梁光焰

藝術(shù)常德的視覺見證

梁光焰

藝術(shù)常德，就是常德的藝術(shù)家、藝術(shù)創(chuàng)作和各項(xiàng)藝術(shù)活動所構(gòu)成的常德，它是工業(yè)常德、商業(yè)常德和現(xiàn)代化常德的另一幅面孔，是常德的詩性存在。它是常德最溫情的面孔，是常德人心靈的家園。本文所說的“藝術(shù)常德的視覺見證”，就是要關(guān)注當(dāng)下活躍于常德本土的藝術(shù)家，依據(jù)他們的作品和創(chuàng)作活動，從觀念、語言和身份三個(gè)方面探求常德美術(shù)的價(jià)值取向，為常德美術(shù)界畫相、造型。

一、繪畫語言的多樣探索

從理論上講，繪畫語言受制于繪畫觀念，取決于藝術(shù)家對繪畫本質(zhì)的認(rèn)識，對繪畫形式的理解。當(dāng)下中國繪畫藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是藝術(shù)語言的深層次探索與不斷突破創(chuàng)新。常德雖然地處湘西北，但常德藝術(shù)家們以開闊的視野和博大的胸不斷的學(xué)習(xí)、吸納新的語言形式，并在新形式的啟發(fā)下，刻苦的摸索與創(chuàng)新，通過不斷的更新與創(chuàng)造，努力尋找最適合自己的語言，創(chuàng)造出最有力的藝術(shù)形式，以求形成鮮明獨(dú)創(chuàng)的個(gè)性風(fēng)格。

劉漢軍在這方面都做出大膽的嘗試。他的油畫從中國傳統(tǒng)的繪畫中尋找形式和精神元素，并將東方的美學(xué)意蘊(yùn)融入到油畫創(chuàng)作中。在表現(xiàn)手法上，熱衷于肌理表現(xiàn)，密密的線條時(shí)斷時(shí)續(xù)，彼此交錯(cuò)，構(gòu)成銅板蝕刻般的效果。

多樣的手法，多重實(shí)踐，構(gòu)成了常德藝術(shù)的多重視覺形象。繪畫藝術(shù)就是造型藝術(shù)，不管所造之型是具象還是抽象，其目的都是滿足欣賞者的視覺感官。而視覺感官的最大特點(diǎn)就是拒絕千篇一律，永遠(yuǎn)求新求變，因而，畫家所面對的挑戰(zhàn)就是警惕模仿和雷同，畫家的責(zé)任就是為欣賞者提供更多新的、獨(dú)特的藝術(shù)形象，新的藝術(shù)形象的創(chuàng)造，當(dāng)然離不開藝術(shù)語言的創(chuàng)新。常德藝術(shù)家們對語言探索的熱情，使常德藝術(shù)呈現(xiàn)出現(xiàn)代前衛(wèi)的品質(zhì)。

二、美術(shù)觀念的多元化

說起觀念，可能會產(chǎn)生一些誤解。有的人認(rèn)為，藝術(shù)之美就在于它的線條、色彩和形式，藝術(shù)家的創(chuàng)作是沒有觀念的，美術(shù)作品只是美術(shù)家情感沖動的產(chǎn)物，是美術(shù)家感覺中的世界，如果美術(shù)家的創(chuàng)作預(yù)設(shè)一個(gè)前提和觀念，他的作品就會出現(xiàn)概念化和程式化，作品的藝術(shù)性、審美性必然會降低。

在常德的藝術(shù)之園中，可謂百花齊放，萬紫千紅。常德美術(shù)家們豐富多元的個(gè)體觀念，在整體上，構(gòu)成了常德美術(shù)表現(xiàn)的多元景觀，使得常德美術(shù)在多題材、多風(fēng)格、多形式、多主題上同步掘進(jìn)。有的美術(shù)家以深厚的人文視野，關(guān)注當(dāng)下人的生存狀況，也有藝術(shù)家，以哲學(xué)般的深邃，拷問生命的力度，還有些藝術(shù)家，以道德的眼光，對社會生活投以熱烈的情感，更多的藝術(shù)家，以其獨(dú)特的審美眼光，把自然的鬼斧神工移植到畫布，造就一種超然物外的審美形式。

繪畫藝術(shù)實(shí)際上是人們依據(jù)外在自然形象，去表現(xiàn)自然個(gè)性，是藝術(shù)家對本真自然和生命形態(tài)的體悟，其實(shí)質(zhì)是藝術(shù)家觀念情感的直覺性反應(yīng)。這些藝術(shù)家，因?yàn)槔L畫觀念不同，有的立足自然，有的觀察人生，有的鐘情歷史，有的創(chuàng)造唯美，以多元化的觀念，構(gòu)建起常德的藝術(shù)殿堂。繪畫觀念的多重性，為常德藝術(shù)家的創(chuàng)造注入了活力，不同的觀念與思想相互碰撞，互相借鑒與吸收，彼此開闊了眼界，擴(kuò)大了視域，深化了對自然人生的體驗(yàn)，為常德藝術(shù)的發(fā)展提供了內(nèi)在驅(qū)動力。

三、藝術(shù)身份的多重維度

藝術(shù)身份包括藝術(shù)家的身份和藝術(shù)作品的身份。

先說說常德藝術(shù)家的身份。

常德藝術(shù)人才真可謂精英薈萃、人才濟(jì)濟(jì)。常德藉的畫家中，旅居國外的有瑞士女畫家羅明君，加拿大的王垂，旅居臺灣的畫家冉茂芹，旅居北京的畫家何文玦、李奇安等，他們作為常德藉的畫家，在藝術(shù)上成績裴然。還有一批走出常德，定居省城長沙的畫家，如曠小津、坎勒、田紹登、袁紹明、曾傳新、陳祥杰等，在全省全國都有很大影響，成為湖南美術(shù)的代表人物。我們擁有海外畫家、旅居北京的畫家，新近走出常德的畫家，從國外到北京，從北京到長沙，再從長沙到常德，形成一條開放的維度，貫穿起一個(gè)多元身份的藝術(shù)家群體。

另外，就年齡層次來說，老、中、青三個(gè)梯隊(duì)結(jié)構(gòu)合理，可以實(shí)現(xiàn)新老傳承；從創(chuàng)作組織來說，有5060畫會，新成立的有青年美術(shù)家學(xué)會，還有女畫家學(xué)會，工筆畫學(xué)會，少兒美術(shù)教育研究會，以及原有的中國畫藝術(shù)委員會、油畫藝術(shù)委員會、水彩畫藝術(shù)委員會。多元藝術(shù)家的身份保證了常德藝術(shù)的多元化，使常德藝術(shù)既能扎根本土，又能枝丫旁逸，這是常德藝術(shù)立足地方，接壤國際，多向發(fā)展的直接原因。

多重維度藝術(shù)家身份，保證常德繪畫藝術(shù)創(chuàng)作的激情與活力。不管是在海外、首都亦或是長沙，他們代表著常德，是常德人的驕傲，也是常德的藝術(shù)高地。他們一方面把常德人的藝術(shù)熱情帶出常德，讓常德繪畫藝術(shù)得到繪畫體系的確證，為常德木土藝術(shù)家開啟前進(jìn)的明燈，另一方面他們又把國內(nèi)外的藝術(shù)精神和藝術(shù)理念帶回常德，在鄉(xiāng)情的感召下，讓常德藝術(shù)家對他們所具有的獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)性獲得認(rèn)同，從而潛在推動常德藝術(shù)的更新發(fā)展。特別是那些剛剛走出常德，仍與常德繪畫藝術(shù)界有著千絲萬屢聯(lián)系的藝術(shù)家，他們或者以美協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的身份，或者以成功藝術(shù)家的榜樣，被邀請回到故鄉(xiāng)，參加常德的各種畫展，指導(dǎo)常德的藝術(shù)創(chuàng)作，直接促進(jìn)常德藝術(shù)的進(jìn)步。

再來說說常德藝術(shù)作品的身份。

所謂藝術(shù)作品的身份，是指藝術(shù)作品的價(jià)值指向和價(jià)值追求的問題，換句話說，藝術(shù)家追求的是純粹審美的藝術(shù)，還是文化擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)。純粹審美的藝術(shù)就是給欣賞者提供一種超越現(xiàn)實(shí)的樣式，就像傳統(tǒng)的中國畫那樣，用特有的山水語言建構(gòu)一個(gè)超時(shí)空的幻想空間，以此寄托憂思，隱喻情懷。在這方面，常德藝術(shù)家仍要奮力拼搏，加強(qiáng)藝術(shù)作品對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，對民生的關(guān)注，對當(dāng)下生存狀況的關(guān)注，對文化時(shí)局的關(guān)注。

這就是藝術(shù)常德，是以視覺形式表現(xiàn)出來的精神常德，是常德的個(gè)性存在和文化存在。藝術(shù)常德是現(xiàn)代都市生活中的人對抗物欲，拒絕空虛，關(guān)注心靈的有效手段，是常德人的精神家園。因而，我們應(yīng)該感謝藝術(shù)，感謝這些執(zhí)著于藝術(shù)，獻(xiàn)身于藝術(shù)的常德人。

（作者系美學(xué)博士，湖南文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院副院長，副教授，碩士生導(dǎo)師。）