王德玉

【摘要】文言文是華夏歷史的載體，是華夏燦爛文化重要的組成部分，它有著豐富的精神內(nèi)涵。由于年代的久遠(yuǎn)，與口語相脫離的文言自然艱澀難懂，學(xué)生難免會(huì)發(fā)出“學(xué)古文難，難于上青天”的慨嘆，而文言文教學(xué)，往往采用機(jī)械或教者一言堂的模式，更讓學(xué)生感到無趣無味，產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此在語文新課改的大環(huán)境中，以及文言文教學(xué)逐步得到關(guān)注的今天，探討文言文的教學(xué)效益，成了一個(gè)重要研究課題。筆者通過對(duì)文言文教學(xué)方略的探究，以為可從引發(fā)趣味、互換角色、讀中感悟、授之以漁等方面入手進(jìn)行施教，會(huì)產(chǎn)生一定的影響，收到良好的效果。

【關(guān)鍵詞】文言文 興趣角色 授之以漁 感悟效益

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）39-0103-02

“文言文”的意思其實(shí)就是指“美好的語言文章”，文言文也叫做語體文。我國(guó)古代的重要典籍大多是用文言寫成的。學(xué)習(xí)文言文能夠陶冶人的心靈，熔鑄人的精神。學(xué)習(xí)文言文能有助于提高學(xué)生遣詞造句，煉字的能力和閱讀能力，提升文學(xué)修養(yǎng)。在民族文化不斷受到西方文化沖擊的今天，要在繼承傳統(tǒng)中吸收和發(fā)展，對(duì)加強(qiáng)文言文教學(xué)乃至母語教學(xué)，無疑有著積極的意義。況且現(xiàn)在無論中考還是高考，文言文閱讀分析題已成為必考題型，占據(jù)著重要的分量。

中學(xué)語文教學(xué)改革可謂與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)了新課程改革發(fā)展的大趨勢(shì)，已向縱深發(fā)展。在文言文教學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行了諸多新的嘗試并取得了一定的成效，但毋庸諱言，相對(duì)于現(xiàn)代文，文言文教學(xué)改革前進(jìn)的腳步仍然遲緩，付出、探討和成效還是不成比例。文言文至今依然是諸多教師感到頭疼教，而眾多學(xué)子不愿觸碰的難啃的“骨頭”。

那么在新課改的大背景下，在文言文教學(xué)中，采用何種教學(xué)方式，能夠真正提高文言文教學(xué)的效益呢？筆者以為可從以下幾方面入手。

一、開講新課，讓學(xué)生有濃厚興致，使之“樂學(xué)”

莎士比亞說：“學(xué)問必須合乎自己的興趣，方可得益。”常言也道：“興趣是最好的老師?！蹦敲?，在學(xué)生心目中，枯燥無味、艱深難懂的文言文，一開始運(yùn)用什么方式，引起學(xué)生的關(guān)注，讓他們產(chǎn)生“想學(xué)”的念頭呢？筆者感到在課堂教學(xué)中，學(xué)生面對(duì)初學(xué)一篇新的文章，相關(guān)的文學(xué)常識(shí)和背景知識(shí)的介紹以及作者的生平、創(chuàng)作概況、趣聞?shì)W事還是不能少的，因此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，教師據(jù)此導(dǎo)入新課的藝術(shù)是非常關(guān)鍵的。

例如教學(xué)《趙普》一課，是這樣開講的：同學(xué)們，你們可知道，趙普是宋朝的開國(guó)功臣，一次，宋太祖問趙普：“天下什么東西最大？”趙普沒有立刻做出回答，他的頭腦正在快速地思考著。他想，當(dāng)然不可能是某種有形的東西了。那么，應(yīng)回作父母最大呢，還是皇帝的皇權(quán)最大呢？他繼續(xù)斟酌著，宋太祖又問道：“世界上什么東西比其他物件都大”？趙普又想了一會(huì)兒，回答說：“世界上道理最大?！彼翁娈?dāng)即拍手稱贊說：“對(duì)，對(duì)，道理是人人都要遵守的，就是我當(dāng)皇帝的，也要服從道理，你回答得妙極了。”人們常說伴君如伴虎，可趙普先后輔助趙匡胤和趙匡義兩位君主，竟然相安無事，而且深得寵幸。這是為什么呢？那他與宋太祖有怎樣的故事呢？今天的人能從中感悟到什么呢？現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)文言文《趙普》，想不想知道趙普身上還有什么故事呢？這樣的導(dǎo)入一下子抓住了學(xué)生的好奇求知心理，讓學(xué)生樂于想學(xué)這篇文言文。因此開講除了用故事導(dǎo)入，還可以通過逸聞趣事，民間傳說，典故，熱點(diǎn)事件，奇異現(xiàn)象等內(nèi)容導(dǎo)入，這對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是不可小覷的。

二、轉(zhuǎn)換角色，讓學(xué)生成為真主人，使之“想學(xué)”

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。一直以來，我們的文言文教學(xué)往往教者占據(jù)講臺(tái)，大都采用以教師串講為主的教學(xué)方法。不可否認(rèn)，串講有其可取之處，它可以讓學(xué)生在教師逐字逐句地講解中將文言字詞一一梳理，并學(xué)會(huì)翻譯。但是，也正是這種串講的方法使文言文的課堂失去了魅力。用串講的方式講解文言文，使課堂的主體完全變成了老師，學(xué)生所能做的只有被動(dòng)地接受，于是，文言課堂變得索然無味，文言的美感也蕩然無存，只剩下單調(diào)的文言知識(shí)，使學(xué)生發(fā)出學(xué)古文難的慨嘆，甚至有厭學(xué)的情緒，長(zhǎng)期下去就會(huì)形成惡性循環(huán)，嚴(yán)重影響文言文教學(xué)。

其實(shí)，作為老師，并不需要如此的累，我們的文言文課堂也可以更有生機(jī)。實(shí)現(xiàn)的方法，就是改變我們的教學(xué)理念，進(jìn)行角色的互換，教師退到后臺(tái)，退居“第二線”，而把學(xué)生推向前臺(tái)，進(jìn)入“第一線”，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)上的真正主人，讓學(xué)生真正想學(xué)文言文。

為此創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、輕松的教學(xué)環(huán)境，就能讓學(xué)生大膽參與教學(xué)活動(dòng)。筆者在授課時(shí)，將全班學(xué)生進(jìn)行分組，分成8至9個(gè)小組，每組由5至6個(gè)學(xué)生，在學(xué)習(xí)文言文的課程中，采取小組自主、合作學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)小組安排一部分學(xué)習(xí)內(nèi)容，根據(jù)分派內(nèi)容的多少，確定給學(xué)生自主合作學(xué)習(xí)的時(shí)間，一般是10至5分鐘，各個(gè)小組的同學(xué)聚集起來，一起學(xué)習(xí)本小組的內(nèi)容，進(jìn)行討論交流，在此基礎(chǔ)上，推薦代表到講臺(tái)上進(jìn)行大組交流。教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)、點(diǎn)撥、歸結(jié)。由于要評(píng)比哪個(gè)小組完成得更優(yōu)秀，因此各個(gè)小組的學(xué)生變得“想學(xué)”，都能主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。這不僅能避免學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)文言文慵懶，還能激起學(xué)生爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心，從而積極認(rèn)真地去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)熱情高漲，整個(gè)課堂變得氣氛熱烈，學(xué)習(xí)效果明顯提高。

三、重視“誦讀”，讓學(xué)生在“讀”中感悟，使之“深學(xué)”

現(xiàn)行的教材所選文言文通常是文質(zhì)兼美的傳世名作，有的比現(xiàn)代文更具使用和欣賞價(jià)值。因此接觸它們的時(shí)候先大可不必忙著去肢解，去條分縷析，完全可以放手讓學(xué)生先讀，多讀，目視其字，耳聞其音，心悟其情，從字、詞、句到段、篇，從表面到深層含義，進(jìn)行全面的感知。在反復(fù)誦讀中，認(rèn)知文字，感受聲律，疏通文脈。誦讀是學(xué)生的重要閱讀實(shí)踐，教師的任何講解、分析，都不能代替學(xué)生自己對(duì)課文的體驗(yàn)、感受?，F(xiàn)就以《晏子使楚》一文為例，簡(jiǎn)述誦讀在文言文教學(xué)中的關(guān)鍵作用。

首先粗讀。要求要能讀通課文，這時(shí)的誦讀要求可以放低些，以不讀錯(cuò)讀音、不讀錯(cuò)停頓為標(biāo)準(zhǔn)。通過這一遍誦讀，字音字形解決了，句子大意也基本明了。對(duì)于文章學(xué)生有了初步的感知，學(xué)生很快知道文章寫的內(nèi)容了，即寫了“楚王和臣子密謀誣陷陰謀”和“晏子巧妙應(yīng)對(duì)挫敗陰謀”這兩方面內(nèi)容。其次精讀。在《晏子使楚》的課堂閱讀環(huán)節(jié)中，筆者首先對(duì)一、二兩段，要求男生和女生作為代表分別朗讀，這一次誦讀比第一次的粗讀進(jìn)步不少，同學(xué)們明顯地讀出了一定的節(jié)奏和感情。第一部分讀出楚王君臣的對(duì)待使臣的不友善，狡黠的語氣，第二部分讀出了晏子鄭重中的不卑不亢、義正詞嚴(yán)的語氣，讀出了楚王的尷尬，自我解嘲的語氣。然后我要求男女生互換段落朗讀，大家興致盎然，讀的居然更好了。再次爛讀?！皶x百遍，其義自見”，前人的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)在仍有借鑒意義，文言文要讀通讀透，才能深刻感悟、理解其義。經(jīng)過點(diǎn)撥，學(xué)生領(lǐng)悟到了晏子的能言善辯，他是用了巧妙的類比手法來反駁的，也就是由自然界的植物在不同環(huán)境下生長(zhǎng)，其結(jié)果是不一樣的，來類比人在不同的環(huán)境中，也會(huì)有不同的形象特點(diǎn)，進(jìn)而深刻感悟到：環(huán)境能改變?nèi)?，環(huán)境能影響人。endprint

四、把握規(guī)律，讓學(xué)生獲取學(xué)習(xí)方法，使之“愛”學(xué)

一位哲人曾說，最重要的知識(shí)是關(guān)于方法的知識(shí)。古語說：“授人以魚不如授人以漁?！闭n堂教學(xué)除了主張人人動(dòng)手，讓學(xué)生借助課文注釋和工具書，自己去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，還引導(dǎo)學(xué)生了解文言文語言的特點(diǎn)，把握文言文語言表述的規(guī)律，滲透或啟發(fā)學(xué)生歸納學(xué)習(xí)的方法，學(xué)生就不會(huì)感到茫然無序，無從入手，學(xué)習(xí)效益就能事半功倍，就會(huì)變得愛學(xué)。比如：對(duì)于文言文中常見的和特殊的幾種句式引導(dǎo)學(xué)生這樣歸納出來：

1.“如……何”、“若……何”句式。古漢語中，“如（若）”、“何”是疑問代詞，而這兩個(gè)詞經(jīng)常連在一起用，組成固定結(jié)構(gòu)?！叭绾危ㄈ艉危?，可譯為“怎么樣”或“怎么對(duì)付”等。如：以君之力曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？（《愚公移山》）。

2.“何……之有”句式“何……之有”式表示反問，是“有何”的倒裝。“何”是動(dòng)詞“有”的前置賓語，“之”是助詞，賓語前置的標(biāo)志。“何……之有”可譯為“有什么……呢”。如：孔子云：“何陋之有？”（《陋室銘》）。

3.“不亦……乎”句式?！安灰唷酢笔枪糯环N比較委婉的反問句式。句式中的“亦”字是副詞，可譯為“也”；“乎”字是疑問語氣詞，可譯作“嗎”?！昂酢弊峙c前面的“不亦”呼應(yīng)，構(gòu)成反問句式“不亦……乎”，可以用現(xiàn)代漢語“不也……嗎”對(duì)譯。如：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？？”（《論語學(xué)而》）。

4.“孰”、“……孰與……”句式?！笆搿弊?，作疑問代詞為常見的現(xiàn)象，它可以就人就事提出疑問。指代人時(shí)，可譯作“誰”，指代事物時(shí)，用“哪”或“哪個(gè)”對(duì)譯。如：孰知道賦斂之毒有甚是蛇者乎？（《捕蛇者說》）。

5.“得無……乎”句式?！暗脽o……乎”是一種表示疑問的固定格式，在一般情況下，譯為“能不……嗎”或“能沒有……嗎”。如：覽物之情，得無異乎？（《岳陽樓記》）。

6.文言文中，常用“有……者”這樣的固定結(jié)構(gòu)，敘述某個(gè)特定的人物的行為事跡，以突出所要敘述的對(duì)象。“有……者”可譯作“有（個(gè)）……的”或“有（個(gè)）……的人”。如：楚人有涉江者。（《呂氏春秋察今》）。

此外對(duì)于通假字、詞類活用、古今異議、一詞多義等等，也引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)善于去歸納這些特殊的語言現(xiàn)象。

眾所周知，學(xué)有法而教無定法，以上幾點(diǎn)只是筆者提高文言文教學(xué)效果的嘗試做法。在具體課堂教學(xué)中，由于文言文類別不同，難易不同，長(zhǎng)短不同，教法自然有別，如何采用更好的方略來提高文言文的教學(xué)效果，還有待于繼續(xù)多探索，多思考，多歸納。endprint