魯修玲

清晨，迎著曙光，我與深圳的藍小昌老師和北京的董雪飛老師行走在返程的路上。阿魯科爾沁旗的林司機為我們開車，向赤峰玉龍機場奔馳。馳騁在遼闊的草原上，車?yán)锘厥幹杪暋癥ou can hear the whistle blow a hundred miles. Lord，I'm one， Lord，I'm two， Lord，I'm three， Lord，I'm four， Lord，I'm five hundred miles away from home...”，我們哼著這首歌，領(lǐng)會著原創(chuàng)者的心境，改唱歌詞，I'm five hundred miles away from Inner Mongolia.

車窗外，啃食秋草的馬牛羊群，綿延的山嵐、樹木，低頭的向日葵以及路邊金燦燦的金盞菊，嗖嗖地往車后遠離，如我手中快速翻頁的PowerPoint，回放著金秋的草原之行，回放著“素養(yǎng)奠基”課程培訓(xùn)——工作坊（workshop）的一幕幕。

金秋九月，在內(nèi)蒙古草原上，華樾（北京）研究院、赤峰市、阿魯科爾沁旗與“南國”都市深圳福田區(qū)搭起了教育工作坊。受邀請，筆者成為工作坊的培訓(xùn)者。從深圳出發(fā)，飛機轉(zhuǎn)天津，飛赤峰，傍晚時分，腳踏內(nèi)蒙古草原。翌日，踏入現(xiàn)代化的赤峰市松山區(qū)第二小學(xué)，眼前展現(xiàn)的周到布置是超出我對工作坊設(shè)想的。松山教育局基礎(chǔ)教育科王慧娜股長已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了工作坊所需的各種設(shè)備與學(xué)具。整整兩天，草原上240名教師角色不斷更替，時而是學(xué)員，時而是學(xué)生，來自北方與“南國”的教師在此進行思想碰撞，共同解讀“素養(yǎng)奠基”之“發(fā)現(xiàn)與探究 ”這門課程。

從早到晚在工作坊，我們師生雙方并不覺得累。每天，我們與草原天際的曙光同起，與草原上空的星星共眠，猶如草原上日出而作，日落而息的牧民。牧民放牧羊，我們放牧教育思想。牧民與教師都在以自己的方式體驗生命的存在。工作坊的黑板上滿滿地展示著教師們共同完成的作品，對筆者而言，猶如草原好客的牧民呈上來的烤羊排和美酒，芳香四溢，令人陶醉。

在工作坊，大家分享著筆者對課程的解讀與五年的實驗經(jīng)歷，分享著不同城市、不同社區(qū)、不同學(xué)校、不同班級的公共問題，猶如品食同一桌菜肴的同桌。“發(fā)現(xiàn)與探究”每一章節(jié)，每一個案例，每一個身邊的公共問題，每一個教育故事，每一段文字，每一個聽證會、辯論會視頻，每一個驅(qū)動任務(wù)，每一幅孩子們研究歷程的思維導(dǎo)圖，每一塊展板，每一個文件夾，都聚焦著老師們的目光，也讓筆者感受到草原上老師們的教育情懷與公民素養(yǎng)?！靶ｉT口交通安全問題”“校園桌椅受損嚴(yán)重問題”“學(xué)生自主閱讀缺失的問題”“牧區(qū)校園文明入廁問題”“草原牧區(qū)校園旱廁亟待改進的問題”等社會公共問題是有的，我們?nèi)笔У氖前l(fā)現(xiàn)問題的眼睛。經(jīng)過啟迪、交流與等待，蒙古族學(xué)校的老師們不僅可以一針見血地指出身邊亟待解決的公共問題，而且用雙語表達了問題研究的緣由。學(xué)員們能開啟發(fā)現(xiàn)問題的敏銳意識，讓人尤為欣慰。

在工作坊，開放的空間成為我們探討文明與人道的殿堂。草原工作坊的第七組，學(xué)員由七名蒙古族學(xué)校的老師組成。經(jīng)過討論，他們給自己組起名“夢想組”。本組提出“草原牧區(qū)校園旱廁亟待改進的問題”，這讓我十分驚喜。此刻，筆者想起中國臺灣地區(qū)的龍應(yīng)臺和她的《請用文明來說服我》一書。那時，臺北擬建一座巨大的孔子銅像，以提振民族文化自豪感，而有的學(xué)校因為沒有廁所，導(dǎo)致小孩憋尿。龍應(yīng)臺就說，我認為廁所比孔子銅像重要。原來知識分子都有一樣的人文關(guān)懷，一樣的對文明社會的徹底理解。針對這個來自第七組的公共問題，筆者特別地談開去，分享了一些筆者多年前的閱讀與記憶。分享，在工作坊是一件十分快樂的事情，工作坊里不時掌聲雷動。

在工作坊，我們開展了班級公共問題的民主投票活動。小組公共問題要升級為班級公共問題是要經(jīng)過民主投票選舉才可以的。筆者有意設(shè)計了隆重的投票儀式。組長帶著全體組員們的神圣的兩票（一票投給他組，一票投給自己組）參加列隊。此刻，音樂響起。代表們的神圣感與使命感可以從他們的臉上讀出來。當(dāng)班級問題“草原牧區(qū)校園旱廁亟待改進的問題”的研究以超過50%的投票率當(dāng)選時，工作坊掌聲雷動。此時此刻，學(xué)員被感動，筆者亦被感動，自己也不曾想到竟然會脫口而出這樣一段話：“民主并非只是選舉投票，它是生活方式，是思維方式，是你每天呼吸的空氣，舉手投足的修養(yǎng)，個人回轉(zhuǎn)的空間。真正的民主在生活里，在方格以外的縱深和廣度里?！?/p>

大道至簡，“發(fā)現(xiàn)與探究”，其終極課程目標(biāo)就是大家要一起來爭取比較好的生活環(huán)境，讓我們的生活變得更加美好。發(fā)現(xiàn)與探究核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，水到渠成。從發(fā)現(xiàn)身邊的公共問題開始，分析問題存在的根源，分析現(xiàn)有政策的優(yōu)缺點，提出新的可行方案，擬定孩子們自己的行動方案，繼而行動起來解決問題。收獲的是問題得以解決，社會更有序，人與自然、人與人更和諧，我們的生活更加美好。整個研究過程是一個發(fā)現(xiàn)與探究的過程，突出兩個字——體驗。然而，學(xué)生的核心素養(yǎng)正是在這個不可缺少的發(fā)現(xiàn)與探究過程中得以奠基。不是么？小學(xué)生身邊公共問題的課題研究在社會參與中進行，他們開始學(xué)會責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，經(jīng)歷實踐與創(chuàng)新；小學(xué)生身邊公共問題的課題研究在自主發(fā)展中進行，他們參與社會學(xué)習(xí)，追求健康生活；小學(xué)生身邊公共問題的課題研究在體驗中進行，文化基礎(chǔ)之人文底蘊得以奠基、科學(xué)精神得以培養(yǎng)。這個過程讓我們深深感受到，學(xué)生的核心素養(yǎng)無一不在被喚醒，公民素養(yǎng)無一不在同振共蕩，公民角色得到了認同。經(jīng)歷草原教育培訓(xùn)之行后，筆者預(yù)言，經(jīng)歷“發(fā)現(xiàn)與探究”課程的孩子，長大后，他們的生活會更加美好。如果要究其動因，那便是幼小的心靈，被教師，被這個課程播下了一顆 “公民”的種子，核心素養(yǎng)得以奠基。

在草原工作坊，我們探討“素養(yǎng)奠基”的教育價值與師生角色?！八仞B(yǎng)奠基”是教育的奠基，是播種，更是喚醒，是一種人格的喚醒。我們引導(dǎo)的學(xué)生研究要與生活息息相關(guān)，更重要的是，我們教師自己要有一顆真心，一個公民的道德底線，一種義務(wù)與責(zé)任，正是這個真心，才能喚醒感動我們的學(xué)生。喚醒學(xué)生的人文情懷，喚醒學(xué)生對生命的珍愛，喚醒學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，喚醒學(xué)生的潛能創(chuàng)造，喚醒學(xué)生的理性與審辨思維，喚醒學(xué)生的公民角色。這個課程普及了民主的知識，國民彼此尊重與包容，保持溫和與理性；服從多數(shù)尊重少數(shù)，做到自治與自制，參與公共事務(wù)。這便是在當(dāng)代這個課程的教育價值所在。在工作坊，圍繞“發(fā)現(xiàn)與探究”，我們也找到了共同的教師角色認同，那就是，真正的文人，公共知識分子理應(yīng)擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任，引領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，成為推動社會文明與進步的踐行者。共同的角色認同，讓南北教師激動不已，不時掌聲響起，激情擁抱，直到合影道別。

在這個具有演習(xí)架勢的工作坊，大家共同編織著一個中國教師的夢想——培養(yǎng)未來合格公民。

要夢想成真，我們須得與朝陽同起，與星星共眠。endprint