云 德

溯精神源流 賦文化新篇

云 德

文藝評(píng)論與中華文藝的創(chuàng)新發(fā)展，是全球化語(yǔ)境下，面對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)，如何闡述、激活、傳承中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文藝創(chuàng)新發(fā)展的熱點(diǎn)話題，也是文化學(xué)術(shù)研究和文藝?yán)碚撛u(píng)論事業(yè)發(fā)展面臨的前沿性課題。傳續(xù)中華文脈，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文藝評(píng)論承擔(dān)著重要的歷史使命。每一個(gè)負(fù)有時(shí)代責(zé)任與藝術(shù)良知的文化工作者，都應(yīng)保持足夠的理論清醒與文化自覺(jué)，與時(shí)代潮流共進(jìn)、與文化存續(xù)同行，溯民族精神之源流，辟與時(shí)俱進(jìn)之新路，創(chuàng)中華文藝新輝煌。

中華文化 固本開(kāi)新 文藝評(píng)論

編者按：在全球化語(yǔ)境下，面對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)，文藝評(píng)論如何闡述、激活、傳承中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文藝創(chuàng)新發(fā)展，是文化學(xué)術(shù)研究和文藝?yán)碚撛u(píng)論事業(yè)發(fā)展面臨的前沿性課題。在中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)、黑龍江省文聯(lián)主辦的第九屆海峽兩岸暨港澳地區(qū)藝術(shù)論壇上，來(lái)自海峽兩岸暨港澳地區(qū)的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此作了充分研討和交流。本期刊發(fā)部分會(huì)議成果，以饗讀者。

文藝評(píng)論與中華文藝的創(chuàng)新發(fā)展，是全球化語(yǔ)境下，面對(duì)新的時(shí)代挑戰(zhàn)，如何闡述、激活、傳承中華傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文藝創(chuàng)新發(fā)展的熱點(diǎn)話題，也是文化學(xué)術(shù)研究和文藝?yán)碚撛u(píng)論事業(yè)發(fā)展面臨的前沿性課題。習(xí)近平主席在日內(nèi)瓦總部演講時(shí)指出，針對(duì)世界的發(fā)展，必須弄清楚我們從哪里來(lái)，現(xiàn)在在哪里，將到哪里去這個(gè)重要命題。同樣，對(duì)于傳統(tǒng)文化的歷史定位和發(fā)展走向，也有一個(gè)如何處置不忘本來(lái)、吸收外來(lái)和面向未來(lái)關(guān)系的問(wèn)題，需要我們認(rèn)真梳理、深入反思、科學(xué)籌劃，對(duì)“固本”與“開(kāi)新”做出符合時(shí)代精神的學(xué)術(shù)回答。

中華民族有著五千多年文明發(fā)展史，多民族大一統(tǒng)的政治體制、家國(guó)一體的社會(huì)結(jié)構(gòu)和極具凝聚力的民族精神，孕育了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，橫平豎直的方塊漢字承載著中華民族悠久的歷史文化積淀，構(gòu)筑起我們雄奇天下的精神長(zhǎng)城；宮商角徵羽的千古佳音述說(shuō)著炎黃子孫的劍膽琴心，傳遞著一個(gè)東方民族的俠骨柔腸和勇敢擔(dān)當(dāng)。這些意味深長(zhǎng)的文化符碼，作為民族最根本的精神基因，使華夏兒女在任何場(chǎng)合都保持著無(wú)比的自信與雍容，在任何困難面前都擁有一顆莊嚴(yán)無(wú)畏的高貴心靈。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華兒女用自己的勤勞和智慧所創(chuàng)造的輝煌燦爛的中華文化，蘊(yùn)含著天人合一、仁者愛(ài)人的價(jià)值理念；與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神；民為邦本、本固邦寧的民本思想；天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷；內(nèi)圣外王、德惟善政的德政文化；孝悌忠信、禮義廉恥的道德規(guī)范；崇德向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚；儉約自守、中和泰和的生活態(tài)度；富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的高尚品格；求同存異、和而不同的處世方法；協(xié)和萬(wàn)邦、兼愛(ài)非攻的和平訴求；以及文以載道、以文化人的教化思想和形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求等，所有這些，都是中華民族寶貴的精神財(cái)富，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，培育了中國(guó)人共同的情感和價(jià)值、共同的理想和精神，成為中華兒女生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、情感態(tài)度和價(jià)值觀念的集中表達(dá)，成為中華文明五千年不間斷延續(xù)的歷史命脈，值得我們持之不懈地為之堅(jiān)守與傳承。

梁漱溟先生在《中西文化及其哲學(xué)》中提出，中國(guó)、西方、印度文化作為世界三大文化思想體系，代表了人類(lèi)意欲向前、意欲自為和意欲反身向后的“人生三路向”。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)，公元前800年至公元前200年是人類(lèi)文明的軸心時(shí)代，這個(gè)時(shí)代，古代希臘和古代中國(guó)等地產(chǎn)生了偉大的思想家，他們提出的思想原則塑造了不同文化傳統(tǒng)，并一直影響著人類(lèi)生活。特別在當(dāng)今世界，由西方文化自性危機(jī)所導(dǎo)致的社會(huì)失衡與精神危機(jī)不斷出現(xiàn)的時(shí)候，中華文化的價(jià)值正日益凸顯出來(lái)。1982年，美國(guó)前總統(tǒng)里根在給舊金山祭孔大會(huì)的信中明確表示：孔子高貴的行誼與偉大的倫理道德思想不僅影響他的國(guó)人，也影響了全人類(lèi)，豐富著全世界做人處世的原則。1988年，全球諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎會(huì)議《宣言》中莊嚴(yán)申明：如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2540年，去吸取孔子的智慧。可以肯定，在世界政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化動(dòng)蕩不居的今天，中華文化的整體性均衡和追求心靈自治、靈魂覺(jué)醒與道德自律的價(jià)值秩序，對(duì)于彌補(bǔ)西方文化分裂失衡有余而整合不足的弊端大有裨益，可以為全人類(lèi)創(chuàng)造均衡與和諧的福祉。

“落其實(shí)者思其樹(shù)，飲其流者懷其源”。傳續(xù)中華文脈，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，學(xué)術(shù)研究和文藝評(píng)論承擔(dān)著重要的歷史使命。作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，我們需要花更大氣力進(jìn)行典籍的辨?zhèn)巍⑤嬝?、考?jù)、?？?、訓(xùn)詁、箋釋以及系統(tǒng)化整理；需要深入把握不同地域、不同族群、不同時(shí)代、不同學(xué)派文化的共性與個(gè)性；需要不斷改進(jìn)研究方式，嘗試精英文化與草根文化研究的有機(jī)結(jié)合；需要與時(shí)遷移、應(yīng)物變化，汲取前輩的科研成果，再進(jìn)行新的歸納、概括、發(fā)現(xiàn)與總結(jié)；需要精心萃取傳統(tǒng)文化的精華并大膽剔除其糟粕；需要將傳統(tǒng)文化納入國(guó)民教育體系，有效解決傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、與大眾、與教育脫節(jié)的問(wèn)題；需要站在新時(shí)代的高度，激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；需要結(jié)合新的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行新的創(chuàng)造，在橫向融合與縱向融通的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展；需要精心提煉中華文化的核心理念，推進(jìn)中華文化有效的對(duì)外傳播……所有這一切，都值得學(xué)界投入全部精力、付出畢生心血。惟愿能有更多的人勇敢走進(jìn)這個(gè)行列，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的光榮使命，真正把中華文化的精髓從故紙堆中解放出來(lái)，把留存或者丟失于民間的傳統(tǒng)文化撿拾回來(lái)，讓躺著的、藏著的、書(shū)寫(xiě)著的遺產(chǎn)重新鮮活起來(lái)，并滲透到新的社會(huì)生活與文化創(chuàng)造的進(jìn)程之中，奮力讓傳統(tǒng)文化在批判繼承、創(chuàng)新發(fā)展中放射出更加耀眼的光芒。

當(dāng)前，中華民族正在走向偉大的復(fù)興。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量，正如習(xí)近平總書(shū)記所言：沒(méi)有中華文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。面對(duì)著世界的風(fēng)云際會(huì)和思潮激蕩，面對(duì)著科學(xué)技術(shù)的日新月異和互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的蓬勃興起，人們的思想觀念和價(jià)值取向正日趨活躍，文化觀念和文化形態(tài)正在發(fā)生著深刻的變化。我們要抗拒霸權(quán)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵和文化日益同質(zhì)化的威脅，大力推動(dòng)本土文化的傳承發(fā)展，必須在兩個(gè)方面做足功課：一方面，必須追尋歷史，深入闡釋中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向，深入闡釋中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，傳承中華文化基因，充分發(fā)揮中華文化的價(jià)值引領(lǐng)能力；另一方面，必須立足現(xiàn)實(shí)，從傳統(tǒng)文化資源寶庫(kù)中汲取更加豐厚的養(yǎng)分，并將之與社會(huì)實(shí)踐和時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，做出更具普適性的文化表達(dá)、進(jìn)行更符合時(shí)代潮流的文化創(chuàng)造，努力推出更多的具有豐厚歷史底蘊(yùn)、展示當(dāng)代中國(guó)風(fēng)貌、體現(xiàn)人類(lèi)共同命運(yùn)和審美價(jià)值、且又能在世界文化園地占有重要位置的標(biāo)志性文化產(chǎn)品。這是文化賡續(xù)、社會(huì)進(jìn)步的歷史期待，也是中華民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中永遠(yuǎn)立于不敗之地的現(xiàn)實(shí)需要！只有這樣，我們才能賦予中華文化新的生機(jī)與活力，才能構(gòu)建有中國(guó)底蘊(yùn)、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克斯·韋伯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一個(gè)國(guó)家的文化精英必須有這樣的意愿和能力，在最高價(jià)值層面上為自身文明存在的正當(dāng)性辯護(hù)，擔(dān)當(dāng)起捍衛(wèi)自己文明的責(zé)任。在億萬(wàn)中華兒女共同謀求一個(gè)古老民族偉大復(fù)興的歷史時(shí)刻，更好地讓中華文化薪火相傳，更好地為民族追夢(mèng)圓夢(mèng)的理想添彩助力，是我們義不容辭的責(zé)任。時(shí)代賦予了我們千載難逢的歷史機(jī)遇，也為我們奉獻(xiàn)聰明才智、施展宏偉抱負(fù)、揮灑藝術(shù)才華提供了最廣闊的舞臺(tái)。每一個(gè)負(fù)有時(shí)代責(zé)任與藝術(shù)良知的文化工作者，都應(yīng)保持足夠的理論清醒與文化自覺(jué)，與時(shí)代潮流共進(jìn)、與文化存續(xù)同行，溯民族精神之源流，辟與時(shí)俱進(jìn)之新路，創(chuàng)中華文化新輝煌。

（責(zé)任編輯：胡一峰）