⊙劉兆明

圣潔的敖魯古雅

⊙劉兆明

敖魯古雅，這個圣潔的地方，一直蕩漾在我的心靈深處，像一位哲人成熟著我的思想，使我不能不惦記并用支離破碎的資料拼湊對她敬仰、追溯著她的歷史、思考著她的現(xiàn)實。她如人類長河中一個巨大的感嘆號在詮釋著一個哲理。

結(jié)識敖魯古雅是從一位詩人的組詩開始的，那是興安嶺的一個冬夜，幾位詩友在燭光下宴請披一衣雪花而來的詩人成子。在詩情友情的籠罩下，他朗誦了他的詩作《奔騰抑或凝固的我的敖魯古雅河》。于是，一種凝重的悲愴，一種尋祖的膂力借著樺皮船、鹿鳴和純藍色的期待穿越時間和時空，回蕩在現(xiàn)代人的思想中。

詩人描繪了敖魯古雅沉甸甸的歷史，一種民族文化的源流，也為我營造了一種向往。敖魯古雅，您在哪里？

1996年，我參加一個慶典來到了敖魯古雅。從大興安嶺鐵路盡頭的滿歸鎮(zhèn)北行17公里就到了夢中到過多次的森林獵鄉(xiāng)——敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)。這是一個坐落在密林深處、被濃濃的綠色浸泡著的小山村。村口矗立著一尊巨大的鹿雕頗具民族特色，幾只矯健的馴鹿形神兼?zhèn)洌抑浪嵌鯗乜嗣褡灏l(fā)展和興旺的象征，表達了鄂溫克人對馴鹿的崇拜。

步行在沙土路上，我似乎與敖魯古雅融為一體了，她打破了在我腦海里固有的炊煙裊裊、獵哨聲聲的獵鄉(xiāng)形象。這是個獨具魅力，生活服務設施健全的綜合性小鎮(zhèn)。一幢幢磚房由木柵欄圍著，整齊劃一，這是獵民的新區(qū)，兩家一棟，整潔而寬敞；過了獵民新區(qū)，就來到“中央”大街，這里文化中心、電視臺、郵局、商店、糧店醫(yī)院、民族學校一應俱全，代表著敖魯古雅已走入現(xiàn)代。我端著相機，想尋覓個場景，拍些民族風情什么的，但很遺憾，這里沒有鄂溫克民族過去居住的“撮羅子”、沒有樺皮船，更沒有人穿民族服裝的，這里的獵民和我們這些來客穿著打扮基本上是一樣的，據(jù)說，只有到了傳統(tǒng)節(jié)日獵民們才穿上民族服裝，而那些具有民族特色的物品只有到了獵點才能見到。

熱情好客的敖鄉(xiāng)人把我們領人了鄂溫克博物館。走進博物館也就走進了歷史的隧道，我的思維也隨著鄂溫克的歷史縱橫馳騁。鄂溫克族是一個跨國民族，也是我國惟一飼養(yǎng)馴鹿的民族，早在公元前700年，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區(qū)，以狩獵和馴鹿飼養(yǎng)為主要生產(chǎn)方式，16至17世紀中葉，其中一部分鄂溫克獵民則移居至貝加爾湖西北，由于沙俄對這一地區(qū)的侵略，鄂溫克獵民被迫南遷，而到了17世紀中葉至18世紀，這部分獵民才鄂溫克獵民才歷經(jīng)磨難遷到苔蘚、石蕊豐富而裊無人煙適于飼養(yǎng)馴鹿的大興安嶺的原始森林里，在貝爾茨河、敖魯古雅河流域過著漂泊不定的游獵生活。他們穿獸皮、吃獸肉、住“撮羅子”（用木桿支起的高一丈、直徑一丈左右的圓錐形帳篷）從事著單一的、自給不能自足的狩獵生產(chǎn)。由于長期生活在與世隔絕、封閉的茫茫林海之中，囿于自我的文化圈子，文化交流幾乎是零，再加上沒有民族文字，文化延續(xù)不暢，盡管曾有個性十足的文化，但只能靠零落的記憶口頭流傳著鄂溫克獵人的文化，文明沒有得到發(fā)展，直接導致了生產(chǎn)力水平的極端落后，過著朝不保夕的生活。我不忍想象，鄂溫克獵民是生活該是怎樣的艱難。在《鄂溫克獵民人口統(tǒng)計表》上，我看到260年前獵民人口為700人左右，而到了解放時僅存136人了。體會著鄂溫克獵民的歷史，我仿佛看到寒風凜冽中、暴風驟雨中鄂溫克獵民牽著馴鹿、拿著弓箭艱難地跋涉著；我仿佛又看到面對親人的病痛、望著意外的災難，他們除了用土制的藥品外只能用茫然祈求虛無縹緲的神靈……我感嘆，正是文化的不發(fā)達桎梏了鄂溫克獵民的發(fā)展，很多時候，愚昧更是在時時吞食著脆弱的文化。當我沉浸并感動在鄂溫克獵民的歷史中，敖鄉(xiāng)的朋友告訴我，乘車去獵點，于是我很艱難地從歷史的隧道回到了現(xiàn)實。

天，藍得有些不真實，幾絲白云從歷史中飄來掠過白樺林，敖魯古雅河水泛著銀波。車行一小時就到了獵點。的確，獵點的森林和別處的森林有些區(qū)別，這里的“老頭樹”、苔蘚比較多，一打聽才知是土層薄、離永凍層近的緣故。

穿過幾片森林，就見到炊煙裊裊，百余只馴鹿或站著、或臥著，悠閑自得。而我們這些不速之客卻驚得它們快速跑向一邊。

從“撮羅子”走出一位鄂溫克大媽，據(jù)說70多歲了，滿臉的滄桑，很是熱情，她看著我們東瞧西望瀏覽著獵點的一切，就從“靠老寶”（樹上的倉庫）拿出一個雕刻著花紋的“瑪它”（樺皮盒）讓我們拍照，滿足了我們的好奇心。從與她的斷斷續(xù)續(xù)的談話中，我了解到：新中國成立后，鄂溫克獵民才結(jié)束了缺少文化、貧窮落后的狀態(tài)，政府為獵民不僅開辟了新獵場、配發(fā)了新獵槍，而且給獵民帶來許多文化。1957年，成立了鄂溫克民族鄉(xiāng)，使鄂溫克獵民逐步走向定居，這是鄂溫克獵民具有歷史意義的變革，對于發(fā)展鄂溫克獵民的文化教育，發(fā)展人口、發(fā)展經(jīng)濟都具有無與倫比的作用，1985年獵民全部搬進了新居。

這時，一個小獵手騎著一只白色的馴鹿從林間小徑帶著一隊馴鹿歸來，嘴里哼著小曲，仔細一聽，卻是一首流行歌曲。

盡管我們帶著好奇仰或獵奇的心態(tài)而來，但獵點已不是原始意義上的了，隨著現(xiàn)代文化的融入，它已更新為一個新的，更有活力的一種文化形態(tài)了。有了這種認識，盡管沒有看到更多的異與我們的鄂溫克民俗，但并不覺得遺憾。

在回來的路上，鄉(xiāng)領導告訴我，定居30多年，獵民生活發(fā)生了巨大變化，獵民們幾乎全部安上了有線電視，90%以上安上了電話，獵民在結(jié)核病醫(yī)院享受免費醫(yī)療。近幾年來敖鄉(xiāng)大搞民族文化建設，蓋起了教學大樓，配備了近30位教師，獵民后代全部入學，學校配備了微機和地面衛(wèi)星接收站；鄉(xiāng)里又舉辦了16屆運動會、6屆“瑟賓節(jié)”（民族節(jié)日）、5屆“鹿鳴杯”歌詠比賽……敖鄉(xiāng)文化站被評為自治區(qū)一類文化站。民族文化的發(fā)展為民族經(jīng)濟提供了智力支持，敖鄉(xiāng)實施了“以馴鹿為主，農(nóng)林牧副相結(jié)合，多種經(jīng)營”振興民族經(jīng)濟的戰(zhàn)略，引進優(yōu)質(zhì)鹿種，開辦了滋補酒廠、生產(chǎn)“茸鞭寶酒”，并在國家鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)出口商品博覽會上榮獲“優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品獎”。

返回敖魯古雅時晚霞已灑滿了天空和森林，鄉(xiāng)政府操場上篝火晚會已經(jīng)拉開序幕。敖鄉(xiāng)人跳起了歡快的民間舞蹈，歡度著自己的民族節(jié)日。

優(yōu)美的旋律伴著敖魯古雅河的叮咚與月光交融在一起，蕩漾在北方大森林里。此時，我的情感一顫，體味著這種歡樂。我似乎體味到一種哲理，一個民族如果不發(fā)展本民族的文化，一個民族如果不汲取外來文化的營養(yǎng)抑或一個民族僅僅靠自力更生民族文化而不與外來文化交融，那么這個民族是永遠不會發(fā)展的。鄂溫克獵民的發(fā)展事實已經(jīng)證明，只有文化發(fā)達了，那么這個民族就會繁榮昌盛、興旺發(fā)達，這正如敖魯古雅河由許許多多小溪融匯而成，也正如敖魯古雅河最終匯入浩渺的大海。