黃丹麾

(中國(guó)美術(shù)館，北京 東城區(qū) 100010)

絲綢之路與美術(shù)創(chuàng)作之關(guān)系反思

黃丹麾

(中國(guó)美術(shù)館，北京 東城區(qū) 100010)

絲綢之路不僅是一個(gè)地理概念，它也是對(duì)接我國(guó)“一帶一路”戰(zhàn)略的紐帶，該文從絲綢之路概念、“一帶一路”布局、絲綢之路作為文化交流之路、絲綢之路作為藝術(shù)交流之路、“絲綢之路”美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)民族形象和中國(guó)氣派五個(gè)方面對(duì)絲綢之路與美術(shù)創(chuàng)作之關(guān)系予以了較為全面而深入的反思，希冀借助絲綢之路與“一帶一路”對(duì)當(dāng)代美術(shù)創(chuàng)作的建構(gòu)有所啟迪。

絲綢之路；“一帶一路”；文化交流；藝術(shù)交流；民族形象；中國(guó)氣派

絲綢之路是以中國(guó)絲綢為典型商品與世界各國(guó)進(jìn)行商貿(mào)活動(dòng)而得名，是人類歷史上東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)交流的重要媒介。20世紀(jì)90年代以蘇聯(lián)解體后絲綢之路得以重啟，標(biāo)志著中國(guó)與西方陸路絲綢之路再次繁榮。進(jìn)入21世紀(jì)，世界格局發(fā)生了重要的變化，為了適應(yīng)全球深刻、復(fù)雜的變革，中國(guó)政府順應(yīng)了時(shí)代的需求，在絲綢之路的基礎(chǔ)上提出了“一帶一路”的發(fā)展戰(zhàn)略，目的在于與世界各國(guó)共同構(gòu)建多元政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)信息一體化的世界整體走向。

一、絲綢之路作為文化交流之路

絲綢之路作為一條貫通歐亞非三個(gè)大陸板塊的貿(mào)易商業(yè)道路，促進(jìn)了沿路各地政治與經(jīng)濟(jì)、文化與藝術(shù)的交融。這條影響地球大半個(gè)文化與藝術(shù)的發(fā)展道路，雖歷經(jīng)2000多年的滄桑歲月洗禮之后早已失去了曾經(jīng)的輝煌，但對(duì)它的深化了解對(duì)當(dāng)今社會(huì)變革和開(kāi)放、交融依然具有意義深遠(yuǎn)。2014年6月22日《世界遺產(chǎn)名錄》收錄了我國(guó)與哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦聯(lián)合將我國(guó)中西部22個(gè)絲綢之路遺產(chǎn)點(diǎn)列入世界文化遺產(chǎn)名單。

為了深化“一帶一路”國(guó)家戰(zhàn)略，關(guān)注古絲綢之路非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，我國(guó)一些藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)和文化藝術(shù)團(tuán)體以及學(xué)者和個(gè)人，對(duì)絲綢之路進(jìn)行了不同層面的考察和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，為絲綢之路文化交流與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)做出了努力。國(guó)家網(wǎng)信辦于2015年8月24日主辦了“一帶一路”網(wǎng)絡(luò)文化采風(fēng)活動(dòng)。目的是通過(guò)這一活動(dòng)，使絲綢之路沿線地域注重絲綢之路的傳統(tǒng)文明，讓全社會(huì)關(guān)注新疆、甘肅的“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀，切實(shí)解決“非遺”傳承人所面臨的問(wèn)題與需求，使“非遺”工藝傳承與“文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)”相融合，用其文化藝術(shù)的魅力，使“非遺”工藝切合社會(huì)的需求，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中煥發(fā)出傳統(tǒng)文化的藝術(shù)活力與生機(jī)。

二、絲綢之路作為藝術(shù)交流之路

1.楊曉陽(yáng)的巨幅壁畫(huà)《絲綢之路》

大型壁畫(huà)《絲綢之路》是中國(guó)著名畫(huà)家、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)于1993-1996年為北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城博物館創(chuàng)作的。出生于西安的楊曉陽(yáng)對(duì)絲綢之路以及漢唐文化有很深的感受，壁畫(huà)《絲綢之路》長(zhǎng)景式地展現(xiàn)了漢唐時(shí)代中西文化交融的恢宏場(chǎng)景。楊曉陽(yáng)探訪了敦煌壁畫(huà)和龜茲壁畫(huà)，并據(jù)此創(chuàng)作出了很多寫(xiě)生作品，積聚了廣泛的繪畫(huà)素材。唐三彩的駱駝、駿馬，衣冠楚楚的貴胄，胡姬、胡商、敦煌飛天、長(zhǎng)安城宮闕、龜茲樂(lè)舞，佛教浮圖、阿拉伯清真寺、羅馬教堂均被揮寫(xiě)于作品之中。《絲綢之路》以中國(guó)畫(huà)的線描為基準(zhǔn)，描畫(huà)了400多個(gè)神采各異的人物形象，他們?cè)诔F(xiàn)實(shí)的繪畫(huà)構(gòu)圖中，在不同交錯(cuò)時(shí)空中由寫(xiě)實(shí)審美向裝飾性審美的意味挺進(jìn)。

作為出生成長(zhǎng)于古絲綢之路起點(diǎn)的畫(huà)家楊曉陽(yáng)，對(duì)關(guān)于絲路的創(chuàng)作始于大學(xué)期間和留校工作以來(lái)。1985年血?dú)夥絼偟臈顣躁?yáng)和同學(xué)從西安騎自行車一路向西，沿古絲綢之路，歷時(shí)4個(gè)月完成了從西安沿著絲路古道抵達(dá)新疆的旅程。他們考察、寫(xiě)生、記錄，用身體去體驗(yàn)絲路風(fēng)情，用心去解讀絲路的今昔對(duì)比，用語(yǔ)言與沿途居民交流交友，全身心投入到絲路歷史、文化和民族風(fēng)情的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作之中。

此后多年，他的腳步遍及絲綢之路中國(guó)境內(nèi)和沿線的中亞細(xì)亞、在土耳其和希臘等諸多國(guó)家，與此同時(shí)他的大批相關(guān)創(chuàng)作魚(yú)貫而出。美術(shù)理論家張曉凌言：“楊曉陽(yáng)的為人、作品、藝術(shù)觀皆可視作絲綢之路文化的產(chǎn)物。絲綢之路對(duì)其他藝術(shù)家而言，只是一段文明傳奇或令人神往的題材，對(duì)他卻是全部?！盵1]

2.“走向西部——中國(guó)美術(shù)館館藏精品展”

由中國(guó)美術(shù)館主辦的“走向西部——中國(guó)美術(shù)館館藏精品展”于2013年11月23日——2014年1月9日在中國(guó)美術(shù)館展出，共挑選了國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、雕塑、連環(huán)畫(huà)等藝術(shù)門類的作品150余件，以“走向西部”為主題。展覽中的許多作品和作者都是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)有影響的藝術(shù)作品和藝術(shù)家，其中有吳作人的《莫高窟156洞壁畫(huà)臨摹》(水彩，28.5cm×39.5cm，1943)、司徒喬的《南疆集市》(中國(guó)畫(huà)，28.4cm×26.5cm，1944，中國(guó)美術(shù)館藏)和《天山放牧》(粉畫(huà)，36.8cm×53.8cm，1945，中國(guó)美術(shù)館藏)、劉子久的《為祖國(guó)尋找資源》(中國(guó)畫(huà)，82cm×150cm，1956)、趙望云的《姐妹》(中國(guó)畫(huà)，82.5cm×41cm，1954，中國(guó)美術(shù)館藏)、吳冠中的《藏族青年》(紙板油畫(huà)，36cm×28cm，1961，中國(guó)美術(shù)館藏)和《拉薩菜市》(水彩，24.3cm×26.5cm，1961，中國(guó)美術(shù)館藏)、朱乃正的《新曼巴》(水粉，140cm×183cm，1972)和《春華秋實(shí)》(油畫(huà)，168cm×84cm，1979)、葛鵬仁的《西北風(fēng)》(油畫(huà)，170cm×160cm，1987)、邵晶坤的《藏族牧民》(油畫(huà)，61.3cm×46.2cm，1961)和《打麥場(chǎng)上》(油畫(huà)，60cm×46.5cm，1961)、楊之光的《哈薩克小姑娘揮沙麗妲》(中國(guó)畫(huà)，64cm×46cm，1980)、于月之的(中國(guó)畫(huà)，175cm×97.5cm，1962)等都是其中優(yōu)秀力作。展覽分為“發(fā)現(xiàn)西部”“高原陽(yáng)光”和“尋緣拓展”三部分，全面體現(xiàn)了西部的風(fēng)土人情。該展以中國(guó)美術(shù)館的館藏作品和一些研究資料，描繪出20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作在長(zhǎng)期的藝術(shù)積累中對(duì)西部的發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和表現(xiàn)的藝術(shù)歷程，是對(duì)“一帶一路”文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展的重要意義。隨后，“走進(jìn)西部——中國(guó)美術(shù)館經(jīng)典藏品西部巡展”于2015年相繼在重慶、烏魯木齊、南寧、銀川展出，取得較好的藝術(shù)影響。

3.“大美中國(guó)·錦繡絲路”絲綢之路主題創(chuàng)作美術(shù)作品展

隨著絲綢之路藝術(shù)創(chuàng)作的不斷深化，全國(guó)各地文化藝術(shù)創(chuàng)作團(tuán)體和藝術(shù)家積極投入到絲綢之路主題創(chuàng)作中。為了配合我國(guó)與絲綢之路沿線國(guó)家哈薩克斯坦和吉爾吉斯坦“非遺”項(xiàng)目向聯(lián)合國(guó)非遺總部申報(bào)，2014年7月，洛陽(yáng)絲綢之路與大運(yùn)河經(jīng)濟(jì)文化研究會(huì)、河南省黃河文化基金會(huì)主板了“大美中國(guó)·錦繡絲路”絲綢之路主題創(chuàng)作美術(shù)作品展。

展覽以絲路申遺的22個(gè)申遺單位為主題，邀請(qǐng)了22位中美協(xié)國(guó)畫(huà)名家，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們歷時(shí)3個(gè)月時(shí)間的精心創(chuàng)作22幅8尺斗方的精彩作品。他們既有遺留到如今依然令人驚嘆的建筑，也有鮮為人知的精彩故事，還有絲路曾經(jīng)的繁華與喧囂，當(dāng)然也少不了那讓人黯然的蒼涼與荒蕪。

4.中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程”

中國(guó)國(guó)家畫(huà)院“絲綢之路”主題繪畫(huà)創(chuàng)作工程與2014年拉開(kāi)序幕，制定了縝密的《“絲綢之路”美術(shù)創(chuàng)作選題》報(bào)告，“絲綢之路美術(shù)創(chuàng)作工程”提供了從自然生態(tài)到文化生態(tài)和人文風(fēng)情的多視點(diǎn),描畫(huà)絲綢之路、重現(xiàn)絲路輝煌的文獻(xiàn)依據(jù)，是一份難得一見(jiàn)的杰出力作。絲綢之路主題以“江山多嬌”“歷史風(fēng)云”“駝鈴聲音”“藝文燦爛”“絲路風(fēng)情”“今日新貌”為專題進(jìn)行創(chuàng)作，主要表現(xiàn)草原絲綢之路、陸上絲綢之路、海上絲綢之路的歷史變遷，風(fēng)土人情，表現(xiàn)絲綢之路在人類發(fā)展征程中所表現(xiàn)出來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)等方面的文化交融。中國(guó)國(guó)家畫(huà)院創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)于2014年7月28日開(kāi)始了海上、陸路及草原三路出發(fā)考察，進(jìn)行寫(xiě)生創(chuàng)作。考察寫(xiě)生團(tuán)兵分三路，分別以草原絲綢之路、陸路絲綢之路、海上絲綢之路為主題進(jìn)行考察寫(xiě)生，為“絲綢之路”美術(shù)創(chuàng)作工程奠定了基礎(chǔ)。

5.哈薩克斯坦舉辦的“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶——尊重多樣文明，謀求共同發(fā)展”國(guó)際和平藝術(shù)家繪畫(huà)作品展

哈薩克斯坦是絲綢之路的橋梁和紐帶，習(xí)近平主席2013年在哈薩克斯坦訪問(wèn)期間首次提出“一帶一路”構(gòu)想，中國(guó)和哈薩克斯坦合作是“一帶一路”合作的重要伙伴。2015年7月哈薩克斯坦在首都阿斯塔納舉辦“納扎爾巴耶夫和平思想國(guó)際研討會(huì)”，“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶——尊重多樣文明，謀求共同發(fā)展”國(guó)際和平藝術(shù)家繪畫(huà)作品展是重要的內(nèi)容之一。這是絲綢之路沿線國(guó)家藝術(shù)家以古絲綢之路精神為主題的作品展，不同國(guó)家的藝術(shù)家表現(xiàn)了同一個(gè)主題，絲綢之路成為人類社會(huì)謀求多樣文明和共同發(fā)展的話題。

6.“絲綢之路———從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意楊曉陽(yáng)美術(shù)作品展”

2016年10月27日至11月6日，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)楊曉陽(yáng)首次個(gè)人畫(huà)展“絲綢之路——從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意楊曉陽(yáng)美術(shù)作品展”，此次展覽場(chǎng)面熱烈，人潮如海，引發(fā)了強(qiáng)烈的關(guān)注。全部作品烘托“絲綢之路”主題，按照4個(gè)章節(jié)全面展出楊曉陽(yáng)絲綢之路主題創(chuàng)作350件。其中2016年完成的大型水墨人物作品《社火》(長(zhǎng)31米，高3.4米，參見(jiàn)圖1)，畫(huà)面中幾千形態(tài)各異的人物形象呼之欲出，是一部甘肅民俗的史詩(shī)性作品。在畫(huà)展上展出了畫(huà)家11幅草稿，每一幅草稿都是獨(dú)立的作品。從中我們可以看到畫(huà)家創(chuàng)作技法的融會(huì)貫通，從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意的不凡探究，表現(xiàn)了畫(huà)家嚴(yán)肅的治學(xué)態(tài)度和對(duì)藝術(shù)認(rèn)真的探索精神，也可以看到改革開(kāi)放和恢復(fù)高考以來(lái)，我國(guó)美術(shù)學(xué)院培養(yǎng)的藝術(shù)家所具有的堅(jiān)實(shí)全面的繪畫(huà)功夫和文化修為在寫(xiě)意水墨中的的逐步提升，更是畫(huà)家對(duì)絲綢之路文化精神的多角度的藝術(shù)闡釋，楊曉陽(yáng)的絲綢之路主題畫(huà)展表現(xiàn)出的前瞻性將給我們以更多的啟示。

圖1 楊曉陽(yáng)《絲綢之路·苦水社火》 局部

中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山認(rèn)為， “一個(gè)藝術(shù)家的成長(zhǎng)是有過(guò)程的，每一個(gè)發(fā)展階段都有它的邏輯、因果和遞進(jìn)關(guān)系。他說(shuō)：楊曉陽(yáng)的父親楊建果，他進(jìn)美術(shù)學(xué)院之后的劉文西、王子云先生等一批優(yōu)秀的老師，巍峨厚重的黃土高原、綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)的絲綢之路，廣泛而豐富的社會(huì)生活可以看作是楊曉陽(yáng)的四位師者，對(duì)他的培養(yǎng)和影響、對(duì)他的藝術(shù)和人生，以及他的情懷發(fā)生著巨大作用?！盵2]著名美術(shù)史論家薛永年先生對(duì)楊曉陽(yáng)40載的藝術(shù)實(shí)踐和文化思考評(píng)價(jià)甚高，指出“他既是寫(xiě)實(shí)風(fēng)格主題畫(huà)創(chuàng)作的能手，又是勇于告別已有成績(jī)提出“大寫(xiě)意”主張并推出人物畫(huà)大寫(xiě)意新風(fēng)貌的領(lǐng)軍人物?！盵3]100-103

三、“絲綢之路”美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該體現(xiàn)民族形象和中國(guó)氣派

改革開(kāi)放以來(lái),中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展使中國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升,文化自信成為一種可能。經(jīng)濟(jì)的快速崛起和綜合國(guó)力的提高，使中國(guó)形象發(fā)生了質(zhì)的改變。但是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化的滯后需要我們認(rèn)真的反思。如何提升中國(guó)文化的軟實(shí)力，如何重建中國(guó)美術(shù)的民族形象和中國(guó)氣派成為文化藝術(shù)界面臨的重要課題。中國(guó)“美術(shù)作品中的中國(guó)氣派和民族形象”這一命題在全球化語(yǔ)境下，不同文化之間的融合日益增強(qiáng)，這使我們對(duì)自己文化身份得認(rèn)同變得迫在眉睫。樹(shù)立一個(gè)健康的、積極向上的“美術(shù)作品中的中國(guó)氣派和民族形象”，正是歷史機(jī)遇與當(dāng)代文化構(gòu)建賦予我們的神圣職責(zé)。如殷會(huì)利的中國(guó)畫(huà)《節(jié)日(哈尼族)》(圖2)，妥木斯的油畫(huà)《垛草的婦女》 (圖3)，是具有濃郁民族氣息的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作。

圖2 殷會(huì)利，中國(guó)畫(huà)，《節(jié)日(哈尼族)》，尺寸248 x 149cm，創(chuàng)作年代：2014年

圖3 妥木斯《垛草的婦女》，布面油彩，尺寸：175x175cm，創(chuàng)作年代：1984年，中國(guó)美術(shù)館藏

在這樣的背景下我們倡導(dǎo)“美術(shù)作品中的民族形象和中國(guó)氣派”，藝術(shù)家要積極表現(xiàn)具有中國(guó)文化特色、中國(guó)審美風(fēng)格和中國(guó)生活氣派的優(yōu)秀作品，這是我們這一代藝術(shù)家和美術(shù)工作者不可推卸的使命感和責(zé)任感。美術(shù)作品中所體現(xiàn)的“民族形象”就是具有中華思想、中華情感和中華審美特質(zhì)，即通過(guò)美術(shù)家所創(chuàng)造的審美形式，強(qiáng)化中華情感、深化中華文化、拓展中華審美積淀，展示中國(guó)的文化形象與審美風(fēng)范。以體現(xiàn)中華民族所具有的文化氣象和風(fēng)范的“中國(guó)民族形象和中國(guó)氣派”。

對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，創(chuàng)作具有中國(guó)民族形象和中國(guó)氣派的美術(shù)作品是一種文化洗禮，對(duì)國(guó)家發(fā)展和民族進(jìn)步來(lái)說(shuō)，中國(guó)民族形象和中國(guó)氣派的美術(shù)作品展示的是華夏民族的傳統(tǒng)文明，是國(guó)民的文化素養(yǎng)和國(guó)家的文明程度并能夠把推廣炎黃思想與精神和中國(guó)藝術(shù)理念作為一種自覺(jué)，也是向全球展示中國(guó)文化軟實(shí)力的不可或缺的工具；它既是是藝術(shù)形象的展示，更是中華民族國(guó)家形象，因此，重塑中國(guó)民族靈魂，重振中國(guó)美術(shù)氣派的時(shí)代精神，才能提升中國(guó)文化藝術(shù)的國(guó)際影響力與競(jìng)爭(zhēng)力，這是當(dāng)代歷史文化語(yǔ)境下的必然抉擇。

[1] 再憶絲綢之路楊曉陽(yáng)作品全國(guó)巡回展廣東站開(kāi)幕[EB/OL].http://www.shyzgw.com/newsshow.asp?showid=119164，2016.12.21.

[2] 絲綢之路從寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意楊曉陽(yáng)個(gè)人作品展引發(fā)觀展熱潮[EB/OL].http://news.cang.com/info/487435.html2016.11.3.

[3] 薛永年.寫(xiě)意精神絲路情——楊曉陽(yáng)的畫(huà)[J].中國(guó)書(shū)畫(huà)，2017(1)100-103.

On the Relationship between the Silk Road and Artistic Creation

Huang Danhui

(Eastern District, Beijing, National Art Museum of China, Beijing 100010, China)

Silk Road is not a geographic concept. It is a link to connect with the “One Belt, One Road” strategy of our country. This paper makes an relatively complete analysis of the relationship between Silk Road and artistic creation on the basis of the following five respects: the concept of Silk Road, arrangement of “One Belt, One Road” strategy, taking Silk Road as a road of cultural exchange, taking Silk Road as a road of artistic exchange and making artistic creation on Silk Road demonstrating the national image and Chinese manner, tempting that Silk Road and “One Belt, One Road” should of some instructive value to the contemporary artistic creation.

“One Belt, One Road”; Cultural exchange; Artistic exchange; National image; Chinese manner

J120.9

A

1673-8535(2017)04-0069-05

2017-06-09

黃丹麾(1966-)，男，吉林省榆樹(shù)市人，中國(guó)美術(shù)館研究員、《中國(guó)公共藝術(shù)網(wǎng)》主編，研究方向：美學(xué)、美術(shù)史論。

(責(zé)任編輯：高堅(jiān))