山西 劉毓慶

韻在嘴上，不在書(shū)上

——關(guān)于古體詩(shī)詞創(chuàng)作用韻的問(wèn)題

山西 劉毓慶

近幾年，古體詩(shī)詞創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，格律詩(shī)創(chuàng)作依據(jù)什么韻，是平水韻？還是新詩(shī)韻？依據(jù)何書(shū)為是？一些問(wèn)題只要理論上搞清楚，自然就會(huì)迎刃而解。韻在嘴上，是讀出來(lái)的，而不是韻書(shū)上寫(xiě)出來(lái)的。

古體詩(shī)詞 詩(shī)詞創(chuàng)作 用韻 平水韻

近幾年，古體詩(shī)詞創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大，頻繁遇到朋友們關(guān)于詩(shī)歌押韻問(wèn)題的討論。格律詩(shī)創(chuàng)作依據(jù)什么韻，是平水韻還是新詩(shī)韻？依據(jù)何書(shū)為是？在以前，我不覺(jué)得這是問(wèn)題，可現(xiàn)在卻成了問(wèn)題。我想，一些問(wèn)題只要理論上搞清楚，自然就會(huì)迎刃而解，不會(huì)在創(chuàng)作中再糾結(jié)。故在這里談一點(diǎn)意見(jiàn)。

秦漢以前有詩(shī)無(wú)韻書(shū)

韻在嘴上，是讀出來(lái)的，而不是韻書(shū)上寫(xiě)出來(lái)的。它是人發(fā)出的聲音形成的一種自然節(jié)律，前面發(fā)出的聲音與后面發(fā)出的聲音相應(yīng)，便有一種和諧順暢的感覺(jué)，即如《御制音韻闡微·序》所說(shuō)：“天地有自然之聲，人聲有自然之節(jié)。”所謂“押韻”，是指兩句以上句末的字韻母相同或相近，讀起來(lái)順口，即《文心雕龍·聲律》所說(shuō)的“同聲相應(yīng)謂之韻”。如“春眠不覺(jué)曉”一詩(shī)，曉（xiǎo）、鳥(niǎo)（niǎo）、少（shǎo）三字的韻母中都有“ǎo”，這就叫押韻。第三句最后的“聲”字，韻母是“ēnɡ”不是“ǎ o”，讀起來(lái)與曉、鳥(niǎo)、少有很大轉(zhuǎn)換，這就不押韻。韻書(shū)的韻部，并不完全等于韻母，比如《廣韻》206個(gè)韻部，但有人統(tǒng)計(jì)過(guò)它的韻母，是290個(gè)。這就說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，押韻完全依據(jù)韻母還不行，嘴上的感覺(jué)很重要。我們?cè)谧髟?shī)的時(shí)候，只要把字的讀音讀準(zhǔn)確了，是否押韻自己就能感覺(jué)到，不必“本本”上說(shuō)押韻才叫押韻。詩(shī)歌押了韻，便順口，有人把民間創(chuàng)作的大白話詩(shī)歌叫作“順口溜”，就是因?yàn)樽x起來(lái)順口的原因。民間的歌謠作者，如山東快書(shū)、晉南快板之類的作者，他們絕不是依照韻書(shū)來(lái)寫(xiě)作的，他們中間的一些人甚至大字不識(shí)一個(gè)，可是卻能創(chuàng)作出優(yōu)美的詩(shī)歌來(lái)，什么原因？就是因?yàn)轫嵲谧焐?，不在?shū)上，完全是嘴上的表現(xiàn)和聽(tīng)官的感覺(jué)。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)：“押韻不必有出處，用事不必拘來(lái)歷。”也是這個(gè)意思。如果怕字讀不準(zhǔn)，可以查一下字典，看看拼音，看韻母是否一樣或相近，即可定奪。

從分10部，到分成32部，為什么差別會(huì)這么大？這是因?yàn)楦骷宜猪嵉膶捳煌Ｓ捎谑芨鞯胤揭舻挠绊?，字的讀音也會(huì)在不同的地方發(fā)生變化，這就出現(xiàn)了復(fù)雜的押韻情況。有些字是經(jīng)常押韻的，有些字是偶然押韻的。把偶然押與經(jīng)常押的字放到一起，韻部便少；分開(kāi)來(lái)，韻部便會(huì)多。像王力分成30個(gè)韻部后，就遇到了不同韻部的字在同一首詩(shī)中押韻的情況。為了合理地解釋這種現(xiàn)象，便有了“通韻”“合韻”之說(shuō)。

唐宋用韻不拘于韻書(shū)

韻書(shū)的出現(xiàn)與詩(shī)歌創(chuàng)作有關(guān)。中國(guó)古代文學(xué)史，始終是以詩(shī)歌為主體的。在周朝的禮樂(lè)文明時(shí)代，即出現(xiàn)了第一個(gè)詩(shī)歌高潮。到戰(zhàn)國(guó)秦漢，這個(gè)高潮為散文所取代。到魏晉，詩(shī)歌創(chuàng)作又開(kāi)始興起，一路向前，到唐朝再度出現(xiàn)高潮。其后雖出現(xiàn)了宋詞元曲之變化，但也都是韻文，且詩(shī)歌還是占據(jù)主導(dǎo)地位，其數(shù)量之多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他文體。在魏晉詩(shī)歌創(chuàng)作再度興起之后，韻書(shū)便隨之產(chǎn)生了。

魏晉隋唐人寫(xiě)詩(shī)要用韻，但已無(wú)法用《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的韻，只能依據(jù)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)音。要編韻書(shū)，自然要依據(jù)今音，適當(dāng)考慮到遺存的古音。這就是前人所說(shuō)的“酌古會(huì)今”。最早的韻書(shū)是魏李澄的《聲類》和晉呂靜的《韻集》。據(jù)隋潘徽《韻纂·序》說(shuō)：“《三蒼》《急就》之流，微存章句；《說(shuō)文》《字林》之屬，唯別體形。至于尋聲推韻，良為疑混；酌古會(huì)今，未臻功要。末有李登《聲類》，呂靜《韻集》，始判清濁，才分宮羽。”此書(shū)今已失傳，但據(jù)唐封演《封氏聞見(jiàn)記》說(shuō)：“魏時(shí)有李登者，撰《聲類》十卷，凡一萬(wàn)一千五百二十字，以五聲命字，不立諸部。”所謂“不立諸部”，就是沒(méi)有立韻部，像后來(lái)的韻書(shū)出現(xiàn)的“一東”“二冬”之韻部，還沒(méi)有分開(kāi)。這里的“五聲”所指的是什么，暫不敢定，但這種分類與詩(shī)歌創(chuàng)作演唱有關(guān)，則是可以肯定的。到南朝時(shí)，聲律之說(shuō)興起，四聲八病之說(shuō)創(chuàng)立，韻書(shū)也相應(yīng)地多起來(lái)。《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄像《聲韻》《聲韻林》《嬌群玉典韻》《韻略》《修續(xù)音韻決疑》《纂韻鈔》《四聲指歸》之類，有十幾種之多。這些書(shū)因失傳，現(xiàn)已難得其詳。但據(jù)當(dāng)時(shí)顏之推、陸德明等人的說(shuō)法，因?yàn)榉揭舻脑?，其間懸殊很大，自然錯(cuò)誤也很多。如《顏氏家訓(xùn)·音辭篇》說(shuō)：“南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其謬失輕微者，則南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為?。北人以庶為戍，以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多……古今言語(yǔ)，時(shí)俗不同，著述之人，楚夏各異?！钡剿宄瘯r(shí)，陸法言與當(dāng)時(shí)的劉臻、顏之推、魏淵、盧思道、李若、蕭該、辛德源、薛道衡八人，共同商討，參酌前人韻書(shū)，撰成了《切韻》。在很大程度上這部書(shū)有統(tǒng)一語(yǔ)言、糾正方音的性質(zhì)。故陸氏在《切韻序》中說(shuō)：“吳楚則時(shí)傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去?！薄耙蛘撃媳笔欠?，古今通塞，欲更捃選精切，削除疏緩，蕭顏多所決定。魏著作謂法言曰：向來(lái)論難，疑處悉盡，我輩數(shù)人定則定矣?！?他們所定的即可認(rèn)作是當(dāng)時(shí)的官話。其后在《切韻》的基礎(chǔ)上唐孫愐撰《唐韻》、宋陳彭年等撰《重修廣韻》、丁度撰《集韻》等。

這些韻書(shū)，性質(zhì)屬于字典類，如《廣韻》“東”字下注說(shuō)：“德紅切。東方也。《說(shuō)文》：動(dòng)也。亦東風(fēng)菜?！秴嵌假x》云：草則東風(fēng)、扶留。又姓，舜七友，有東不訾。又漢復(fù)姓東方朔，《何氏姓苑》有東萊氏?！?“先”字下注說(shuō)：“蘇前切。先后也。又姓，《左傳》晉有先軫。又蘇薦切。”只是釋字簡(jiǎn)略，但作詩(shī)查字也較方便。其編纂之初雖也考慮到了詩(shī)歌的押韻問(wèn)題，但在具體編撰時(shí)，制約他們的則是聲韻自身。他們要嚴(yán)格按照聲韻劃分韻部，根據(jù)自己掌握的資料，進(jìn)行分析，因各家的認(rèn)識(shí)不同，便出現(xiàn)了分韻多少的不同。當(dāng)時(shí)沒(méi)有拼音，要用反切來(lái)表示，反切的下字相當(dāng)于韻母，而同一個(gè)韻部的字，所用的反切下字又不一樣，這樣自然也會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的分歧。因此，陸氏的《切韻》分為193部，王仁煦的《刊謬補(bǔ)缺切韻》增為195韻，《唐韻》《廣韻》則增為206韻，比現(xiàn)在通用的平水韻多了整整100個(gè)韻部。

像這樣細(xì)密的分韻，詩(shī)歌創(chuàng)作要嚴(yán)格根據(jù)它來(lái)，顯然是不現(xiàn)實(shí)的。唐朝時(shí)，官方為了考試詩(shī)賦，需要定一個(gè)用韻標(biāo)準(zhǔn)，于是確定以《切韻》為準(zhǔn)。唐封演《封氏聞見(jiàn)記》說(shuō)：“隋朝陸法言與顏、魏諸公，定南北音，撰為《切韻》，凡一萬(wàn)二千一百五十八字，以為文楷式，而先、仙、刪、山之類，分為別韻，屬文之士，共苦其苛細(xì)。國(guó)初許敬宗等詳議，以其韻窄，奏合而用之。法言所謂‘欲廣文路，自可清濁皆通’者也?！币徊恳尨蠹叶甲袷氐臋?quán)威性韻書(shū)，而且以考試作為依據(jù)，這就必然要官方出面決定才行。而像《切韻》這樣的嚴(yán)格按聲韻劃分的韻書(shū)，以之為依據(jù)屬文作詩(shī)，自然有諸多不便，故說(shuō)“屬文之士，共苦其苛細(xì)”。最后只好由許敬宗等出面，向皇帝奏請(qǐng)把相近的韻合起來(lái)用?！端膸?kù)全書(shū)》收有兩種《廣韻》，一題《原本廣韻》，一題《重修廣韻》。在《原本廣韻》前有唐孫愐的序，而《永樂(lè)大典》引此本皆曰“陸法言《廣韻》”。于是有人認(rèn)為此《廣韻》即陸之《切韻》。此本《廣韻》，于每韻下皆注有“獨(dú)用”“某某同用”字樣，如于“東第一”下注：“獨(dú)用?！庇凇岸诙毕伦ⅲ骸扮娡谩！币虼擞腥苏J(rèn)為，這就是許宗敬“奏合而用之”的結(jié)果，這種可能是完全存在的。但即便如此，也只能作為官方詩(shī)賦考試的標(biāo)準(zhǔn)要求，很難作為通常詩(shī)歌創(chuàng)作的依據(jù)，因唐代詩(shī)人的用韻，很多是不合于此所標(biāo)的“獨(dú)用”“同用”例的。近些年，有人研究唐代各地詩(shī)人的用韻情況，結(jié)果都發(fā)現(xiàn)存在不同程度的違例現(xiàn)象，并不合于《廣韻》所標(biāo)的“獨(dú)用”“同用”規(guī)則。如唐山西晉南詩(shī)人用韻，在用韻上要求嚴(yán)格的近體詩(shī)，就出現(xiàn)了覃、談、鹽、添、銜五韻通用的情況，而《廣韻》標(biāo)注是：覃、談同用，鹽、添同用，咸、銜同用。在元結(jié)的詩(shī)文中，出現(xiàn)了上去相葉、平上相葉、平去相葉等異調(diào)相葉的現(xiàn)象。就以婦孺皆知的杜牧《清明》詩(shī)為例：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！薄凹姟弊帧稄V韻》在“文部”，注：“獨(dú)用?！薄盎辍薄按濉痹凇盎瓴俊?。這不但不合于《原本廣韻》，而且與“平水韻”也不合。杜牧是根據(jù)什么用韻的呢？顯然就是嘴上的感覺(jué)。章太炎先生看到唐人用韻與《原本廣韻》所注“獨(dú)用”“同用”例不相一致，于是認(rèn)為這些分注是晚唐人添加的。其實(shí)未必，恐怕最主要的原因在于它與實(shí)際語(yǔ)言有距離，故不能為人所遵循?？婆e判卷需要的是規(guī)則，詩(shī)人創(chuàng)作需要的是感覺(jué)。

宋人開(kāi)始官修韻書(shū)，目的主要在正音?！吨匦迯V韻》《集韻》《禮部韻略》，都是官方在不同時(shí)期修訂或編撰的韻書(shū)?！吨匦迯V韻》《集韻》是在前代《切韻》基礎(chǔ)上的增刪、修訂、調(diào)整，變動(dòng)不大，韻部還是206部。把“獨(dú)用”“同用”加以歸并，實(shí)際有160韻。《禮部韻略》的針對(duì)性較強(qiáng)，是為科舉編撰的。因科舉屬禮部管理，因此官韻也由禮部頒行，故名之曰“禮部韻略”?！抖Y部韻略》撰于宋景祐四年（1037），后來(lái)多次修訂。它是國(guó)家頒發(fā)的用韻范本，對(duì)《廣韻》所標(biāo)注的“獨(dú)用”“同用”做了重大調(diào)整，在很大程度上放寬了詩(shī)韻。如果加一并歸，其實(shí)只有108韻，這就是后來(lái) “平水韻”的近祖。其后宋紹定庚寅，廬陵進(jìn)士歐陽(yáng)德隆據(jù)此撰《押韻釋疑》，針對(duì)科舉用韻，詳列“他韻他紐互見(jiàn)之字，詳其音義點(diǎn)畫(huà)之同異，而辨其可以重押、通用與否，多引當(dāng)時(shí)程試詩(shī)賦某年某人某篇曾押用某字，考官?詳故事以證之。每韻之末，列紹興中黃啟宗、淳熙中張貴謨等奏添之字，或常用之字而官韻不收者”（《四庫(kù)提要》）。這種方式也在強(qiáng)化著這部韻書(shū)的地位。《韻略》的108韻對(duì)舉子來(lái)說(shuō)，自然比原來(lái)的160韻要方便得多。同時(shí)，編撰時(shí)參考了唐人的諸家韻書(shū)，與唐人的實(shí)際用韻情況也比較接近，故在當(dāng)時(shí)很流行，有多種版本。二百年后，南宋淳祐十二年（1252），自稱江北平水劉淵的，編撰了《壬子新刊禮部韻略》，將108韻調(diào)整為107韻。而大略與此同時(shí)，金人王文郁編撰的《平水新刊韻略》、張?zhí)戾a編撰的《草書(shū)韻匯》、陰時(shí)夫編撰的《韻府群玉》，都將108韻調(diào)整為106韻。這很難說(shuō)是誰(shuí)抄襲誰(shuí)的，看來(lái)是音韻學(xué)家分析當(dāng)時(shí)的用韻情況達(dá)成的共識(shí)。

但有一點(diǎn)需要說(shuō)明，《韻略》因?yàn)槭强荚囉庙嵉臉?biāo)準(zhǔn)，與《廣韻》比較，韻部少而便于把握，為士子作詩(shī)選韻所接受，但卻無(wú)法制約不入考試科目的宋詞。因此宋詞的用韻不僅不合于《廣韻》，與平水韻也有相當(dāng)大的距離。清人戈載《詞林正韻》歸納宋詞用韻，列韻為19部，其與平水韻的距離之大可想而知?？荚囈幸?guī)則，創(chuàng)作追求感覺(jué)，這中間自然會(huì)有距離。

平水韻面臨的難題

《禮部韻略》，在宋朝盛行二百多年，產(chǎn)生了106部平水韻。關(guān)于平水韻有兩種意見(jiàn)，一是由宋末平水劉淵編《壬子新刊禮部韻略》而得名，但此本為107韻，而今所用平水韻為106部，故有人以為其得名于金人王文郁《平水新刊韻略》。這些問(wèn)題，非本文所當(dāng)討論。需要說(shuō)明的是，以此聲韻系統(tǒng)為主體，產(chǎn)生了一批作詩(shī)押韻選字的工具書(shū)。即如四庫(kù)館臣于《韻府群玉》提要中所說(shuō)：“押韻之書(shū)，盛于宋末元初?！逼涑跤兴螐垑畚獭妒马崝X英》、陰時(shí)夫《韻府群玉》等。其后又有《詩(shī)韻輯略》《詩(shī)韻輯要》《詩(shī)韻便捷》《詩(shī)韻珠璣》《詩(shī)韻異同辨》《詩(shī)韻音義注》《漁古軒詩(shī)韻》《詩(shī)腋》《詩(shī)韻集成》《詩(shī)韻合璧》等，清政府還組織編撰了大型類書(shū)《佩文韻府》。這些書(shū)大大地方便了作詩(shī)用典找字之需，在讀書(shū)人中盛行，極大地強(qiáng)化了“平水韻”的地位。以至于后來(lái)不少辭書(shū)之類也根據(jù)“平水韻”編排，如《經(jīng)籍纂詁》《助字辨略》《辭通》等。

語(yǔ)音在歷史中是不斷發(fā)生變化的。脫胎于《廣韻》的《禮部韻略》，是皇帝“詔度（丁度）等以唐諸家韻本，刊定其韻”的（李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷一百二十），因此與唐人的用韻接近。有人認(rèn)為，唐朝人作詩(shī)依據(jù)的是平水韻。這是缺乏歷史知識(shí)的一種說(shuō)法，但平水韻的前身《禮部韻略》是歸納唐人的用韻而形成的，這則是事實(shí)。因是歸納的唐人用韻情況，與宋時(shí)實(shí)踐讀音就不能沒(méi)有距離。因此洪邁《容齋五筆》卷八有“《禮部韻略》非理”一則說(shuō)：“《禮部韻略》所分字有絕不近人情者，如東之與冬，清之與青，至于隔韻不通用，而為四聲切韻之學(xué)者，必強(qiáng)立說(shuō)，然終為非是?！贝_實(shí)，“東”“冬”何以分為兩韻？“清”“青”何以非同部？這在我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在很茫然，但現(xiàn)在通行的平水韻也是這樣分的。一千年來(lái)作詩(shī)的人們就這樣不明不白地遵循著。

平水韻在宋代就已成為脫離實(shí)踐語(yǔ)音的用韻體系，又經(jīng)過(guò)元朝民族大融合的沖擊，其變化就更大了。這里有兩部書(shū)可以說(shuō)明問(wèn)題。一是元泰定元年（1324）周德清根據(jù)當(dāng)時(shí)戲曲的用韻編成的《中原音韻》，此書(shū)歸納韻部為19部，其中沒(méi)有入聲韻，這是根據(jù)當(dāng)時(shí)北方語(yǔ)言的實(shí)際情況而定的，而平上去不分，又是根據(jù)戲曲押韻的實(shí)際情況歸納的。這代表了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)語(yǔ)音。二是明朝洪武八年（1375）撰成的《洪武正音》，其編撰原則是“壹以中原雅音為定”。編撰時(shí)為慎重起見(jiàn)，六易其稿。最終歸納韻部，僅得76部。這代表的是當(dāng)時(shí)的官話，即讀書(shū)音。這兩部書(shū)與平水韻分韻之多寡懸殊，反映了從唐朝到元明五百年間的語(yǔ)音變化?！逗槲湔簟繁緛?lái)作為官方頒發(fā)的韻書(shū)，有意取代《禮部韻略》，但傳統(tǒng)的力量過(guò)于強(qiáng)大，如果政治上沒(méi)有強(qiáng)制措施，不把平水韻從功令中排除出來(lái)，它就很難退出歷史。因此直到今天，一些搞舊體詩(shī)詞創(chuàng)作的人，還在用平水韻。在社會(huì)學(xué)上有一種“路徑依賴?yán)碚摗?，講的是因?yàn)閷?duì)舊的路徑已經(jīng)特別熟悉，人們對(duì)它產(chǎn)生了依賴，因此即便有新的更為便捷的路徑，人們也不愿意花時(shí)間掌握它。平水韻在八百多年的詩(shī)歌創(chuàng)作中被文人一直沿用，就是這個(gè)原因。

其實(shí)因?yàn)檎Z(yǔ)音的變化產(chǎn)生的韻書(shū)與實(shí)際語(yǔ)音間的隔離，在數(shù)百年前就開(kāi)始困擾詩(shī)歌創(chuàng)作者了。因此一些關(guān)于詩(shī)韻的書(shū)，其作者總是要想辦法，通過(guò)通用方式，讓現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)音能與詩(shī)韻接軌，納入用韻系統(tǒng)。但因?yàn)榉揭舾蓴_，各家又往往會(huì)出現(xiàn)矛盾。我們可以民國(guó)初廣益書(shū)局出版的《詩(shī)韻合璧》為例來(lái)說(shuō)明。在這本書(shū)的目錄部分，韻部下有小字注講通韻問(wèn)題，而同時(shí)也批駁當(dāng)時(shí)通行“時(shí)本”韻書(shū)之誤。如上平聲“十一真”下注說(shuō)：“古通文、元、寒、刪、先。時(shí)本作通庚、青、蒸、侵，轉(zhuǎn)文、元。案：真、文、元、寒、刪、先六韻通轉(zhuǎn)，見(jiàn)鄭庠本。杜、韓、白、柳諸詩(shī)皆然，從無(wú)通庚、青等韻者?！毕缕铰暋耙幌取毕伦ⅲ骸肮彭嵧ㄔ斦?。時(shí)本作通鹽、咸，轉(zhuǎn)寒、刪。臆說(shuō)，不可從。”下平聲“七陽(yáng)”下注：“無(wú)通。諸本作通江轉(zhuǎn)庚。案：江韻字旁皆從東、冬，故不通陽(yáng)。然邵本葉音收江、庚字頗廣，毛氏《通韻》作東、冬、江、陽(yáng)、庚、青、蒸七韻一通轉(zhuǎn)，與鄭庠六部協(xié)音之說(shuō)合。且韓詩(shī)‘此日足可惜’，嘗通用七韻，似非葉音。邵本真、文六韻從鄭庠，而東、冬、江、陽(yáng)七韻一部，獨(dú)有異同，亦未詳其故?！睆倪@里也可以看出詩(shī)歌韻書(shū)之間相互的分歧。問(wèn)題是，他們定“通用”的根據(jù)是什么？為何要指斥他人之非？其中除所據(jù)清代音韻學(xué)研究的成果外，很大程度上就是其所在當(dāng)?shù)氐淖x音。比如說(shuō)，“真”通“青”“蒸”一說(shuō)，這在很多地方都是如此，an與ang、en與eng、ian與iang、in與ing、un與ong不分，這是帶有普遍性的。像 “東、冬、江、陽(yáng)、庚、青、蒸七韻一通轉(zhuǎn)”的情況，晉南運(yùn)城人就是如此，ang、eng不分，“紅”“黃”同韻。像所謂“時(shí)本”，便是根據(jù)這種情況來(lái)定的。這說(shuō)明他們立說(shuō)的根據(jù)還是靠嘴上的感覺(jué)。

嚴(yán)格地說(shuō)，平水韻已成為語(yǔ)音化石，我們可通過(guò)它了解一千年前的語(yǔ)音。如陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。”如果出自今人之手，誰(shuí)敢說(shuō)它是詩(shī)歌呢？原因是不押韻。但有平水韻，我們得知“者”“下”都在“馬部”中，是一個(gè)韻。

今天的用韻選擇

從以上的論述可以得知，語(yǔ)言在歷史中是變化的，隨著語(yǔ)言的變化，詩(shī)韻也在發(fā)生變化?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》的押韻，不合于唐宋；同樣唐宋人的韻譜，在今天也有了諸多的不合?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》在唐宋時(shí)代變成了古典知識(shí)，變成了滋養(yǎng)文人成長(zhǎng)的知識(shí)資源和精神資源，唐宋人可以學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》的語(yǔ)言寫(xiě)作，卻沒(méi)有人一定要堅(jiān)持用《詩(shī)》《騷》的韻譜。同樣我們今天學(xué)習(xí)唐宋詩(shī)詞，搞古體詩(shī)詞創(chuàng)作，是否一定用古韻呢？明清人雖然讀不出平水韻，但詩(shī)賦考試的原因，使他們已經(jīng)產(chǎn)生了“路徑依賴”，故而從小就把平水韻背得滾瓜爛熟，要想改變很難，這就是《洪武正韻》不能通行的原因。而現(xiàn)在，一百年“科舉試詩(shī)”的斷裂，絕大多數(shù)人對(duì)平水韻已經(jīng)很陌生，是否還有必要堅(jiān)持平水韻原則呢？

當(dāng)下古體詩(shī)詞創(chuàng)作押韻，應(yīng)該以何韻書(shū)為準(zhǔn)？這是使很多古體詩(shī)詞愛(ài)好者糾結(jié)的問(wèn)題。圍繞這一問(wèn)題，出現(xiàn)了三派不同的主張，一是古韻派，二是新韻派，三是折中派。

古韻派認(rèn)為，既然是古體詩(shī)詞，就應(yīng)該用古韻，用新韻不倫不類，就會(huì)變成大白話、順口溜。這種觀點(diǎn)忽略了一個(gè)問(wèn)題，詩(shī)是否有古味，并不在用什么韻上，關(guān)鍵在語(yǔ)言，在意境。而且對(duì)于古韻今音之間的沖突問(wèn)題，這一派也未能提出合理的處理方案。這種沖突，清初的傅山就已感覺(jué)到了，因此他在《再?gòu)?fù)雪開(kāi)士書(shū)》中說(shuō)：“韻腳只求愜當(dāng)，當(dāng)押得穩(wěn)處，即出韻，不妨為好詩(shī)。若被韻腳所拘，莽于韻中取一硬字押之，不顧妍媸，但稱葉韻，一字便可累一章矣。切忌之！切忌之！”所謂的“出韻”，就是指與平水韻不合而與當(dāng)時(shí)讀音相葉的韻腳。他顯然是不主張堅(jiān)守平水韻的。魯迅也曾嘲笑一些人作古體詩(shī)，堅(jiān)持用古韻，有意地把“元”與“門(mén)”“孫”放在一首詩(shī)中作為韻腳，表示自己有學(xué)問(wèn)，懂得古韻。顯然這樣做是沒(méi)有意義的。有人主張把平水韻中不合時(shí)宜的韻剔除出來(lái)，但這樣韻字會(huì)變少，不利于創(chuàng)作。還有入聲韻的問(wèn)題，今大多地方已經(jīng)沒(méi)有了入聲，普通話中入聲演變散入了四聲中。如果用入聲韻，用今天的音讀就有可能出現(xiàn)平仄互押不分的情況。對(duì)古韻派來(lái)說(shuō)，應(yīng)該把這些問(wèn)題考慮清楚，并處理好才是。

新韻派認(rèn)為詩(shī)韻要與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)該以《詩(shī)韻新編》為準(zhǔn)。這種意見(jiàn)應(yīng)該說(shuō)是有很大合理性的，但一定要定一個(gè)“本本”作為標(biāo)準(zhǔn)，這就值得商榷了。因?yàn)轫嵲谧焐?，“本本”是根?jù)讀音來(lái)的，不必舍本逐末。魯迅說(shuō)：“詩(shī)須有形式，要易記，易懂，易唱，動(dòng)聽(tīng)，但格式不要太嚴(yán)。要有韻，但不必依舊詩(shī)韻，只要順口就好。”(《致蔡斐君信》)所謂“順口”就是嘴上的感覺(jué)，而不是“本本”上的規(guī)定。“本本”的作用是幫助查找韻字，比如一時(shí)想不起來(lái)，這時(shí)可以拿韻書(shū)來(lái)查查，幫助自己選擇。而不是說(shuō)韻書(shū)有的才算押韻，韻書(shū)上沒(méi)有的就是出韻。

折中派是調(diào)和古韻與新韻派的，主張古韻、新韻皆可用，只要標(biāo)注清楚即可。我想，這是一種寬容的態(tài)度。新舊交替有個(gè)過(guò)程，需要大家來(lái)探索。音韻學(xué)家唐作藩先生說(shuō)：“我們并不贊同現(xiàn)代人作詩(shī)必須屬守‘平水韻’的規(guī)定，最合理的要求是要通過(guò)詩(shī)人的努力發(fā)展一種符合時(shí)代聲韻，又得到大家贊許的新的格律詩(shī)來(lái)?！边@個(gè)意見(jiàn)是有道理的。

中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌講究“溫柔敦厚”，詩(shī)教的作用也在于教會(huì)人做“溫柔敦厚”的人。“溫柔”便是溫和柔順，不剛不烈，不隨意傷人；“敦厚”便是寬容厚道，不刻薄，能容人。我們學(xué)習(xí)作古體詩(shī)詞，應(yīng)該從精神上學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)的做人精神，學(xué)會(huì)寬容厚道，把握中庸，用溫和的方式討論問(wèn)題，用寬厚的作風(fēng)包容別人；而不應(yīng)該一聽(tīng)到不同意見(jiàn)，便大動(dòng)肝火，好像搞階級(jí)斗爭(zhēng)，來(lái)個(gè)你死我活?？吹綄?duì)方一處押韻、一處平仄與自己掌握的知識(shí)不合，便指斥對(duì)方出韻，不合平仄，甚至指斥對(duì)方不懂格律詩(shī)，這就不是 “溫柔敦厚”。作詩(shī)首先是為自己作，表達(dá)自己的心靈世界，自己要先讀，先找感覺(jué)，看看順口不順口，為口上葉韻，用方音也無(wú)妨。古詩(shī)中偶爾出現(xiàn)韻腳不合韻的情況，這是因?yàn)樗麄優(yōu)榱耸銓?xiě)心靈，用了方音做韻腳，像前面所舉的“蘭草自生香”一詩(shī)就是這樣，你說(shuō)它錯(cuò)，那只能證明你沒(méi)有學(xué)問(wèn)。說(shuō)好聽(tīng)點(diǎn)，那是你立場(chǎng)過(guò)于堅(jiān)定了，容不得詩(shī)的變通。在古詩(shī)中也常出現(xiàn)平聲仄讀、仄聲平讀的情況。一些大家高手，為抒心志，敢于打破常規(guī)用韻，也是常有的事。一個(gè)純粹不懂格律詩(shī)押韻的人，如果韻腳不葉，你可以說(shuō)他錯(cuò)。一個(gè)懂詩(shī)韻的人，作詩(shī)韻腳不葉，那一定是有原因的，千萬(wàn)不要輕易指責(zé)他錯(cuò)。每一個(gè)有意繼承中國(guó)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)作古體詩(shī)詞的人，都應(yīng)該有“溫柔敦厚”的意識(shí)。“溫柔敦厚”是對(duì)別人包容，也是給自己留有余地。

作者：

劉毓慶，山西大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，山西大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。著有《古樸的文學(xué)》《朦朧的文學(xué)》《雅頌新考》《詩(shī)經(jīng)圖注》《從經(jīng)學(xué)到文學(xué)》等專著二十余部。

編輯：

張勇耀 mzxszyy@126.com