張 麗 鄒帶招

早期愛爾蘭女性文學(xué)主題變遷

——以《克拉倫特堡》為例

張 麗 鄒帶招

本文以典型文本《克拉倫特堡》為支撐，運(yùn)用女性主義研究方法研究早期愛爾蘭女性文學(xué)。以《克拉倫特堡》四個女性形象代表的三代克拉倫特堡夫人的在任狀態(tài)為主線揭示早期愛爾蘭女性文學(xué)中女性意識覺醒的主題。

女性意識 覺醒 早期愛爾蘭女性文學(xué)

引 言

在愛爾蘭，根深蒂固的父權(quán)制霸權(quán)文化對婦女的抑制和禁錮給她們造成了深刻的傷害。早期愛爾蘭女性文學(xué)喚醒了愛爾蘭女性男女不平等的意識，而瑪麗安·埃奇沃思是這一時期愛爾蘭女性文學(xué)中最重要的女作家之一，是愛爾蘭女性意識覺醒思潮中最重要的啟蒙作家之一，為愛爾蘭女性爭取平等權(quán)利與地位奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)。她的代表作《克拉倫特堡》被譽(yù)為愛爾蘭文學(xué)史上最有影響力的作品之一，也是啟迪愛爾蘭女性意識最重要的作品之一。此小說以老仆人薩迪奎爾克為敘述者，講述了愛爾蘭地主拉克倫特家族四代人的衰敗歷史。他的敘述主要涉及四個女性形象：莫塔的妻子、基特的猶太人妻子杰西卡、康狄的妻子伊莎貝拉以及敘述者的侄女朱蒂。這三代克拉倫特堡夫人這四位克拉倫特堡夫人有著強(qiáng)烈的不平等意識，“她們并沒有逆來順受，而是為自己的無權(quán)狀態(tài)進(jìn)行了抗?fàn)?。她們可以說是《簡愛》中‘閣樓上的瘋女人’的先驅(qū)，是一群不守父權(quán)婦道并且固守自己的經(jīng)濟(jì)利益的頑固女性”。鐵腕娘子莫塔的妻子是女性自立的楷模，閣樓上的“瘋”女人杰西卡是女性保衛(wèi)自我的勇士，而克拉倫特堡的新秀伊莎貝拉和朱蒂是追求女性自由的女英雄，她們的軌跡構(gòu)成了早期愛爾蘭女性意識的覺醒之路：由自立到自我到自由的歷程。

一、鐵腕娘子：女性自立意識的覺醒

在父權(quán)社會中，“女性是第二性，排除在男性以外的‘他者’。權(quán)力歸于男性，女性僅僅是附庸。附庸的庇護(hù)來自權(quán)力，歧視也來自于權(quán)力”。女性被定義為脆弱、膽小、溫柔、體貼、感性的低于男性的生物，女性是客體，因此在男女權(quán)力關(guān)系是不平等的?！斑@種性別壓迫被馬克思女性主義歸結(jié)為兩性間不平等的經(jīng)濟(jì)地位”，因此要構(gòu)建女性主體性身份，獲得在權(quán)力關(guān)系中的平等地位，就要爭取在經(jīng)濟(jì)上的主動權(quán)。傳統(tǒng)的“賢妻良母”根本沒有這種意識，她們在這樣不平等的權(quán)力關(guān)系中扮演者安靜的“好女兒，好妻子，好母親”，而莫塔的妻子卻不走尋常路，成為女性自立道路上的鐵腕娘子。

莫塔的妻子，一個無名無權(quán)的妻子，卻成為一個精于經(jīng)濟(jì)手腕的女強(qiáng)人。在早期的愛爾蘭父權(quán)社會中，女性被視為男性的財產(chǎn)，女性應(yīng)該把她自己連同她的財產(chǎn)交給男性來掌控。而這正是莫塔娶這個女人為妻的理由。薩迪在文中坦然敘述到：“莫塔先生是一個優(yōu)秀的律師，他看上了斯肯富林可家族的巨額財產(chǎn)?！比欢沙勺尽Ｋ堑珱]得到妻子的財產(chǎn)，相反，她在克拉倫特堡利用女主人的身份開源節(jié)流，斂財集富。她對家仆嚴(yán)加看管，杜絕浪費(fèi)。她利用丈夫的律師職位從佃農(nóng)手中收取各種賄賂，使得她不費(fèi)分毫就能滿足全家日常需求。她甚至創(chuàng)辦慈善學(xué)校，免費(fèi)教授窮苦孩子讀寫本領(lǐng)，孩子們則免費(fèi)為她紡紗，而紗線來自佃農(nóng)的奉送。這樣她幾乎以零成本既行善了又解決了所有的織物需求，一舉兩得。這使得老仆人薩迪稱之為“莫塔最好的妻子”以及“了不起的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”。然而，她并非傳統(tǒng)的“好妻子”，她做這些并非出于家庭利益而是個人利益。最后在她丈夫死后，她把所有能帶的財產(chǎn)都帶走，使克拉倫特堡淪為空堡。無疑在這代克拉倫特堡男女主人的權(quán)力關(guān)系中，女性是贏家。按薩迪的說法是“盡管他是繼承人，他卻遠(yuǎn)不如她”。莫塔的妻子在男性霸權(quán)的城堡里玩轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)手腕，始終讓自己在經(jīng)濟(jì)上處于主動自立的位置上。

的確，莫塔的妻子深諳經(jīng)濟(jì)權(quán)力的重要性，并為之努力抗?fàn)?，正因?yàn)槿绱耍陉P(guān)于減少開支的問題上，她才能平等地與丈夫?qū)χ?，捍衛(wèi)自己的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，成為自立自強(qiáng)的女性，顛覆了傳統(tǒng)的愛爾蘭女性形象。

二、閣樓上的瘋女人：女性自我意識的覺醒

如果說莫塔的妻子是一個在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立的女人，那么下一任克拉倫特堡女主人杰西卡則在莫塔的妻子的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的基礎(chǔ)上演繹了女性人格的獨(dú)立。杰西卡除了誓死捍衛(wèi)自己的財產(chǎn)所有權(quán)以維護(hù)她的經(jīng)濟(jì)保障，她進(jìn)一步地反抗女性“他者”的臣屬地位，強(qiáng)烈地表達(dá)了女性自我擁。

杰西卡有自己的個性，觀點(diǎn)，喜好。首先她是個個性鮮明的女人。她不屑于跟男性仆人說話，她不踏進(jìn)廚房半步。在仆人眼里，她簡直是個十足的怪女人。她也十分有自己獨(dú)到的見解。基特娶杰西卡完全為了占有她的財產(chǎn)。兩人結(jié)婚草率倉促，雖為夫妻卻形同陌路。他輕視她，對她的一系列問題敷衍了事，為了得到杰西卡的財產(chǎn)，他只是逢迎討好她。但杰西卡并不吃這一套，她并不像傳統(tǒng)女性處處附和丈夫，對丈夫視為珍寶的泥煤塘嗤之以鼻，覺得“它實(shí)在是丑得很”。另外，杰西卡是個猶太人，她有自己獨(dú)特的語言，不吃豬肉，所以當(dāng)杰西卡違背當(dāng)初的諾言拒絕交出財產(chǎn)時，基特取消一切歡迎她的舞會晚宴以及蜜月旅行，甚至故意買來豬肉和臘腸，下令每餐都要有豬肉臘腸，杰西卡抗?fàn)師o效后獨(dú)自一人在房間里用餐，最后基特把杰西卡鎖在里面，試圖把她逼成“閣樓上的瘋女人”。不過，杰西卡堅強(qiáng)剛毅，果敢決絕，堅持自我，她非但沒有瘋，反而是異乎尋常理智地守衛(wèi)著自己的財產(chǎn)?；厮篮?，她回到倫敦，在豐厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上并帶著女性的自我開始自己新的生活。

在基特和杰西卡權(quán)力關(guān)系的斗爭中，基特，作為父權(quán)社會的代表，把自己奉為整個家庭所有財產(chǎn)的支配者，固守父權(quán)思想只有男主人才是城堡的主人，有權(quán)決定餐桌上的食物，有權(quán)把女人及女人所有擁有的一切都?xì)w為自己的財產(chǎn)，把杰西卡囚禁起來以顯示他男性權(quán)力的不可侵犯。但杰西卡并不認(rèn)同這樣的父權(quán)意識形態(tài)，她說在她“自己的餐桌上，她有權(quán)按她自己的意愿下命令”。這是杰西卡的一種態(tài)度，這種捍衛(wèi)自我的態(tài)度打破了傳統(tǒng)父權(quán)制中男女不平等關(guān)系，一定程度上消解了女性“他者”的臣屬地位。

三、克拉倫特堡新秀：女性自由意識的覺醒

接下來的兩位女性伊莎貝拉和朱蒂在女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立和人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上又彌補(bǔ)了前兩位女性在愛情婚姻的選擇上處于被動地位的不足。她們在愛情婚姻選擇中終處于主動地位，勇敢地爭取自由選擇的權(quán)力。首先，伊莎貝拉主動地追求康迪，甚至違背父命與康迪私奔，在這里她扮演的是父權(quán)視角下的男性角色，顛覆了傳統(tǒng)的男女關(guān)系。然后，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢：她有自己的一部分遺產(chǎn)，父親還給康迪付清了債務(wù)，所以婚后她在這座古堡里的女主人地位牢固不可侵犯。她按她自己的品味布置克拉倫特堡。按照薩迪的說法是“她是一個十足的瘋女人”，“她使所有事物都顛倒過來”。薩迪之所以這么說是因?yàn)樗约菏歉笝?quán)文化的代表者。而伊莎貝拉的行為舉止，穿著打扮，家居品味完全不逢迎男性審美，體現(xiàn)的是一個平等女性的思想獨(dú)立性和主體性。在康迪的政治競選中，伊莎貝拉并沒有退居幕后，而是迅速轉(zhuǎn)換成一個政治活躍者，拋頭露面為康迪拉票，扮演的是在家庭關(guān)系中一個享有平等政治地位的女主人。傳統(tǒng)的女人嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，而伊莎貝拉不是這樣。她追求的是在愛與被愛關(guān)系中的平等自由。因此在吵架的時候，她“歇斯底里”，控訴康迪并不愛她，愛的是她的錢。最后她選擇逃離沒有愛情的婚姻。不幸的是她意外死亡，而這個消息正是由朱蒂帶給康迪的。朱蒂是康迪所真心喜歡的姑娘，而當(dāng)面對選擇結(jié)婚對象的時候，康迪竟采用拋硬幣的方式來決定，朱蒂就是在這樣殘酷無情的方式下被淘汰的。而當(dāng)她再次出現(xiàn)的時候，周圍人都認(rèn)為她應(yīng)該接任死去的伊莎貝拉成為拉克倫特夫人時，朱蒂表現(xiàn)出的是一個平等、獨(dú)立、自由女性的果敢和理智。朱蒂拒絕了康迪的示愛，因?yàn)榇藭r的康迪已經(jīng)窮困潦倒，而對于她來說，“成為克拉論特夫人，但卻沒有城堡了，就像一輛馬車失去了馬，這又有什么意義”？最后康迪在慘淡中死去，朱蒂則跑向了她的未來，她主動追求克拉倫特堡的新主人——男仆的兒子，成為克拉倫特堡真正的自由女主人。

這兩個克拉倫特堡新秀就是這樣用父權(quán)眼中的瘋狂言行詮釋了她們作為女性個體的自由追求：平等的地位，自由的選擇。

結(jié) 語

埃奇沃思就是這樣巧妙地通過四個女性形象來傳達(dá)她對兩性平等的訴求：莫塔的妻子聰明過人，精于經(jīng)濟(jì)，積累財富，杰西卡理智抗衡，固守財產(chǎn)，堅持自我；伊莎貝拉和朱蒂主動勇敢，敢愛敢恨，追求在愛情婚姻中的自由。埃奇沃思設(shè)計她們由無聲到發(fā)聲，由無權(quán)到主權(quán)，由客體到主體的過程其實(shí)就是早期愛爾蘭女性覺醒的過程。埃奇沃思讓男主人公們一個個相繼死去是她期冀的男權(quán)代表的死亡。在她筆下，克拉倫特堡一步步走向衰敗，父權(quán)制一步步邁向消亡，而女性則由逐漸由自立成長為擁有自我追求自由的獨(dú)立個體，充分體現(xiàn)了早期愛爾蘭女性文學(xué)女性覺醒的主題，給愛爾蘭女性追求兩性平等以啟迪，給后來的愛爾蘭女性文學(xué)開辟了一條新路。

引用作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]阮世勤：《男性敘述中的權(quán)力關(guān)系——解讀瑪利亞·埃奇沃思〈克拉倫特堡〉》，載《紅河學(xué)院學(xué)報》2011年第6期，第49頁。

[2][法]西蒙娜·德·波伏娃：《第二性》，陶鐵柱譯，中國書籍出版社2004年版，第1頁。

[3]黃華：《權(quán)力，身體與自我——福柯與女性主義文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社2005年版，第68頁。

[4][5][6][7][8][9][10]Edge Worth Maria.

Castle Rackrent

. Cambridge: Hackett Publishing Co., Inc., 2007,pp.11-61.

Title: Study on the Theme Transformation of Early Irish Women's Literature — In Case of Castle Rackrent

Author: Zhang Li is from College of Foreign Languages of Beijing University of Technology, specializing in British and American Literature. Zou Daizhao is from the College of Foreign Languages of Beijing University of Technology, specializing in British and American Literature.

This thesis, applying feminist theory, explores early Irish women's literature by analyzing Maria Edge Worth's

Castle Rackrent

as the representative to reveal the theme of the awakening of feminist consciousness of early Irish women's literature with four female images-three generations of Mrs. Castle Racrent as the main plot.

Feminist Consciousness awakening Early Irish Women's Literature

張麗，北京工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。鄒帶招，北京工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。