王芬

摘 要：語文教育擔(dān)負(fù)著不可推卸的文化傳承的任務(wù)，語文課堂在力求生動活潑，實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的同時更要守住語文的本分，因此語文教師要自覺運(yùn)用理性思維和理性認(rèn)識，以科學(xué)的態(tài)度實事求是地思考并實施于語文教學(xué)，讓理性之光照亮語文，才能把語文課上成語文課，把語文課上“對”，上對學(xué)生“有用”的語文課，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：教學(xué)現(xiàn)狀；感性；理性語文

讀李明哲老師的《上學(xué)生喜歡的語文課》一書，感觸最深的是他所提倡的語文教學(xué)應(yīng)有理性思維，我認(rèn)為這本書十分“接地氣”，所反映和探討的問題都立足于初中語文教學(xué)現(xiàn)狀，作者不僅提出問題，指出問題的原因，而且以大量的課例舉證，提出解決問題的辦法或建議，對一線教師如何備課、聽課、上課，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和參考性。書中所體現(xiàn)的實踐性語文教研的價值取向，值得我們語文教師學(xué)習(xí)。

一、當(dāng)今語文教學(xué)現(xiàn)狀：感性大于理性的思想貧血

李明哲老師是一位基層語文教研員，他在聽課中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：教師在教學(xué)中感性大于理性，特別是在一些公開課、評優(yōu)課上，學(xué)生感動得眼淚嘩嘩，掌聲響起來了，歌聲唱起來了，音樂響起來了，畫面動起來了……這節(jié)課就被認(rèn)為是好課了，殊不知真語文卻躲在角落里暗自哂笑。這種感性大于理性，思想貧血的教學(xué)現(xiàn)狀是否也值得我們諸多一線老師反思呢？語文天生浪漫，感情的激發(fā)必不可少，而鼓吹一種膚淺的感情，智慧缺席，對文本沒有加深理解，只是情緒一股勁往上漲——這樣的感性語文真應(yīng)該摒棄。我們要上“對”的課，上對學(xué)生“有用”的課，因此語文課不僅要有情，更要有理，因此我想說：我們要呼喚語文課的理性思維，讓理性之光照亮語文。

由于語文學(xué)科自身的教學(xué)特點(diǎn)，我們往往只注重其情感與審美教育，而忽視其理性教學(xué)思維的運(yùn)用。李明哲老師認(rèn)為：“語文教學(xué)，有科學(xué)的因素，科學(xué)就離不開理性。”朱紹禹先生也說過：“語文學(xué)科是語言學(xué)科，同時也是思維學(xué)科?！辈恢蠋焸冊陂L期的課堂教學(xué)中有沒有感受到，充滿思辨性、思維挑戰(zhàn)性和豐富生命體驗的語文課是學(xué)生所真正喜歡的。我們不要太低估學(xué)生的思維水平，不必?fù)?dān)心他們夠不到這樣的高度。語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)投學(xué)生所好，這也是基于語文教育的根本——促進(jìn)人的發(fā)展，人存在本質(zhì)的拷問、思辨和追索，人的精神世界的構(gòu)建。

二、激發(fā)學(xué)生思維：從感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識

受應(yīng)試教育及滿堂灌等教育理念的影響，我國的語文教學(xué)更加傾向于將其中的審美與情感的良好認(rèn)知作為其教育教學(xué)實施的主要組成部分，而很少關(guān)注邏輯思維的存在，使得我們對于語文知識的學(xué)習(xí)一直處于自我認(rèn)識的階段，將學(xué)生自身思維束縛在一個小圈子內(nèi)的同時使得其認(rèn)知觀點(diǎn)有著相對的局限性，缺乏應(yīng)有的思辨主義哲學(xué)，片面地將語文的學(xué)習(xí)作為感情抒發(fā)的方式。

我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到學(xué)生成長中理性思維的建立必然要與感性的情感宣泄相輔相成，引導(dǎo)并支持情感的科學(xué)與合理擴(kuò)展，保證學(xué)生自身發(fā)展的可持續(xù)性。

此外，語文知識的學(xué)習(xí)更重要的在于將學(xué)生在日常學(xué)習(xí)與生活中的所見所聞所感等現(xiàn)象通過其感性思維的激發(fā)，加之理性思維的拒絕與消化做出應(yīng)有的社會實踐反應(yīng)，體現(xiàn)出學(xué)生在現(xiàn)階段的價值取向，同時也從更深層次上代表著我國未來民族發(fā)展的主體方向。傳統(tǒng)的滿堂灌教學(xué)只是教師對課文知識的簡單重復(fù)，其教案的編寫千篇一律，完全不能凸顯語文教學(xué)的靈活性。

同時，教師講解的僅代表著其對文章主觀情感的表達(dá)，文字之間的拆解分析也具有相對的固定性，這對語文教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。如魯迅的《風(fēng)箏》是一篇意蘊(yùn)深厚、發(fā)人深省的散文詩，通過對風(fēng)箏事件的敘述，似乎于兄弟間發(fā)生的誤解沖突中展現(xiàn)濃濃的親情來表達(dá)主題?？墒?，細(xì)讀作品，作者的立意遠(yuǎn)不止于此，事物的正確答案不止一個，因此我在探究主旨這一環(huán)節(jié)中舉行了一次交流活動，解放學(xué)生的大腦和嘴巴，鼓勵他們多角度、有創(chuàng)意地解讀文本。有的學(xué)生從作者事隔多年后仍悔恨交加、悲憂交集中看出作品還揭示了封建陳腐思想對兒童自由、活潑天性的扼殺；有的學(xué)生認(rèn)為文章深刻地闡述了“游戲是兒童最正當(dāng)?shù)男袨?，玩具是兒童的天使”這一科學(xué)道理；有的學(xué)生認(rèn)為作者對一件往事、小事，知錯必改，鄭重其事，體現(xiàn)了作者可貴的自省精神；也有的學(xué)生認(rèn)為從小兄弟身受“虐殺”卻毫無怨恨，認(rèn)為兄長該管，這一現(xiàn)象上深刻地揭示了封建教育思想和倫理道德對人們的影響和毒害；也有人說批判了我國封建教育思想的落后；還有人說批判了封建思想和封建家長制對孩子精神的虐殺……這些獨(dú)特的見解不僅是學(xué)生積極開動腦筋將文章的感性認(rèn)識升華為理性思維的結(jié)果，同時也使得整個課堂的教學(xué)活躍起來，有利于學(xué)生主觀創(chuàng)造性的發(fā)揮。

三、“理性語文”的愿景：讀“對”文本，上“對”語文課

那么“理性語文”是一種怎樣的愿景呢？李明哲老師認(rèn)為“理性語文”往底線上說，首先要讀“對”文本，上“對”語文課，要優(yōu)化設(shè)計方案，上對學(xué)生“有用”的語文課才是“理性語文”的理性境界。

比如，面對蒲松齡的《狼》這一文本，教師在疏通文意、梳理情節(jié)之后，不去揣摩其語言和寫法，卻大談其教育意義，我認(rèn)為這樣的教學(xué)有“去語文化”之嫌，把語文課上成了思想教育課，這是沒有讀“對”文本，沒有上“對”語文課，在教學(xué)內(nèi)容上缺乏理性?！独恰啡膬H二百來字，寫的是兩只狼與一個屠夫之間的較量，卻寫得波瀾層疊，扣人心弦，引人入勝，因此在疏通文意、梳理情節(jié)之外，教師是否可以嘗試通過設(shè)計“讀一讀” “聊一聊”兩個教學(xué)板塊進(jìn)行教學(xué)?！白x一讀”即教師引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊品味語言，從語速、語意、語韻、聲音的高低等方面來引導(dǎo)學(xué)生感悟故事情節(jié)的波瀾起伏及感知狼和屠戶的心理活動。“聊一聊”即聊狼與屠戶的形象，聊文中是怎樣寫狼的狡猾的？怎樣表現(xiàn)屠戶的機(jī)智的？其次是聊一聊文本的語言表現(xiàn)力和寫作技法；再次是聊一聊“聊齋”主人蒲松齡，知人論文；最后是聊一聊《聊齋志異》之《狼》之“異”，即探究文中狼的文學(xué)形象或者說象征意義，以及文章的主旨。這兩個教學(xué)板塊的設(shè)計可以讓學(xué)生在與文本對話、師生對話、生生對話中由表及里地收獲自己思維的成果，學(xué)“有用”又“有味”的語文。

社會的發(fā)展呼喚創(chuàng)新型人才，教學(xué)過程也要注重對社會所需人才的培養(yǎng)。作為學(xué)生成長階段的基礎(chǔ)學(xué)科，初中語文在開展教學(xué)的過程中要更多地呼吁理性思維。教師應(yīng)充分認(rèn)識到理性思維的重要性，結(jié)合教材及實際生活事例進(jìn)行思維引導(dǎo)教學(xué)，發(fā)揮語文學(xué)習(xí)促進(jìn)學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展的重要作用，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考和個性發(fā)展，上“對”的語文課，上對學(xué)生“有用”的語文課，上學(xué)生真正喜歡的語文課——有境界、有思想、有精神的語文課。讓理性之光照亮語文，做一個擺渡人，將學(xué)生擺渡到精神的彼岸。

參考文獻(xiàn)：

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[2]郭宏.課改中的語文課應(yīng)關(guān)注什么[A].2016年國家教師科研專項基金科研成果[C]，2016.

編輯 魯翠紅