂鶴、鹽城濕地、水街、新四軍紀(jì)念館等，都是很好的傳統(tǒng)文化的教育資源。

總之，小學(xué)語(yǔ)文生活化教學(xué)不能只限于語(yǔ)文課堂的40多分鐘的時(shí)間，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，語(yǔ)文教師要聯(lián)系學(xué)生生活，從學(xué)生日常生活角度出發(fā)，對(duì)教學(xué)進(jìn)行更深一層的探索，只有這樣才能讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的美，語(yǔ)文教學(xué)效果才能進(jìn)一步得到提升。

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