楊希春

（山東工商學院外國語學院 山東 煙臺 264005）

文化視閾下的漢英諺語對比

楊希春

（山東工商學院外國語學院 山東 煙臺 264005）

文章通過對漢英諺語在來源、內涵、修辭手法、韻律等方面的相似性及其在地理位置、歷史發(fā)展、宗教信仰、個人價值等方面的差異性進行文化視閾下的比較分析，揭示差異產生的深層次的原因，為中西文化更好地交流提供必要借鑒。

漢英諺語；相似性；差異性；文化

諺語是民族文化的象征，是民族文化的瑰寶，在文化發(fā)展中具有極其重要的作用。由于各國地理位置、歷史發(fā)展、宗教文化等方面的差異，使諺語具有一定的特殊性。漢英諺語既在來源、內涵、修辭和音律美四個方面有相似之處，也因地理環(huán)境、歷史文化、宗教信仰和價值觀念四個方面的不同而存在差異。文章擬從文化視角入手，揭示差異產生的主要原因，促進中西文化更好的交流。

1 漢英諺語相似性

1.1 諺語的來源相似

認知語言學認為語言是人類的智能活動之一，語言的意義并不局限于語言內部，而是來自于人與客觀世界，人與人之間互動的認知，來自于語言使用者對世界的理解和看法。

（1）諺語源于日常生活。諺語作為語言的重要組成部分，是人們日常生產生活的產物，為后世的發(fā)展提供了大量的借鑒意義。中英兩國在封建時期，人類主要以體力勞動為主，從而導致中英兩國女性地位較低。英漢兩種語言中存在的大量歧視女性的諺語可為此提供例證：A women’s tongue wags like lamb’s tail；好男不和女斗。

（2）諺語源于神話傳說。神話是古代人民對自然現象及社會生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現的故事和傳說。希臘羅馬神話在英國諺語中有大量反映。盡管中國統一較晚（公元前221年），古代神話沒有形成系統的神系，對神的事跡記載非常簡略，但諸如“葉公好龍”“女媧補天”等的諺語也被廣為流傳。

例 1.Without Ceres and Bacchus， Venus grows cold.

如果沒有食物和酒，人就很難有愛情。

例2. Brave men lived before Agamemnon.

要想在歷史上留名 ，還得靠作家們極力頌揚。

（3）諺語源于文學作品。文學中的經典語句及經典人物形象是諺語的重要來源。

例 3. To be or not to be，that's a question.（莎士比亞）

例4.地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。（魯迅）

（4）諺語源于宗教典籍。人們把宗教作為自己的精神寄托，希望通過宗教追求現世或來世的幸福。英國主要受基督教及《圣經》影響，中國主要受佛道兩教的影響。表現在諺語中，就有如下表達：Love your neighbor as yourself；不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。

1.2 諺語的內涵相似

人們探索世界的活動有其共性，為使得諺語更加活潑生動，耐人尋味，英漢諺語大量運用隱喻，以達到嘲諷或教誨的效果。隱喻是一種思維方式，一種認知手段，是人類心智認知的基本機制。通過源域到目標域的映射，使句子更加耐人尋味，值得揣摩與研究。以英漢文化中老鼠和貓的形象為例，在兩種文化中，老鼠都是不好的象征，如“as poor as a church mouse”（一貧如洗）；貓則好壞參半，如“A cat has nine lives”（吉人天相）。

在做人方面，英漢文化都宣揚不屈不撓、不放棄的精神。如英語諺語 “A life without a purpose is a ship without a rudder”和漢語諺語“守的云開見月明”，都是鼓勵人們有目標、有追求，即便遭遇挫折，也要勇敢面對。

在交友方面，英漢文化都強調朋友是重要的陪伴。如“A life without a friend is a life without a sun”和“患難見真情”都表達友誼是人生中不可缺少的重要組成部分。

在學習方面，英漢文化主張“Art is long，but lift is short”“活到老，學到老”。提倡人生應該是一個不斷學習的過程，通過學習來充實自己，完善自己。

大量關于做人、交友、學習等方面的共通性說明漢英諺語都宣揚人的美德、重視朋友的價值、注重學習的重要性等。

1.3諺語具有相似的修辭手段和韻律美

漢英諺語大都運用比喻、擬人、夸張、對比、對偶、借代的修辭手法使諺語更加活潑有趣、生動形象、朗朗上口。

例5. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

例6. One head has a thousand anxieties.

例7. A friend in need is a friend in deed.

例8. 人人為我，我為人人。

2 漢英諺語的差異性

認知語言學認為語言是所處世界的反映，是人感知世界和對世界萬物形成的概念，以及在此基礎上形成的經驗。

2.1 自然環(huán)境差異

首先，由于中英兩國地理環(huán)境不同，人們在與地理環(huán)境的接觸和互動過程中所形成的意象也不同。英國是一個四面環(huán)海的島國，主要依靠海上交通與外界聯系，航海業(yè)發(fā)達，關于航海方面的諺語彰顯出英國人的智慧。中國是一個地域遼闊的大陸國家，主要依靠陸路交通實現人與人之間的交往，諺語主要以陸地文化為主。

例9. It's hard sailing when there is no wind.

例10. 路遙知馬力，日久見人心。

其次，航海捕魚是英國重要的生產方式，在英國的經濟中占有很大比重。如“Never fry a fish till it's caught” 和“Fish begin to stink from the head”都是有關魚的諺語。中國古代以農業(yè)為主，在不斷積累農作經驗的同時產生了大量勞作的諺語。如“地整平，出苗齊；地整方，裝滿倉”和“種地不下糞，等于瞎胡混”。

最后，英國主要以溫帶海洋性氣候為主，常年受盛行西風控制，全年溫和濕潤，適合牧草生長，牧羊業(yè)發(fā)達。天氣對牧羊業(yè)的影響尤為重要，如“Red sky at night， shepherd delight; Red sky in the morning， shepherd warning”。中國地域遼闊，氣候類型眾多，不同的地域也有不同的種植制度。古代黃河流域大量的農耕經驗逐漸形成了一種節(jié)氣文化，其中最著名的有二十四節(jié)氣歌。

2.2 歷史背景差異

英國在文藝復興時期注重人的個性發(fā)展，英國作家大量借鑒、引用古希臘、羅馬神話故事，宣揚人性。英國歷史上，羅馬皇帝克勞狄一世曾率軍入侵不列顛島，并統治不列顛將近400年，大量諺語反應了英國文化受羅馬文化影響深遠：“All roads lead to Rome”“Rome was not built in a day”。中國內部歷經多次朝代變更，在大統一的潮流下不斷爭權奪勢。在長達兩千多年的封建統治的影響下，中國君臣有別，等級觀念濃厚：“君叫臣死，臣不得不死”“只許州官放火，不許百姓點燈”。

2.3 宗教信仰差異

英國主要信仰基督教。在基督教記載中，上帝創(chuàng)造了亞當夏娃，但他們偷食禁果，被驅出伊甸園飽受人間之苦。隨后上帝又派耶穌宣揚教義，主張通過懺悔，超越現世，人們可以得到向往的幸福。因此很多諺語帶有宗教色彩和上帝光環(huán)，如“God helps those who help

（ ）themselves”“God never shuts one door but he opens another”。

中國受佛道影響深遠，主張利益眾生，把將眾生在苦難中解救出來，使人們的災難和痛苦得到安撫，如“放下屠刀，立地成佛”“不看僧面看佛面”。發(fā)源于中國本土的道教是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主張追求長生不死、得道成仙、濟世救人。對諺語的影響很大，如“洞中方七日，世上幾千年”“金丹易傳，火候難傳”。

2.4 價值觀念差異

英國人的價值觀主線是個人主義，崇尚個人相對社會的獨立性，追求個性發(fā)展，注重隱私和個人空間。因此，英語諺語體現出個體性文化特征，這種個體性化特征崇尚個人價值的實現：“An Englishman’s home is his castle”。

中國人的價值觀主線是集體主義，主張個人從屬于社會，個人利益應當服從集體、民族、階級和國家利益。群體取向使中國人性格內向、含蓄、不愿引人注目：“獨木不成林，單絲難成縷”“樹大招風，人大惹議”。

3 結束語

諺語作為民族文化獨特性的強有力的代表，諺語的蓬勃發(fā)展促進了世界文化的多元性，對世界文化的發(fā)展產生了深遠影響。對諺語異同原因的了解，有助于增進我們對兩種諺語的認識，更好地把握中英文化，對跨文化交際大有裨益。

參考文

[1]高秀雪.語法化過程的認知解釋[J].西南民族大學學報(人文社會科學版)，2012，(9).

[2]溫洪瑞.英漢諺語文化涵義對比研究[J].山東大學學報(社會科學版)，2004，(8).

[3]袁良平.漢英諺語句型比較研究與翻譯[J].上海翻譯，2006，(8).

[4]考伊. Oxford dictionary of current idiomatic English[M].北京:外語教學與研究出版社，1988.

作 者：

I276.7

A

1009-5071（2017）10-0089-03