○ 湯 俏

——談陳定家的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究

○ 湯 俏

如果從1998年發(fā)表《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》一文算起，陳定家對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)注與研究已近二十個年頭，為推進(jìn)當(dāng)代媒介文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的發(fā)展嘔心瀝血，碩果頗豐。他主持的國家社科基金、社科院重大課題以及在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》等刊物上發(fā)表的200余篇文章，幾乎都與媒介及網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。關(guān)于這方面的情況，歐陽友權(quán)主編《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞典》“陳定家”詞條有比較簡潔的概述。他的研究，立足于網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)發(fā)展的實踐經(jīng)驗，直面數(shù)字化語境下文學(xué)發(fā)展所遭遇的現(xiàn)實問題，以寬廣的視角，宏觀、中觀、微觀相結(jié)合的方法，“選點持論”，以“散點”成就“焦點”，在致力于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論推進(jìn)方面，成績十分顯著，堪稱卓然一家。

陳定家治學(xué)最大的特點是專注現(xiàn)實問題，腳踏實地，不務(wù)空談。他的主要著作之研究對象，無不是中國文學(xué)現(xiàn)實的當(dāng)務(wù)之急。譬如說他的《隱形手與無弦琴——市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》 （2007）以商品經(jīng)濟浪潮下的文學(xué)生產(chǎn)為研究對象，在對大量事實的分析和研究中，與時俱進(jìn)地豐富和發(fā)展了傳統(tǒng)“藝術(shù)生產(chǎn)論”學(xué)說。尤為可貴的是，該著作對20世紀(jì)80年代以來文學(xué)如何面對經(jīng)濟改革大潮的沖擊等重大問題所進(jìn)行的分析與反思，深入透徹，切中時弊，書中提出的許多建設(shè)性的學(xué)術(shù)觀點，不僅在當(dāng)時具有重要的時代針對性，即便今天也仍然具有極為重要的啟示意義。歐陽友權(quán)在評論陳定家的專著《比特之境:網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》時指出：“細(xì)讀《比特之境》，給人留下的第一個深刻印象是作者‘選點持論’的眼光和以‘散點’成就‘焦點’的學(xué)術(shù)智慧”。歐陽友權(quán)認(rèn)為《比特之境》一書中研究的問題“都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論必須關(guān)注和解答的課題，貌似隨意的散點透視，實則是精心設(shè)計的‘焦點運思’，全書選擇的這幾個‘點’可謂‘點’到了問題的要害，觸摸到的是理論的‘筋骨’”，“把網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)問題立體性推進(jìn)到學(xué)術(shù)的前沿”?？v觀近二十年來陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的豐碩成果，筆者認(rèn)為，在“散點”的廣博和“焦點”的專深之間自由往返，這不僅僅是《比特之境:網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書的研究智慧，實際上也是陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究過程中一以貫之的治學(xué)策略和寫作風(fēng)格。

陳定家也曾多次論述過自己在研究過程中遇到的困擾及其采取“散”“焦”并用策略的原因與目的。他在《比特之境》一書的序言中指出：“1844年2月，馬克思在《德法年鑒》上預(yù)告說，他要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對法國和國家學(xué)進(jìn)行批判。當(dāng)其研究成果準(zhǔn)備付印時，他發(fā)現(xiàn)僅僅把針對思辨的批判同針對各種材料本身的批判混合起來不甚妥當(dāng)，因為這樣會使闡述受到妨礙并造成理解的困難，而且他認(rèn)為自己面對的題目是如此豐富多彩，只有采取帕斯卡爾式的‘純警句體裁’才有可能將全部材料塞到一本著作里去，但這種體裁可能會造成一種任意建立體系的印象。于是他決定相繼用幾本著作分別批判法、道德、政治等等，而以一本單獨的著作作為結(jié)束，來對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明，最后，再對這一切材料的思想加工進(jìn)行批判。盡管馬克思最終未能完成這個宏大的計劃，但這樣一種思路對我們的學(xué)習(xí)和研究工作卻具有十分重要的啟示意義。早在著手撰寫‘網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)與消費研究’課題報告的時候，我就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難和馬克思在《手稿》里所說的情況十分相似：討論的命題是‘如此豐富多彩’，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地‘塞進(jìn)同一本著作里’。隨著研究的深入，我越來越明確了這樣一種認(rèn)識，即要按照專題分門別類地逐一研究某一個方面的問題，然后像馬克思說的那樣‘對整體的聯(lián)系、各個部分的關(guān)系加以闡明’，只有如此，才能將自己對研究對象的心得和想法盡可能全面而準(zhǔn)確地表達(dá)出來?！?/p>

一、“比特之境”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論

陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》前言中曾提到，從1998年《電腦藝術(shù)的興起和古典藝術(shù)的終結(jié)》發(fā)表算起，其近10年的主要學(xué)術(shù)興趣和精力都集中在網(wǎng)絡(luò)文化與藝術(shù)生產(chǎn)研究方面，并于2004年開始主持中國社科院重大課題“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)與消費研究”。2011年9月，《比特之境》在中國社會科學(xué)出版社出版。其實，早在2007年，陳定家博士學(xué)位論文《隱形手與無弦琴：論市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)》已出版。該著作在掌握大量第一手材料的基礎(chǔ)上，細(xì)致而深入地探討了市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的諸多問題，針對如藝術(shù)生產(chǎn)與一般生產(chǎn)的共同規(guī)律和特殊規(guī)律、市場經(jīng)濟沖擊下作家地位的變化、作家文化價值觀念的變化、藝術(shù)雅俗的分化與融合、藝術(shù)如何順應(yīng)市場經(jīng)濟體制的需要走向市場，又適應(yīng)文藝自身的發(fā)展規(guī)律超越市場等方面做了精彩論述，是對新時期以來藝術(shù)生產(chǎn)問題的一次詩學(xué)式總結(jié)，為解決市場語境下藝術(shù)生產(chǎn)中的種種問題提供了堅實的理論基礎(chǔ)。

而后，陳定家在《隱形手與無弦琴——市場語境下的藝術(shù)生產(chǎn)研究》一書的基礎(chǔ)上，更加清晰地意識到傳統(tǒng)文學(xué)在數(shù)字化語境下生存所遭遇的本質(zhì)性的變化，并逐漸將研究重點自傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)過渡到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)這一論題上?！侗忍刂常壕W(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書立足于網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)生產(chǎn)與消費的現(xiàn)狀與動態(tài)，介紹網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)生產(chǎn)與消費的技術(shù)文化背景，主要包括網(wǎng)絡(luò)時代的媒介變遷、“后信息時代”的文學(xué)生存狀況、互聯(lián)網(wǎng)與文學(xué)藝術(shù)的革新等問題；討論文學(xué)生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化問題，重點討論了“文本”與“超文本”、“超文本”的發(fā)展歷程、“寫讀者”與互動性、“超文本”的局限與陷阱等問題；以博客寫作與文學(xué)關(guān)系作為研究個案，分析包括博客寫作的基本特征、中國博客的發(fā)展與趨勢、“博客文學(xué)現(xiàn)象批判”等在內(nèi)的現(xiàn)實問題，考察網(wǎng)絡(luò)時代“博客崛起”與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)所發(fā)生的一些重要變化；關(guān)注文學(xué)消費方式的革命，主要涉及文學(xué)的影視化、文學(xué)的數(shù)字化閱讀等問題，并以“手機小說”為例，對文學(xué)消費的新動向和發(fā)展趨勢進(jìn)行了深入研究；探討數(shù)字化語境中的文學(xué)經(jīng)典，包括市場化背景下的文學(xué)經(jīng)典、作為文化資源的文學(xué)經(jīng)典、經(jīng)典數(shù)字化與新媒介詩學(xué)等內(nèi)容，還具體討論了網(wǎng)絡(luò)“惡搞”“百家講壇”“虛擬圖書館”等大眾廣泛關(guān)注的文化現(xiàn)象對文學(xué)的意義及其對文學(xué)生產(chǎn)與消費的影響。

在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論的研究過程中，陳定家腳踏實地全身心地投入調(diào)查研究工作中去，從自己研習(xí)多年的馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)原理出發(fā)，對網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)，特別是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)狀況進(jìn)行全面而系統(tǒng)的學(xué)理化描述與清算?！侗忍刂场芬粫校惗以趶V泛吸收當(dāng)代文論與美學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，從現(xiàn)代思維方式與科學(xué)研究方法的關(guān)系入手，對數(shù)字文化與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的前沿命題——“虛擬現(xiàn)實”的文學(xué)意義進(jìn)行“比特詩學(xué)”的深度探訪，對文學(xué)虛構(gòu)與網(wǎng)絡(luò)虛擬之間的必然聯(lián)系和本質(zhì)區(qū)別等一系列問題，進(jìn)行深入細(xì)致的研究與探索，將傳統(tǒng)文論中的形象思維、靈感、共鳴等經(jīng)典文論觀念，與網(wǎng)絡(luò)時代的人工智能、計算主義、軟件寫作等所謂“靈境詩學(xué)”進(jìn)行跨學(xué)科比較研究。從文學(xué)發(fā)展論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的來龍去脈，如起源與現(xiàn)狀、特征與癥候、生存困境與發(fā)展態(tài)勢等問題作出歷時性梳理，以邏輯與歷史相結(jié)合的方法，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十幾年的風(fēng)風(fēng)雨雨冷靜地回顧與總結(jié)，特別是對文學(xué)的圖像化、網(wǎng)絡(luò)化、影視化、游戲化等具有時代特點的文學(xué)數(shù)字化生存現(xiàn)象進(jìn)行研究與總結(jié)。從審美價值論的視角，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展態(tài)勢以及其在整個審美文化領(lǐng)域中的作用與地位進(jìn)行全方位的、整體性的價值評估，從哲學(xué)與美學(xué)的高度，對文學(xué)的數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)型及其相關(guān)后果總結(jié)規(guī)律。

二、“文本之舞”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論

陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中“選點持論”的學(xué)術(shù)智慧遠(yuǎn)非筆者的一己之見。王澤慶在《從〈文之舞〉看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》一文中也提到，“難能可貴的是，陳定家能夠?qū)ζ渲械膫€別問題進(jìn)行深入探討。他的《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》研究的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)問題，他的新作《文之舞》則集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文本問題。作者沒有面面俱到地論述網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，而是從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)研究轉(zhuǎn)向文本研究，涉及的都是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中一些較中觀或微觀的問題。

2014年，《文之舞——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》由社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版，如王澤慶所說，這是一部集中探討了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本問題的專著?！拔闹琛比齻€字生動形象，充滿詩意。面對電腦熒幕上下翻飛的文本，這個超言絕象的“舞”字，堪稱畫龍點睛之筆，足以抓住超文本和互文性的基本特征來描述讀屏?xí)r代的文學(xué)特性，形神兼?zhèn)洹淖x書到讀屏的轉(zhuǎn)化，是網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)閱讀最重要的特征之一。文學(xué)作品從白紙黑字的信息化石，變成了繪聲繪色的表意精靈，文本的這種格拉忒亞式的覺醒，找不出比“文之舞”更準(zhǔn)確、更生動的意象來描述當(dāng)代文學(xué)網(wǎng)絡(luò)化轉(zhuǎn)向所給予的最直觀感悟。作者選取《文之舞》為書名，隱含著對給自己互文性研究提供了許多重要的啟示和借鑒的互文性理論大師們，如羅蘭·巴特（《文之悅》作者） 的致敬之意，而且也在一定程度上表明自己對網(wǎng)絡(luò)戲仿風(fēng)習(xí)的認(rèn)同?！拔琛辈粌H是既原始又現(xiàn)代的信息交流方式，同時也是我們所能想象得到的形式最直觀、內(nèi)涵最豐富的表意方式，尤其是以網(wǎng)絡(luò)為背景的“文之舞”，既能不斷開拓現(xiàn)代技術(shù)隱含的審美場域，又能充分激發(fā)人類與生俱來的視聽潛能。從這個意義上講，“文之舞”是一個跨越超文本技術(shù)與互文性理論的綜合性概念，既不缺乏互文性所負(fù)載的厚重人文底蘊，又擁有超文本所隱含的高新技術(shù)理性；同時，它還是一個富有象征意義的麥克盧漢式的新媒介概念。

傳統(tǒng)文學(xué)研究中的中西、古今、詩思、技藝等矛盾問題，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究中都不同程度地存在著，甚至表現(xiàn)得更為尖銳。但如何處理好中與西的融合、古與今的轉(zhuǎn)化、詩與思的互補、技與藝的博弈等問題，顯然需要從學(xué)理上理清思路，需要求真務(wù)實地開辟出適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展要求的治學(xué)路徑。此外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)最大的不同是基于載體變化造成的“文本轉(zhuǎn)向”，在傳統(tǒng)文學(xué)的線性文本向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)超文本的轉(zhuǎn)化過程中，有許多值得密切關(guān)注的學(xué)理問題被我們忽略了。對“超文本”這個從數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域引入的新概念，除了一本孤峰峭拔的《超文本詩學(xué)》以外，文論界的相關(guān)研究還明顯缺乏應(yīng)有的人文燭照和審美關(guān)懷，更少見到中西貫通、文理兼容的詩學(xué)化深度闡釋?！段闹琛W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》重點討論超文本和互文性問題，彌補了文論界對這個問題的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的缺憾。

從文論視角而言，如果說“超文本”研究是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞，那么互文性作為體現(xiàn)超文本本質(zhì)特征的核心要素，可以說是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的關(guān)鍵詞中的關(guān)鍵詞?！段闹琛W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中提出，超文本作為網(wǎng)絡(luò)世界最為流行的表意媒介，它以“比特”之名喚醒了沉睡于傳統(tǒng)文本的“互文性”——即喚醒了書面文學(xué)的開放性、自主性、互動性等潛在活力與靈性。它以去中心和不確定的非線性“在線寫讀”方式解構(gòu)傳統(tǒng)、顛覆本質(zhì)，在與后現(xiàn)代主義的相互唱和中，改變了文學(xué)的生存環(huán)境和存在方式。在“如我們所想”的賽伯空間里，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所演繹的“文之舞”——即“話語狂歡之境”交織著欣喜與隱憂：它精彩紛呈、前景無限卻又充滿陷阱與危機。超文本的崛起和互文性的覺醒不僅是當(dāng)代文學(xué)世紀(jì)大轉(zhuǎn)折的根本性標(biāo)志，而且也是理解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介化、圖像化、游戲化、快餐化、肉身化、博客化等時代大趨勢的核心內(nèi)容與邏輯前提。更重要的是，超文本與互文性理論正在悄然改寫我們關(guān)于文學(xué)與審美的思維方式和價值標(biāo)準(zhǔn)。

《文之舞——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》中的“文之舞”更準(zhǔn)確地說是“屏文之舞”，可以概括為互文性理論支撐下超文本的系統(tǒng)關(guān)聯(lián)與普遍貫通。這些文字，仍然是以傳統(tǒng)文論的基本概念描述和反思網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的產(chǎn)物?！段闹琛W(wǎng)絡(luò)文學(xué)與互文性研究》從“互文性理論”的視角對網(wǎng)絡(luò)時代的傳統(tǒng)的“文學(xué)經(jīng)典”和時尚的“身體寫作”進(jìn)行了新的闡釋和批評，并結(jié)合西方現(xiàn)代與后現(xiàn)代主義理論，對讀圖時代文學(xué)從“互文性”快速走向“互視性”，進(jìn)而走向“互介性”的大趨勢進(jìn)行了研究與探討，提出了與傳統(tǒng)文論不盡相同的心得與見解。

三、“媒介造勢”：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論

單就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論研究來說，目前國內(nèi)外尚無研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論的專著出版。近年來，陳定家一直在潛心思考這方面的問題，并在多篇文章中對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的和諧發(fā)展問題發(fā)表了自己的意見，如《加強網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究引導(dǎo)》《媒介變遷與文學(xué)發(fā)展的新動向》《網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)身份的危機》等。為了梳理和分析網(wǎng)絡(luò)語境中的文學(xué)價值及其相關(guān)問題，陳定家申請“文學(xué)危機與媒介轉(zhuǎn)向：價值論視域的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”課題。如何將具有強大生命力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)納入和諧文化建設(shè)的軌道是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究亟待解決的重要理論問題，也是“價值論視域中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”（原名“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論”）課題研究的主要內(nèi)容。

2003年4月，國內(nèi)第一本以國家社科課題結(jié)項成果為藍(lán)本的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專著《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》在人民文學(xué)出版社出版。對于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究來說，《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論綱》是一部具有學(xué)術(shù)史意義著作。在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值趨向”一章中，陳定家提出了“讓價值位歸文學(xué)”的設(shè)想，并探討了在網(wǎng)絡(luò)時代“重建精神‘伊甸園’”的必要性和可能性。多年之后，重新審察這些觀念及其學(xué)理依據(jù)，卻依然強烈地感覺到當(dāng)年陳定家提出的觀點沒有過時。那些涉及文學(xué)價值論的言論看上去依然“亮麗光鮮”，而且也的確具有一定的時代針對性。

上世紀(jì)末的市場化轉(zhuǎn)向以及新世紀(jì)初的數(shù)字化生存，這是近20年來中國文學(xué)領(lǐng)域發(fā)生的兩次重大變革。市場化與數(shù)字化語境下，文學(xué)最明顯的變化是傳統(tǒng)文學(xué)的日漸式微與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的悄然崛起。文學(xué)在市場與數(shù)字化語境下所呈現(xiàn)出的新形態(tài)已然受到研究者的廣泛注意。但其變革過程中所伴隨的文學(xué)價值觀念的深刻變化卻沒有得到應(yīng)有的關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的價值論維度，無疑是相關(guān)研究最薄弱環(huán)節(jié)之一。

眾所周知，網(wǎng)絡(luò)作為一種基于現(xiàn)代科技發(fā)明的新型信息傳播媒體，不僅改變了文學(xué)的傳播方式和傳播渠道，而且也帶來了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙媒體文學(xué)不同的諸多特點，如個人性、選擇性、綜合性、交互性、瞬時性、虛擬性、共享性等功能性特點。研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值，首先必須明確網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間所存在的諸多差異。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)草創(chuàng)時期，從創(chuàng)作到閱讀的一系列文學(xué)活動，無不是借鑒和模仿傳統(tǒng)文學(xué)模式，但價值觀念的錯位問題，在這種空間位移過程中異乎尋常地凸顯出來。二十年時間里，得風(fēng)氣之先的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在這場“三千年未有之變局”的大轉(zhuǎn)折時期所扮演的角色，我們究竟應(yīng)該如何定位，這顯然不是一個簡單問題。

從理論上看，研究網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)發(fā)展的影響，是對傳統(tǒng)文藝學(xué)研究的學(xué)術(shù)超越和學(xué)理拓展，它將為建設(shè)文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)提供新的理論資源，帶來文藝?yán)碚撗芯康男峦黄?，它無疑也是創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)文藝學(xué)新格局、新形態(tài)的重要途徑。從實踐上看，研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值，能幫助我們正確認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特征和審美規(guī)律，使迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得科學(xué)的理論解釋和規(guī)范引導(dǎo)，讓我國文學(xué)發(fā)展更好地適應(yīng)全球化、高科技和大眾審美文化的時代變遷。總之，價值研究，是研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最重要的環(huán)節(jié)之一。

陳定家在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論研究中，從馬克思主義價值論的視角重新審視當(dāng)代文學(xué)與文藝活動，對文學(xué)傳播史上的技術(shù)因素及其對文學(xué)發(fā)展的影響進(jìn)行一次價值論視角的總結(jié)與梳理，把價值論觀念引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)與消費研究和相關(guān)文論與批評的話語系統(tǒng)中，通過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與傳播現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的理論分析與價值評估，理清口頭文學(xué)、紙媒文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價值與文化產(chǎn)業(yè)價值等等不同概念與范疇之間的相互關(guān)系，明確指出網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對文學(xué)生存與發(fā)展以及價值觀念的沖擊與影響。同時，結(jié)合具體作家作品研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，將文學(xué)價值論引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)模式中。

他注意到，自2004年上海盛大收購“起點中文網(wǎng)”，TOM斥千萬巨資控股“幻劍書盟”以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)增值運作屢獲佳績，《星辰變》《明朝那些事兒》《鬼吹燈》《盜墓筆記》《誅仙》等鴻篇巨制魚貫而出，頻頻造成轟動效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)付費讀書模式浮出水面，起點中文網(wǎng)、紅袖添香、小說閱讀網(wǎng)、晉江原創(chuàng)等已在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化道路上邁開了大步……面對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的頻頻變臉，如何從學(xué)理予以合理闡釋和理論總結(jié)，文學(xué)價值論的介入可謂正當(dāng)其時，將價值論觀念引入作品鑒賞與批評過程中成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論課題的學(xué)術(shù)亮點。在李尋歡、安妮寶貝、邢育森、寧財神之后快速崛起的當(dāng)年明月、天下霸唱、我吃西紅柿、唐家三少、血紅、蕭鼎等作家及其作品，迄今為止，可以說很少進(jìn)入文論界學(xué)者的研究視野，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與批評的兩不相顧、各行其是現(xiàn)象，造成了理論與實踐的嚴(yán)重脫節(jié)，極大地影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。尤其是產(chǎn)業(yè)化和人文性沖突造成的視點錯位，審美性與市場化矛盾造成的心物失衡等等，都迫切需要以馬克思主義價值論的眼光進(jìn)行理性分析與研究。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的多樣化、網(wǎng)絡(luò)游戲與音像市場的空前繁榮以及手機小說和移動閱讀的大行其道，相關(guān)研究出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭鳴的態(tài)勢，在此領(lǐng)域確立馬克思主義理論的主導(dǎo)地位迫在眉睫。

陳定家認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評領(lǐng)域，傳統(tǒng)價值體系幾近崩潰，慣用批評話語紛紛失效。價值取向問題已經(jīng)凸顯為一個影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全局的根本性問題。從馬克思主義文學(xué)價值論視角研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，不僅有助于文化產(chǎn)業(yè)化的合理發(fā)展與妥善布局，更對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論建設(shè)與批評的健康發(fā)展也大有裨益。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值取向，與時俱進(jìn)地進(jìn)行探索與研究是一個時代性命題。

四、“散點透視”：尋找蘇格拉底的麥穗

陳定家始終站在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的前沿陣地。針對數(shù)字化語境下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的時代特色，在已有研究成果的基礎(chǔ)上，拓展深度與廣度，填補網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的空白，提出切中時弊的理論創(chuàng)見，如此等等，既是其治學(xué)的動力，也是其研究的目標(biāo)。他在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論、文本論、價值論等相關(guān)問題上都提出了諸多反思性意見，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)學(xué)理化研究上升到應(yīng)有的理論高度做出了貢獻(xiàn)。他在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論等方面的探索，也體現(xiàn)了一種不拘既有套路的風(fēng)格，他以高層次的宏大視野將“散點”勾連一體，成就對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“焦點”透視，對網(wǎng)絡(luò)時代文學(xué)的境遇及其相關(guān)學(xué)術(shù)研究形成整體觀照。當(dāng)整體性研究的奢望無法實現(xiàn)時，這種“化整為零”然后“積沙成塔”的研究方法，至少對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究而言，可以說具有方法論的意義。

在《文之舞》后記中，陳定家寫道：“本書有意回避具體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，是因為筆者的下一本《中華網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史》將會大量分析和評介網(wǎng)上的名作名家。正如跳舞有急有緩、有進(jìn)有退一樣，著書之說也必須有行有讓、有略有詳。錢鍾書先生說‘反其道以行也是一種模仿’，古文論中的‘趨’與‘避’都是互文性的體現(xiàn)，那種刻意逃避與前文本影響的‘反互文’現(xiàn)象，其實也是互文性的一種表現(xiàn)”，陳定家稱之為“隱匿的互文”。這本《文之舞》或許可以看做是《比特之境》的演繹和補充，而下一本《中華網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史》或許可以看成是《文之舞》的補充和演繹。由此我們不難想見互文性理論的另一深刻之處：它不僅僅在相似文本中看到模仿與趨同，在那些看不出相似相通的地方，它仍舊能夠清晰地感受到文本之外的那個“無/舞”的存在。從《比特之境》《文之舞》《中華網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史》一脈相承的關(guān)系來看，不難看出陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究“選點持論”的相關(guān)性與聚焦性。

陳定家曾坦言：早在著手撰寫“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)與消費研究”課題報告的時候，就已經(jīng)清晰地看到自己面臨的困難：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存與發(fā)展?fàn)顩r是如此復(fù)雜多變，以致很難把多年來比較深入研究過和即將遇到的重要問題一股腦地“塞進(jìn)同一本著作里”。因此，在完成了院重大（B類）《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論》（已出版）之后，又完成了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)互文性研究》（即“文本論”研究），根據(jù)自己制定的中長期學(xué)術(shù)研究規(guī)劃，2013年度應(yīng)該進(jìn)入“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論”研究結(jié)項階段，力爭在該年度內(nèi)提交一本有份量的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論》。陳定家網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“選點”不是割裂性的零敲碎打，而是在整體“焦點”意識指導(dǎo)下對“散點”有一個深思熟慮的挑選。

在即將出版的《文學(xué)危機與媒介轉(zhuǎn)向——價值論視域的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》一書的前言中，陳定家又提到：回想2004年撰寫的院重大課題（B類）“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)論”的申請報告時，對自己的研究目的和力圖有所創(chuàng)新的問題進(jìn)行描述幾乎都與價值取向有關(guān)。例如，認(rèn)為“以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生與發(fā)展為中心，從文化傳播學(xué)的視角重新審視當(dāng)代文學(xué)與文藝活動，對文學(xué)傳播史上的技術(shù)因素及其對文學(xué)發(fā)展的影響進(jìn)行一次盡可能全面的歷史清算和理論反思?！边@里的理論反思，其核心問題其實就是一個價值評估和價值導(dǎo)向問題。陳定家在分析網(wǎng)絡(luò)是如何介入和影響傳統(tǒng)文學(xué)生產(chǎn)與消費等問題的時候，直接將“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與傳播現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢的理論分析與價值評估”等與價值論相關(guān)的內(nèi)容，寫進(jìn)了課題研究目的的欄目中。在先前的研究中，陳定家曾從文化產(chǎn)業(yè)化的視角對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)與消費的內(nèi)容、形式、基本特征和發(fā)展模式進(jìn)行調(diào)查和研究，力爭從學(xué)理上給當(dāng)代科學(xué)技術(shù)特別是以數(shù)字技術(shù)為支撐的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅猛發(fā)展所造成的文學(xué)生產(chǎn)和消費的深刻革命以合理的闡釋和總結(jié)。這里牽涉到的對科技理性的價值評估與反思問題，正是后來價值論課題的重點與難點問題之一。陳定家在《比特之境：網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》一書中指出，新世紀(jì)所出現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)形式的多樣化、音像市場的空前繁榮以及網(wǎng)絡(luò)文化的橫空出世等等，都與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展密切相關(guān)，在文學(xué)生產(chǎn)與消費日益科技化、市場化的情況下，如何對待文學(xué)藝術(shù)界乃至整個社會的道德的滑坡（如消費主義來勢兇猛、拜金主義甚囂塵上、享樂主義泛濫成災(zāi)等等），如何正確處理網(wǎng)絡(luò)時代科技和市場發(fā)展造成的心物失衡等等，都需要我們以人文學(xué)者的眼光進(jìn)行理性分析與研究。從這個意義上講，這部“價值論視野的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究”，或許也可以看做是“網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究”（中國社會科學(xué)出版社2011年版）的姊妹篇。

作為國內(nèi)較早切入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域的學(xué)者，陳定家以切問近思的學(xué)術(shù)態(tài)度密切關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價值論等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)問題，立足實踐，視野宏大，識見深透，以鮮活生動的語言形式，完成了一系列嚴(yán)謹(jǐn)扎實研究課題。這位在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域孜孜矻矻耕耘了近20年的學(xué)者，對中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的整體走向可謂了然于心，目前，他正在主持一項國家社科重大項目“我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評價體系的理論與實踐研究”的子課題——“文學(xué)網(wǎng)站的評價體系及應(yīng)用”，我們期待著這位“中國文學(xué)網(wǎng)”的負(fù)責(zé)人，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究領(lǐng)域推出更多新成果，給我們帶來更多的驚喜。

注釋：

①歐陽友權(quán)主編：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)詞典》，中國出版集團、世界圖書出版公司2013年版，第291頁。

②③歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的理論突圍》，《文藝報》2012年3月16日。

④陳定家：《比特之境:網(wǎng)絡(luò)時代的文學(xué)生產(chǎn)研究》，中國社會科學(xué)出版社2011年版，前言。

⑤王澤慶：《從〈文之舞〉看網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論研究》，《武陵學(xué)刊》2014年第6期。

（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）

本欄目責(zé)任編輯 馬新亞