洪碧霄

【迷你小評(píng)】

對(duì)于赫胥黎與梁實(shí)秋看似對(duì)立的名言，作者以《百年孤獨(dú)》中的內(nèi)容為引子，巧妙地提出了自己的觀點(diǎn)：我們有時(shí)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，有時(shí)需要朋友的情感滋潤(rùn)孤獨(dú)的靈魂。如果偏執(zhí)于“思想孤獨(dú)”，我們會(huì)與社會(huì)脫節(jié)；而一味地追求生活豐富，則可能陷于隨波逐流。我們所需要的是把握好“度”——大事聽(tīng)從自己的內(nèi)心，在生活中用心靈和他人溝通。

赫胥黎曾說(shuō)：“越偉大，越有獨(dú)創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨(dú)。”與此不同的是，梁實(shí)秋認(rèn)為只有神仙和野獸才喜歡孤獨(dú)，人是需要朋友的。而我認(rèn)為，一個(gè)人既需要孤獨(dú)，又需要豐富：孤獨(dú)在思想，豐富在生活。

何謂思想孤獨(dú)？《百年孤獨(dú)》曾提到：每個(gè)人從出生到死亡，其內(nèi)心深處都是孤獨(dú)者。只是在生活的過(guò)程中，與他人分享孤獨(dú)，愉快地分享，于是便有了愛(ài)。而這種簡(jiǎn)單的感情溝通了人與人之間孤獨(dú)的靈魂，也使布恩迪亞家族從原始的粗野走向了繁榮的“文明”。可見(jiàn)，我們有時(shí)需要擺脫其他思想的干擾，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考；而有時(shí)，我們需要可以談心的朋友，用情感滋潤(rùn)孤獨(dú)的靈魂，享受生活的豐富與快樂(lè)。

需要說(shuō)明的是，我們不能偏執(zhí)于一端。一味地追求“思想孤獨(dú)”，將會(huì)導(dǎo)致我們與社會(huì)脫節(jié)。據(jù)調(diào)查，轟動(dòng)世界的巴黎恐襲中，有一個(gè)IS分子，自幼便不善交談，無(wú)法與他人溝通。他一味沉浸于自己思想的海洋中，最后被內(nèi)心的海浪所吞咽，釀成了大禍。所以，盲目地封閉思想、追求孤獨(dú)是不可取的。那么，一味地追求生活豐富，是否可取呢？答案當(dāng)然是肯定的，只不過(guò)，若人人都這樣，人的思想便不再自主，處處隨波逐流，雖不會(huì)造成惡果，但終其一生，很可能只是蕓蕓眾生中最為普通的一員。由此看來(lái)，若想讓自己出人頭地，不僅要靠孤獨(dú)的思考，也要靠朋友的幫助。

然而，要做到思想孤獨(dú)、生活豐富談何容易。首先，兩者沒(méi)有明確的界限，生活中的事物影響思想，思想又反過(guò)來(lái)影響生活。其次，不是什么人都能接受思想孤獨(dú)的，相當(dāng)一部分人群可能脫離群體一會(huì)兒就不能思考；也有人不善言辭，維持不了朋友關(guān)系。當(dāng)然，辦法總是有的，哲人曾說(shuō)：“每個(gè)人的獨(dú)特性在于他有一個(gè)秘密?！币虼?，堅(jiān)持思想獨(dú)立，要求你在人生大事上，聽(tīng)從自己的內(nèi)心，不受別人影響；同時(shí)，“交友交心”，用心靈和他人溝通，再大的障礙也會(huì)因思想的火花而消失。

表面上看起來(lái)，思想孤獨(dú)和生活豐富是相排斥的，可實(shí)質(zhì)上，它們是融為一體的。思想孤獨(dú)讓你在事業(yè)上更有造詣，助你成為獨(dú)一無(wú)二的人；而生活豐富讓你感受到溫暖和友情，體會(huì)作為平常人的小幸福。

因此，我們既要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，又要學(xué)會(huì)與朋友溝通。只有把握好這個(gè)度，才能在事業(yè)和生活中闖出自己的一片天。endprint