敖魯
- 故鄉(xiāng)（組詩(shī)）
久好久我仍會(huì)夢(mèng)見(jiàn)敖魯古雅的夜空凝望那幾顆星星仿佛母親坐在白樺樹(shù)下那么柔情我看見(jiàn)最亮的星星落進(jìn)撮羅子那是母親給我的一個(gè)閃爍夜空她說(shuō)，回來(lái)吧山林純凈我張開(kāi)雙臂滿含熱淚緊緊抱住夜空向往森林渴望森林接納我像對(duì)待祖先那樣相互依存，形影不離我一直呼喚她的記憶用馴鹿和苔蘚縮短生命間隙在我和那片天空之間，遙不可及常常放飛夢(mèng)的羽翼，像鷹一樣盤(pán)旋于古老和現(xiàn)實(shí)的枝椏間晝夜，將綠色囤積直至冬天逃離。提醒自己伸開(kāi)雙臂，讓意念沿著血脈僨張敖魯古雅河無(wú)數(shù)次回想那神話般的傳說(shuō)汩汩流淌的源
駿馬 2023年1期2023-05-30
- 中國(guó)和俄羅斯鄂溫克族音樂(lè)文化比較研究
—— 以舞臺(tái)劇《敖魯古雅》為例
以鄂溫克舞臺(tái)劇《敖魯古雅》為藍(lán)本，通過(guò)劇中所體現(xiàn)的鄂溫克音樂(lè)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、薩滿藝術(shù)和服飾藝術(shù)等多方面，來(lái)窺探中國(guó)和俄羅斯兩國(guó)鄂溫克族民間音樂(lè)的共性與個(gè)性特征，同時(shí)還對(duì)鄂溫克藝術(shù)中所蘊(yùn)含的生態(tài)觀念及審美心理進(jìn)行闡釋。一、舞臺(tái)劇《敖魯古雅》簡(jiǎn)介舞臺(tái)劇《敖魯古雅》是一部以中國(guó)鄂溫克族使鹿部落民俗文化為背景的原生態(tài)舞臺(tái)劇。全劇以感恩、和諧為主題。故事根據(jù)使鹿鄂溫克族精神領(lǐng)袖瑪利亞·索老人年輕時(shí)的真實(shí)經(jīng)歷和具有虛構(gòu)情節(jié)的愛(ài)情故事改編而成。全劇以鄂溫克少女艾雅瑪與青
音樂(lè)生活 2022年11期2023-01-29
- 鄉(xiāng)村振興視域下敖魯古雅特色村寨建設(shè)研究
村寨保護(hù)與發(fā)展。敖魯古雅鄂溫克族使鹿部落具有獨(dú)特的“使鹿”民族特色和豐富的鄂溫克民族文化內(nèi)涵。2014 年敖魯古雅鄉(xiāng)敖魯古雅村被國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)命名為少數(shù)民族特色村寨，但是由于人口數(shù)量弱勢(shì)、生產(chǎn)方式落后，極易被其他民族同化。受自然地理因素影響，敖魯古雅使鹿部落的生態(tài)環(huán)境脆弱，村寨宜居程度較差，民族文化資源傳承受限，導(dǎo)致特色村寨的“特色”不斷消失。黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。少數(shù)民族地區(qū)要結(jié)合本民族的特點(diǎn)和各方面的優(yōu)勢(shì)，探索適合本民族和本地區(qū)發(fā)展的鄉(xiāng)村
山西農(nóng)經(jīng) 2022年3期2022-12-02
- 鄂溫克族音樂(lè)研究現(xiàn)狀
（一）舞臺(tái)劇中的敖魯古雅敖魯古雅使鹿部落是鄂溫克現(xiàn)存人數(shù)最少的部落，他們的文化已經(jīng)處于失傳的邊緣，而舞臺(tái)劇《敖魯古雅》正是出于保護(hù)該文化的目的而創(chuàng)作的。修一的《舞臺(tái)劇〈敖魯古雅〉背后的鄂溫克民族文化意蘊(yùn)》一文中介紹了《敖魯古雅》的創(chuàng)作背景和大致劇情，解讀了其服飾道具，分析了該劇所蘊(yùn)含的鄂溫克族精神世界和鄂溫克文化。這篇文章僅僅從舞臺(tái)劇的角度出發(fā)，對(duì)于敖魯古雅使鹿部落的研究并不深入。而同樣以《敖魯古雅》這部作品來(lái)解讀使鹿鄂溫克文化的《守住那遠(yuǎn)古而神秘的部落—
戲劇之家 2022年14期2022-11-13
- 中國(guó)最后女酋長(zhǎng)的傳奇人生
。她的一生成為了敖魯古雅的傳奇。2022 年8 月20 日凌晨，中國(guó)最后的女酋長(zhǎng)瑪利亞·索在內(nèi)蒙古根河市去世，享年101歲?，斃麃啞に饕惠呑由钤谏搅掷?，帶領(lǐng)族群在森林中隨著馴鹿遷徙，默默承擔(dān)起保護(hù)馴鹿和森林的責(zé)任?！澳赣H一輩子生活在山林里與馴鹿為伴，帶領(lǐng)著使鹿鄂溫克族從原始社會(huì)步入今天的幸福生活?！爆旣悂啞に鞯呐畠旱每松场ず稳缡钦f(shuō)。擅長(zhǎng)打獵和管理族群瑪麗亞·索生于1921 年，鄂溫克族，畢生和她的族人生活在位于環(huán)北極地區(qū)泰加林帶最南端的山林中。她是茅盾文
新傳奇 2022年35期2022-09-20
- “中國(guó)最后一個(gè)女酋長(zhǎng)”離世
，又從奇乾鄉(xiāng)搬到敖魯古雅河畔，成立了敖魯古雅獵民鄉(xiāng)。前幾次的搬遷，都沒(méi)有讓獵民們完全地離開(kāi)森林，這次卻格外不同，他們需要完全放棄在敖魯古雅的游獵生活，從大興安嶺腹地，搬遷至位于根河市郊的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址。盡管保留了“敖魯古雅”的名字，但這里沒(méi)有森林，也找不到燒火的木材。那一年的問(wèn)卷調(diào)查時(shí)，全鄉(xiāng)232名鄂溫克人，其他人都按下了同意下山的手印，只有瑪麗亞·索投了唯一的一張棄權(quán)票。82歲的瑪麗亞·索拒絕下山：“我在那兒的房子待過(guò)幾天，那房子的暖氣一點(diǎn)也不
環(huán)球人文地理 2022年10期2022-05-30
- 走進(jìn)中國(guó)唯一的馴鹿部落
敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)茂盛的地方”。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我來(lái)到內(nèi)蒙古敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)進(jìn)行采訪拍攝。 ?大興安嶺的冬季漫長(zhǎng)而寒冷，使鹿鄂溫克人依靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿，過(guò)著自給自足的山林生活。吃獸肉、穿獸皮，在密林中住著傳統(tǒng)的“撮羅子”，由此，形成獨(dú)特的民族文化和生活方式。隨著現(xiàn)代文明的加速推進(jìn)，使鹿鄂溫克人的人口數(shù)量及其生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化。2003年8月，首批使鹿鄂溫克人和他們的馴鹿從大興安嶺腹地搬遷至位于根河市郊的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)新址。然
文萃報(bào)·周五版 2022年10期2022-03-21
- 敖魯古雅研學(xué)旅游：資源基礎(chǔ)與制約因素
116600）敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“敖鄉(xiāng)”）發(fā)展研學(xué)旅游，主要是致力于為中小學(xué)生提供在大自然中的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，并利用敖鄉(xiāng)獨(dú)特的民族文化，尤其是馴鹿文化，讓孩子們?cè)谘袑W(xué)旅行的過(guò)程中，能獲得生態(tài)保護(hù)意識(shí)、野生動(dòng)植物保護(hù)、認(rèn)識(shí)多元文化、民族手工藝制作、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、吃苦耐勞、攝影攝像、文學(xué)寫(xiě)作等多方面的成長(zhǎng)。充分利用當(dāng)?shù)刎S富的森林旅游資源、動(dòng)植物旅游資源、獨(dú)特的民族文化旅游資源開(kāi)發(fā)具有差異性甚至唯一性的研學(xué)旅游產(chǎn)品。通過(guò)開(kāi)展科學(xué)的市場(chǎng)調(diào)查與分析，精準(zhǔn)選擇最適合
- 敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)文化旅游研究
10000）一、敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)概況敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)為國(guó)家AAA 級(jí)旅游景區(qū)，目前民族鄉(xiāng)內(nèi)建有列巴博物館、馴鹿文化博物館、樺樹(shù)皮文化博物館、鹿苑、太陽(yáng)城、北歐風(fēng)情民宿、森林文化研究所以及原始部落，是一個(gè)以敖魯古雅鄂溫克原生態(tài)民俗展示為一體的綜合性旅游生態(tài)景區(qū)。（一）自然旅游資源敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的平均海拔為700-1100 米，其地貌形態(tài)以低山、丘陵以及林間草場(chǎng)為主，周?chē)指采w率高達(dá)90%以上，擁有豐富的森林旅游資源。森林中有野生植物3000
魅力中國(guó) 2021年26期2021-11-26
- 敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化的保護(hù)與旅游結(jié)合探究
后一個(gè)狩獵民族—敖魯古雅鄂溫克民族，同時(shí)也是中國(guó)唯一一個(gè)飼養(yǎng)馴鹿的少數(shù)民族。族民世代以放牧與飼養(yǎng)馴鹿為生,由于生活在原始森林之中，直到解放時(shí)也仍然處于原始社會(huì)末期父系家族公社階段，是中國(guó)最后一個(gè)狩獵部落。它所處的地理位置和所蘊(yùn)含的歷史文化習(xí)俗，造就了它豐富多彩的自然與文化旅游資源[1]。一 敖魯古雅鄂溫克族馴鹿文化概述提起馴鹿，不得不提一個(gè)傳奇人物，出生于1921年的敖魯古雅的女酋長(zhǎng)—瑪利亞·索。身為中國(guó)最后一個(gè)部落酋長(zhǎng)，這位老酋長(zhǎng)帶著她的族民，跨過(guò)了一個(gè)
當(dāng)代旅游 2021年6期2021-11-21
- 敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)研學(xué)旅游實(shí)施路徑
明教育的重要性。敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“敖鄉(xiāng)”）擁有非常豐富的自然生態(tài)資源和文化生態(tài)資源。其中前者包括有森林資源、氣候資源、動(dòng)植物資源等，而后者則包括馴鹿文化資源、樺樹(shù)皮文化資源、狩獵文化資源等鄂溫克民族文化資源[1]。一 敖魯古雅研學(xué)旅游的可行性分析（一）研學(xué)旅游作為新時(shí)代旅游的新趨勢(shì)自2013年以來(lái)，國(guó)內(nèi)發(fā)布關(guān)于研學(xué)旅游的相關(guān)政策逐漸密集，見(jiàn)證了研學(xué)旅游從理論規(guī)劃到逐步落地實(shí)踐的全過(guò)程，為研學(xué)旅游企業(yè)提供了良好的政策大環(huán)境，也為研學(xué)旅游的發(fā)展起到
當(dāng)代旅游 2021年5期2021-11-21
- 勤勞敲開(kāi)幸福門(mén)：巾幗減貧脫貧故事
蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)布冬霞中國(guó)最后一個(gè)狩獵部落——中國(guó)“馴鹿之鄉(xiāng)”的鄂溫克人，至今仍過(guò)著與馴鹿為伴的游獵生活。他們獨(dú)特的民俗風(fēng)情，使敖魯古雅充滿了古樸而神秘的色彩。隨著當(dāng)?shù)亟煌ê吐糜螛I(yè)的迅速發(fā)展，大批中外游客紛紛來(lái)到敖魯古雅旅游，希望可以近距離感受大自然賦予的原始生態(tài)文明和淳樸風(fēng)土人情。根河市委市政府、敖鄉(xiāng)黨委政府抓住這個(gè)有利時(shí)機(jī)，大力倡導(dǎo)和幫助當(dāng)?shù)孬C民從事旅游服務(wù)業(yè)，開(kāi)建旅游產(chǎn)品商店，發(fā)展民族家庭旅游。只有初中文化的布冬霞敏銳地捕捉到發(fā)展契
全國(guó)新書(shū)目 2020年7期2020-12-29
- 使鹿鄂溫克人：中國(guó)最后的馴鹿部落
蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，是從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)特殊的少數(shù)民族群體，歷史上被稱(chēng)為“使鹿部”“雅庫(kù)特”，是中國(guó)境內(nèi)迄今唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。據(jù)有關(guān)民間傳說(shuō)的推演，使鹿鄂溫克人已有近三千年的文化歷史。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，使鹿鄂溫克人用智慧和雙手創(chuàng)造出的馴鹿文化，在寒溫帶地區(qū)的文化中占有特殊地位，而且涵蓋生產(chǎn)關(guān)系、衣食住行、婚姻家庭、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等諸多方面，形成了一個(gè)較完整的文化體系。步入現(xiàn)代生活使鹿鄂溫克人
今日中國(guó)·中文版 2020年12期2020-12-22
- 行走（外一首）
背上的民族秋天的敖魯古雅在寧?kù)o中張開(kāi)翅膀它從大興安嶺的深處呼喚我我的眼波卻不能倒映出它的全部美色撒歡兒的馴鹿跑向我它是叢林的精靈落葉在它的腳下流過(guò)發(fā)出“叮當(dāng)”的脆響好像一道晨光依偎進(jìn)我的懷里鹿兒細(xì)軟的脖頸貼著我的臉頰阻擋了秋風(fēng)的濕涼陽(yáng)光，使敖魯古雅河綻放出了金色的麥浪我的靈魂隨著“咚咚”的樺皮鼓點(diǎn)飛翔翻躍在水中的激情如同乘風(fēng)破浪的帆船載著我向敖魯古雅深處駛?cè)?span id="syggg00" class="hl">敖魯古雅人神秘的居所——撮羅子蘊(yùn)含著祖輩們征戰(zhàn)與遷徙的歷史和一段段與大自然共同書(shū)寫(xiě)的故事敖魯古雅老人
駿馬 2020年12期2020-11-19
- 中國(guó)最后的馴鹿部落
少的民族之一。“敖魯古雅”為鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)茂盛的地方”。17世紀(jì)中葉，使鹿鄂溫克人從貝加爾湖流域的勒拿河一帶，游獵遷徙到額爾古納河流域，在大興安嶺密林中靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿為生。生活在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)的使鹿鄂溫克人是從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)特殊的少數(shù)民族群體，歷史上被稱(chēng)為“使鹿部落”，是“中國(guó)最后的狩獵部落”，也是中國(guó)境內(nèi)目前唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。隨著現(xiàn)代文明的加速推進(jìn)，使鹿鄂溫克人的人口數(shù)量及其生存
人民畫(huà)報(bào) 2020年7期2020-09-06
- 敖魯古雅小像
邊。森林的深處，敖魯古雅散發(fā)著遺世獨(dú)立的光芒?！白詈蟮那蹰L(zhǎng)”瑪利亞·索老人說(shuō)過(guò)：“我們祖祖輩輩生活在大森林里，是中國(guó)唯一養(yǎng)馴鹿的民族，我們應(yīng)該保護(hù)自己民族的東西。我們跟大自然非常親近，過(guò)著自己的生活，我們并不需要太多的錢(qián)，大自然里什么都有?！绷趾：棋蔌B(niǎo)棲飛，走獸出沒(méi)，這是當(dāng)?shù)鼐用褓?lài)以生存的根脈。鄂溫克人信奉薩滿教，相信“萬(wàn)物有靈”。漫長(zhǎng)的狩獵歲月里，兇悍勇猛的熊，是使鹿鄂溫克崇拜的圖騰。敬畏之心，是古老的生存智慧，也是大自然的法則。遷徙興安嶺之巔，是彌
駿馬 2020年4期2020-08-18
- 寫(xiě)作故事
上。有一次，我去敖魯古雅鄂溫克采訪使鹿部獵民巴拉杰依，她是柳芭和維佳的母親。老人酒后平靜地和我說(shuō)，她曾經(jīng)還有一個(gè)兒子，可十幾歲就死去了。我問(wèn)她怎么死的，老人定定地望著不遠(yuǎn)處黑幽幽的森林出神，好像那里正站著她的兒子，半天才說(shuō)：因?yàn)樗德股诖档锰昧?，和真鹿一樣，結(jié)果在林子里，被別的獵人當(dāng)作雄鹿開(kāi)槍打死了……我聽(tīng)后一時(shí)無(wú)語(yǔ)，一種震驚和難以言說(shuō)的痛緊緊抓住了我，我想這是一首敖魯古雅使鹿人的絕唱。從林區(qū)回來(lái)很久我都不能動(dòng)筆，害怕把它寫(xiě)壞。直到我找到了一種像清雪般干
文苑·經(jīng)典美文 2020年7期2020-07-09
- 鄂溫克語(yǔ)敖魯古雅方言語(yǔ)音系統(tǒng)
分索倫、通古斯和敖魯古雅等三個(gè)方言，三者之間的語(yǔ)音、詞匯具有較大差別。以往鄂溫克語(yǔ)語(yǔ)音研究多數(shù)基于索倫方言語(yǔ)料，研究敖魯古雅方言語(yǔ)音的論著較為罕見(jiàn)，且學(xué)者對(duì)鄂溫克語(yǔ)音位系統(tǒng)的歸納觀點(diǎn)不一。哈斯巴特爾指出，鄂溫克語(yǔ)敖魯古雅方言有i、?、?、e、a、、u、o、、等短元音，i?、??、??、e?、a?、?、u?、o?、?、?等長(zhǎng)元音，以及ai、au、i、u、i、iu、ia、u?等復(fù)合元音。其中a有 a、ɑ、?等變體，有、i、e等變體，有i、等變體，u有u、、等變
滿語(yǔ)研究 2020年2期2020-03-29
- 用音樂(lè)觸碰歷史
——民族室內(nèi)樂(lè)作品《敖魯古雅》創(chuàng)作及藝術(shù)價(jià)值趨議
民族室內(nèi)樂(lè)作品《敖魯古雅》是一部以少數(shù)民族鄂溫克族音樂(lè)為魂的新創(chuàng)作品。這部作品對(duì)弘揚(yáng)少數(shù)民族音樂(lè)文化、挖掘民族室內(nèi)樂(lè)新人新作有著重要的現(xiàn)實(shí)作用。筆者通過(guò)對(duì)《敖魯古雅》作品的音樂(lè)分析，希望促使更多地音樂(lè)工作者去了解、吸收其他民族的音樂(lè)精華，豐富當(dāng)代民族音樂(lè)的演奏和創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族音樂(lè)風(fēng)格的有機(jī)融合，這對(duì)于當(dāng)代民族音樂(lè)的創(chuàng)作、演奏和理解都具有深遠(yuǎn)的意義。一、《敖魯古雅》的音樂(lè)結(jié)構(gòu)《敖魯古雅》時(shí)長(zhǎng)8分多鐘，為單樂(lè)章的中小型室內(nèi)樂(lè)作品，作品曾由沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院“八音
樂(lè)器 2020年5期2020-02-21
- 基于旅游人類(lèi)學(xué)視角的社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展研究
——以敖魯古雅社區(qū)為例
點(diǎn)。本研究選取了敖魯古雅鄂溫克族聚居社區(qū)作為田野觀測(cè)點(diǎn)，從旅游人類(lèi)學(xué)的視角對(duì)社區(qū)旅游可持續(xù)發(fā)展的議題進(jìn)行了深入探討。一、社區(qū)是旅游人類(lèi)學(xué)研究的切實(shí)性視角(一)旅游人類(lèi)學(xué)的研究困境旅游人類(lèi)學(xué)已成為旅游研究中重視理論研究且研究成果豐富的學(xué)科。然而，在特定議題與理論建構(gòu)上仍有困境，尤其是研究范式無(wú)法回應(yīng)來(lái)自旅游市場(chǎng)的快速變化。人類(lèi)學(xué)家研究旅游，主要是在當(dāng)?shù)貙用鎇1]，未體現(xiàn)出對(duì)旅游體系的宏觀分析。在微觀上，也缺乏從心理學(xué)角度切入，探討動(dòng)機(jī)、決策、態(tài)度、滿意以及受
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-18
- 使鹿鄂溫 克人：中國(guó)最后的馴鹿部落
蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，是從原始社會(huì)末期直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的一個(gè)特殊的少數(shù)民族群體，歷史上被稱(chēng)為“使鹿部”“雅庫(kù)特”，是中國(guó)境內(nèi)迄今唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。據(jù)有關(guān)民間傳說(shuō)的推演，使鹿鄂溫克人已有近三千年的文化歷史。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，使鹿鄂溫克人用智慧和雙手創(chuàng)造出的馴鹿文化，在寒溫帶地區(qū)的文化中占有特殊地位，而且涵蓋生產(chǎn)關(guān)系、衣食住行、婚姻家庭、社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等諸多方面，形成了一個(gè)較完整的文化體系。步入現(xiàn)代生活使鹿鄂溫克人
今日中國(guó)·中文版 2020年12期2020-01-15
- 東北地區(qū)少數(shù)民族舞蹈的代表
——鄂溫克族薩滿舞蹈
產(chǎn)為主，而居住在敖魯古雅的“雅庫(kù)特”，意為“使鹿部落”，敖魯古雅鄂溫克人被稱(chēng)為“中國(guó)最后的使鹿部落”。薩滿教一直作為敖魯古雅的原始信仰，維系著敖魯古雅鄂溫克族特有文化的重要載體“薩滿舞”蘊(yùn)涵著敖魯古雅鄂溫克族特有的精神價(jià)值和文化基因。據(jù)考察統(tǒng)計(jì)，敖魯古雅鄂溫克族的薩滿舞已經(jīng)面臨失傳的危險(xiǎn)。為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，自2005年國(guó)家啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程以來(lái)，在我國(guó)成立的“薩滿舞”保護(hù)工作小組，將敖魯古雅鄂溫克狩獵民族“薩滿舞”等非物質(zhì)文化遺
魅力中國(guó) 2019年5期2019-12-18
- 敖魯古雅（組詩(shī)）
地 從此岸到彼岸敖魯古雅走進(jìn)大興安嶺深處看見(jiàn)敖魯古雅我浮躁的耳目靜了下來(lái)天地靜默沒(méi)有文字與路鄂溫克人居住的撮羅子獸皮裸露。樹(shù)木往橫里生長(zhǎng)灑脫自由了上千年每一片枝葉仍掛著稚拙的微笑。一聲聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)訴不盡朦朧的欣悅那石溪的野菊花弄著日月盤(pán)旋。天空的藍(lán)落在女人的頭巾上。獵犬咬個(gè)不停在它眼里山巔挺拔的林梢擦著天空靜靜的貝爾茨密林河流雪亮忽見(jiàn)漂來(lái)白樺舟舟上無(wú)人。我驚喜 舉步卻成了幻影。女人吹起鹿哨鳥(niǎo)越過(guò)鳥(niǎo)的歌唱遁去。有一種叫天性的鹿哨女人吹起那有一對(duì)滴溜圓黑眸子的公鹿像
揚(yáng)子江 2019年6期2019-12-02
- 敖魯古雅（組詩(shī)）
地 從此岸到彼岸敖魯古雅走進(jìn)大興安嶺深處看見(jiàn)敖魯古雅我浮躁的耳目靜了下來(lái)天地靜默沒(méi)有文字與路鄂溫克人居住的撮羅子獸皮裸露。樹(shù)木往橫里生長(zhǎng)灑脫自由了上千年每一片枝葉仍掛著稚拙的微笑。一聲聲?shū)B(niǎo)語(yǔ)訴不盡朦朧的欣悅那石溪的野菊花弄著日月盤(pán)旋。天空的藍(lán)落在女人的頭巾上。獵犬咬個(gè)不停在它眼里山巔挺拔的林梢擦著天空靜靜的貝爾茨密林河流雪亮忽見(jiàn)漂來(lái)白樺舟舟上無(wú)人。我驚喜 舉步卻成了幻影。女人吹起鹿哨鳥(niǎo)越過(guò)鳥(niǎo)的歌唱遁去。有一種叫天性的鹿哨女人吹起那有一對(duì)滴溜圓黑眸子的公鹿像
揚(yáng)子江詩(shī)刊 2019年6期2019-11-13
- CX-4魂動(dòng)冷極村一汽馬自達(dá)CX-4秘境探索第四季
村——根河，探秘敖魯古雅的馴鹿部落。根河被稱(chēng)為中國(guó)的冷極，曾經(jīng)以-58°的低溫創(chuàng)下過(guò)吉尼斯世界紀(jì)錄。開(kāi)篇圖上的這個(gè)巨型溫度計(jì)，也是根河的地標(biāo)性建筑。試想一下能把一行李箱的裝備都裹在身上是什么感覺(jué)？打開(kāi)機(jī)艙門(mén)，零下-20°的寒風(fēng)猛烈地歡迎著你的到來(lái)，被凍住的鼻毛迫使你小心翼翼地呼吸著這里的新鮮空氣。我腦海里對(duì)于海拉爾的記憶僅僅停留在夏季，不僅是因?yàn)檫@里是避暑勝地，多半是因?yàn)檠揽耸闹衅袦y(cè)試基地?？菰锓ξ兜臏y(cè)試總是與感性的旅行背道而馳，這次我們駕駛著CX-4
汽車(chē)與運(yùn)動(dòng) 2019年12期2019-05-29
- 最后的 Evenk！
村莊，名為“根河敖魯古雅”。這座不到三百人居住的村落就是中國(guó)唯一的使鹿民族——敖魯古雅鄂溫克人的家園。他們與世隔絕、以狩鹿為生，在敖魯古雅河與激流河交匯處游獵。如今，他們依存游獵方式而生的文明，漸漸消失……使鹿部落 Evenk！ 倒計(jì)時(shí)“一段古老的傳說(shuō)正在消沉……鹿鈴要在林中迷失，篝火舞仍然在飛轉(zhuǎn)，樺皮船漂向了博物館，那里有敖魯古雅河沉寂的濤聲……”——維仕《樺皮船飄進(jìn)了博物館》來(lái)自大山森林的鄂溫克鄂溫克族是跨越中國(guó)、俄羅斯居住的跨界民族，我國(guó)目前的鄂溫克
悅游 Condé Nast Traveler 2019年1期2019-05-14
- 山林的回聲
露來(lái)時(shí)，你不知道敖魯古雅已下過(guò)幾場(chǎng)雪中國(guó)最北的冷極一層一層結(jié)霜很多冰封的天氣你都看不到深秋，森林越來(lái)越蒼涼季節(jié)帶走的，不只是老去的時(shí)光記憶中的敖魯古雅河多少人離開(kāi)后不曾回望我在千里之外。點(diǎn)燃堆起的柈子垛冷的時(shí)候可以感受跳躍的火馴 鹿少有的溫順可愛(ài)讓你無(wú)法不把它們當(dāng)成朋友綠色森林里如一只迎風(fēng)的舟它們的忠誠(chéng)常常打動(dòng)我高大鹿角 通天是鄂溫克最神奇的力量其中一頭七叉犄角的公鹿目光如炬 ?高昂著頭太陽(yáng)花把皮子揉了數(shù)遍 ?花蕊如溫軟的心 ?珠線穿過(guò)精選的獸毛 ?花瓣慢
民族文學(xué) 2019年4期2019-04-26
- “使鹿部落”的社保經(jīng)辦員
林中的人們”，“敖魯古雅”意思是楊樹(shù)林茂盛的地方。鄂溫克族敖魯古雅部落最早游獵于內(nèi)蒙古呼倫貝爾市根河市最北部的敖魯古雅河畔，他們以養(yǎng)鹿、馴鹿為生，并以鹿為交通工具，被稱(chēng)為中國(guó)最后的“使鹿部落”。2003年敖鄉(xiāng)生態(tài)移民，整體從250公里以外的大山深處遷至根河市西郊。這里氣候極寒，每年的供暖季長(zhǎng)達(dá)9個(gè)月。走在蜿蜒的山路上，腳下的積雪發(fā)出“咯吱咯吱”的響聲，眼下已是滴水成冰。1991年12月出生的張晟彬，從小在敖鄉(xiāng)長(zhǎng)大， 2003年舉族遷至根河西郊。張晟彬畢業(yè)于
中國(guó)社會(huì)保障 2019年1期2019-04-10
- 從敖魯古雅使鹿部落景區(qū)看原始部落旅游地品牌形象的建構(gòu)
塑造的魅力所在。敖魯古雅是鄂溫克族的分支，也是中國(guó)最后一支使鹿部落。中國(guó)的原始森林很多，可開(kāi)發(fā)的景區(qū)自然也很多，如何體現(xiàn)敖魯古雅使鹿部落景區(qū)的特色是其旅游地品牌形象建構(gòu)需要解決的問(wèn)題。二、敖魯古雅使鹿部落景區(qū)的形象特點(diǎn)(一)中國(guó)最后的使鹿部落“鄂溫克”本意為“住在大山林中的人們”，鄂溫克族主要分布在內(nèi)蒙古的呼倫貝爾以及黑龍江省，是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，全國(guó)第五次人口普查統(tǒng)計(jì)時(shí)僅剩30505人。按照分布地區(qū)、生產(chǎn)方式劃分，鄂溫克族人被分為“索倫”、“通
福建質(zhì)量管理 2019年16期2019-03-28
- 我的敖魯古雅（外一首）
薩仁（鄂溫克族）敖魯古雅我的故鄉(xiāng)不知道在什么時(shí)候我從你的懷抱里走失于是我不停尋找歸往你的方向如今我終于回到你的身旁不過(guò)我已兩鬢盡染一路的風(fēng)霜我的敖魯古雅你依舊是那樣的慈愛(ài)和廣博可為何白樺的黑眸滿含憂郁你曾強(qiáng)勁有力的兩臂漸已彎曲枯瘦敖魯古雅我的故鄉(xiāng)你用溫暖的懷抱迎接我這個(gè)曾經(jīng)離經(jīng)叛道流浪的孩子踏上雨后散開(kāi)的金黃色松針我遇見(jiàn)你的馴鹿已在岔路等我許久我的敖魯古雅我翻越層巒疊嶂終于回到你的身邊駐足你蒼青色綿軟苔蘚的那一刻我便決意從此不再離開(kāi)你哪怕分秒別了，敖魯古雅
駿馬 2019年1期2019-03-19
- 更久遠(yuǎn)的根河
安嶺森林里游獵，敖魯古雅鄂溫克部落與馴鹿為伴，又被稱(chēng)為“鄂溫克使鹿部落”。以上口口相傳，沒(méi)有細(xì)節(jié)的介紹如同人物簡(jiǎn)介，干癟地如同被霜打了的山丁子。在我握住她的手的瞬間，一切改變了。生命的質(zhì)介通過(guò)觸摸而傳遞，干枯的手被歲月吸干了油脂，缺鉀的原因，薄薄的一層皮膚锃亮，老年斑也赫赫發(fā)光。她只是握住我的手，一瞬間就撤走了，我卻真切地感受到了生命的溫度和力量。但那力量中似乎透著一股怒氣：握手的時(shí)候她并不看我，把頭側(cè)向一邊，臉上也沒(méi)什么表情。一定是太多人帶著好奇和觀望的
駿馬 2019年1期2019-03-19
- 根河，靜靜的山水人及其他（組詩(shī)）
溫暖了前行的方向敖魯古雅人敖魯古雅人是漫山遍野的樹(shù)林風(fēng)雪不斷地雕琢之后腰桿兒依然挺立自豪既然活得像無(wú)拘無(wú)束的樹(shù)就柔中帶剛不乏巖石的勁道可在荊棘遍布的山林中敖魯古雅人總是活出驕傲從不管雨多大雪多狂敖魯古雅人見(jiàn)怪不怪只管走自己的路美好未來(lái)總是讓他們不斷奔跑撒一程鹿鈴兒抑或小曲能勾畫(huà)出祥云分外妖嬈“517”停伐紀(jì)念地我在2015年3月31日那場(chǎng)姍姍來(lái)遲的雪花中失卻了聽(tīng)?wèi)T半生的順山倒歌唱那時(shí)天空高遠(yuǎn)而蒼茫眾鳥(niǎo)也恍若在頭頂喧鬧翅膀穿枝而過(guò)自由地飛翔我的目光游曳自然的
駿馬 2019年1期2019-03-19
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路
重要舉措，本文以敖魯古雅獸皮畫(huà)的藝術(shù)欣賞課程為案例，期望通過(guò)此案例可以探索出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)欣賞課的創(chuàng)新教學(xué)思路，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力的同時(shí)也讓學(xué)生明白我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)工作的重要性以及緊迫性?！娟P(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)；創(chuàng)新教學(xué)思路中圖分類(lèi)號(hào)：G712 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0179-01人類(lèi)在歷史上創(chuàng)造出來(lái)并且通過(guò)活態(tài)形式傳承到現(xiàn)在的東西統(tǒng)稱(chēng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具有非常
戲劇之家 2018年5期2018-06-08
- 探訪中國(guó)最后的狩獵部落
河市（縣級(jí)市）的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，有“中國(guó)最后的狩獵部落”之稱(chēng)?！?span id="syggg00" class="hl">敖魯古雅”是鄂溫克語(yǔ)的音譯，意為“楊樹(shù)林茂盛的地方”。曾經(jīng)，敖魯古雅鄂溫克人常年居住在密林深處，靠狩獵和飼養(yǎng)馴鹿生活。2003年，敖魯古雅鄂溫克族獵民才放下獵槍?zhuān)瑥脑即笊职岬搅松较碌母邮形鹘肌ｑZ鹿是敖魯古雅鄂溫克族獵民親密的生活伙伴，也是森林的招財(cái)寶貝。他們?cè)陲曫B(yǎng)馴鹿的同時(shí)，利用當(dāng)?shù)刭Y源發(fā)展家庭旅游。2017年7月12日，敖魯古雅鄂溫克人帶著馴鹿，參加了內(nèi)蒙古自治區(qū)第九屆少數(shù)民族傳
百姓生活 2018年3期2018-03-26
- 《我家有明星》回味經(jīng)典 民族歌手節(jié)目中展絕技
里?！龆鯗乜俗宓?span id="syggg00" class="hl">敖魯古雅舞敖魯古雅是鄂溫克族的一個(gè)分支，是我國(guó)唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，目前人口稀少，僅有200人左右。敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)位于呼倫貝爾市根河市最北部的敖魯古雅河畔，根河市西郊。是鄂溫克族最遠(yuǎn)也是最神秘的一個(gè)支系居住的地方。為了保護(hù)敖魯古雅的文化，著名歌手布仁巴雅爾組織了舞臺(tái)劇《敖魯古雅》，希望借此傳播傳承。8歲的小玉虎在《天才寶貝追夢(mèng)春晚》的舞臺(tái)上，表演了特別編排的敖魯古雅舞，特色鮮明，讓人感受到敖魯古雅原生態(tài)風(fēng)貌的奇妙魅力?！鑫液筒菰袀€(gè)約定藏
北京廣播電視報(bào) 2017年26期2018-02-27
- 圣潔的敖魯古雅
⊙劉兆明圣潔的敖魯古雅⊙劉兆明敖魯古雅，這個(gè)圣潔的地方，一直蕩漾在我的心靈深處，像一位哲人成熟著我的思想，使我不能不惦記并用支離破碎的資料拼湊對(duì)她敬仰、追溯著她的歷史、思考著她的現(xiàn)實(shí)。她如人類(lèi)長(zhǎng)河中一個(gè)巨大的感嘆號(hào)在詮釋著一個(gè)哲理。結(jié)識(shí)敖魯古雅是從一位詩(shī)人的組詩(shī)開(kāi)始的，那是興安嶺的一個(gè)冬夜，幾位詩(shī)友在燭光下宴請(qǐng)披一衣雪花而來(lái)的詩(shī)人成子。在詩(shī)情友情的籠罩下，他朗誦了他的詩(shī)作《奔騰抑或凝固的我的敖魯古雅河》。于是，一種凝重的悲愴，一種尋祖的膂力借著樺皮船、鹿鳴
北極光 2017年10期2017-11-22
- 鄂溫克敖魯古雅使鹿部落樺樹(shù)皮文化探析
3105）鄂溫克敖魯古雅使鹿部落樺樹(shù)皮文化探析石廷金（廈門(mén)大學(xué)嘉庚學(xué)院，福建 漳州 363105）鄂溫克民族鄂溫克人的樺樹(shù)皮文化是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)手工藝文化的精髓，已被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。針對(duì)敖魯古雅鄂溫克樺樹(shù)皮文化所面臨的窘境，從樺樹(shù)皮手工藝創(chuàng)新發(fā)展，樺樹(shù)皮工藝藝術(shù)教育，提升手工藝美學(xué)意蘊(yùn)，開(kāi)展樺樹(shù)皮文化品牌建設(shè)等方面提出了應(yīng)對(duì)措施。鄂溫克；樺樹(shù)皮文化；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承敖魯古雅鄂溫克人是鄂溫克民族中最少、最神秘的一支，是中國(guó)唯一與馴鹿為伴的少數(shù)
湖南包裝 2017年1期2017-04-17
- 馴鹿：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代——傳統(tǒng)的發(fā)明與敖魯古雅鄂溫克民族旅游
——傳統(tǒng)的發(fā)明與敖魯古雅鄂溫克民族旅游斯格爾（中央民族大學(xué) 北京 海淀區(qū) 100081）生活于內(nèi)蒙古呼倫貝爾根河市敖魯古雅鄉(xiāng)的敖魯古雅鄂溫克族是我國(guó)現(xiàn)今唯一飼養(yǎng)馴鹿的民族，也是我國(guó)唯一一個(gè)將馴鹿文化傳承延續(xù)至今的民族。飼養(yǎng)馴鹿不僅僅是他們發(fā)展經(jīng)濟(jì)與取得物質(zhì)收入的手段，在馴鹿業(yè)發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的馴鹿文化，更是敖魯古雅鄂溫克民族文化的重要組成部分，是敖魯古雅鄂溫克族的精神象征。在2003年實(shí)現(xiàn)生態(tài)移民后，為適應(yīng)全球化與現(xiàn)代化的發(fā)展方向，敖魯古雅鄂溫克鄉(xiāng)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)
呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-08
- 我們?nèi)吻锾煲回毴缦?/a>
水中央鞋卻在岸上敖魯古雅的雪燃燒的圍巾醉酒的獵馬在黃昏落日的碎夕中憂郁地沿額爾古納河向東揚(yáng)撒冽骨的呼吸笑嫣里冬目的雪開(kāi)始臨盆這時(shí)很安靜，安靜地孕育著古老的村莊，回憶著去秋的悵廖并在跌碎的骨節(jié)處增生出血紅的嫩芽閃爍的星空留給清澈的眸子期待著敖魯古雅的雪清唱數(shù)九后的歌謠當(dāng)大雪紛揚(yáng)而至雪國(guó)的琴音流淌在千山萬(wàn)壑河畔的村莊，裊娜的炊煙飄逝在遠(yuǎn)山的暮靄里倏然回首間，敖魯古雅的雪覆蓋了山林的渴望秋日湖水那波動(dòng)的湖水深不可測(cè)的藍(lán)在月光里成為野鴨的婚床清冷的夜晚沒(méi)有情侶光顧
海燕 2016年8期2016-11-25
- 內(nèi)蒙古文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)研究
呼倫貝爾市根河市敖魯古雅鄂溫克使鹿文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、錫林郭勒盟東烏珠穆沁旗游牧文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、阿拉善盟額濟(jì)納旗土爾扈特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、呼倫貝爾市莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗達(dá)斡爾文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、興安盟科右中旗蒙古族說(shuō)唱藝術(shù)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、赤峰市巴林右旗格斯?fàn)栁幕鷳B(tài)保護(hù)區(qū)、通遼市庫(kù)倫旗安代文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、錫林郭勒盟阿巴嘎旗潮爾道文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、鄂爾多斯市鄂爾多斯文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、阿拉善盟阿左旗阿拉善和碩特蒙古族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)、巴彥淖爾市烏拉特中旗烏拉特文化生態(tài)
實(shí)踐·思想理論版 2016年6期2016-07-02
- 相信記憶如青山
如青山艾平根河，敖魯古雅，大興安嶺，對(duì)于我來(lái)說(shuō)是什么？是文藝和友誼的遠(yuǎn)影。當(dāng)我打開(kāi)這部《根河文學(xué)作品選》書(shū)稿，它們于隱隱的墨香間脫穎而出，就像深夏的繁花，一朝都到眼前來(lái)。那一年我正好20歲，結(jié)識(shí)了一位來(lái)自大興安嶺深處的青年女畫(huà)家，就是如今的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樺樹(shù)皮手工工藝制作傳承人于黎。記得那是在一列穿行于大興安嶺群山之間的老式綠皮火車(chē)上，車(chē)廂里彌漫著來(lái)自于采伐小工隊(duì)帳篷的獨(dú)特?zé)熚叮巴馐巧指采w的金河、阿龍山、滿歸……于黎很是謙虛，很是自豪地講述著。謙虛
草原 2015年12期2016-01-05
- 試析創(chuàng)新發(fā)展呼倫貝爾草原音樂(lè)文化
——以鄂溫克部落原生態(tài)舞臺(tái)劇《敖魯古雅》為例
落原生態(tài)舞臺(tái)劇《敖魯古雅》為例李 媛（呼倫貝爾學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾 021008）舞臺(tái)劇是鄂溫克民族部落最原始生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，為創(chuàng)新發(fā)展呼倫貝爾草原音樂(lè)文化作出了很大貢獻(xiàn)。本文以舞臺(tái)劇《敖魯古雅》為例，闡述了呼倫貝爾草原音樂(lè)文化的創(chuàng)新發(fā)展，以期能夠促進(jìn)呼倫貝爾草原音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展。呼倫貝爾草原；音樂(lè)文化；鄂溫克部落；敖魯古雅舞臺(tái)劇《敖魯古雅》將鄂溫克族民俗文化進(jìn)行了藝術(shù)加工整理，并且在世人面前呈現(xiàn)出了呼倫貝爾草原的音樂(lè)文化，向我們傳遞著來(lái)自
戲劇之家 2015年21期2015-12-04
- 關(guān)于加快“中國(guó)最后的狩獵部落”敖魯古雅鄂溫克族發(fā)展的調(diào)研報(bào)告
孟松林呼倫貝爾市敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)是全區(qū)18個(gè)少數(shù)民族鄉(xiāng)之一，也是全區(qū)民族文化保護(hù)傳承、民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的亮點(diǎn)。近年來(lái)，在呼倫貝爾市、根河市兩級(jí)黨委政府的重視和支持下，敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)立足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，確立了發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)、傳承民族文化、改善獵民生產(chǎn)生活條件的發(fā)展思路，在政策和資金上不斷爭(zhēng)取加大扶持力度，推進(jìn)敖魯古雅鄂溫克族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、文化傳承、社會(huì)和諧，各項(xiàng)事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。一、敖魯古雅鄂溫克族歷史與現(xiàn)狀敖魯古雅鄂溫克族是我國(guó)人口較少民族之一
內(nèi)蒙古統(tǒng)戰(zhàn)理論研究 2015年1期2015-11-29
- 守住那遠(yuǎn)古而神秘的部落
——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅
的部落 ——從《敖魯古雅》中看敖魯古雅占 麗 （哈爾濱師范大學(xué) 150000）鄂溫克族分為“索倫”“通古斯”“雅庫(kù)特”三個(gè)分支，“雅庫(kù)特”鄂溫克也就是使鹿鄂溫克。敖魯古雅鄂溫克部落是中國(guó)唯一一支使鹿部落，因其位于內(nèi)蒙古根河市敖魯古雅河畔而命名。這個(gè)部落有著古老而神秘的歷史、傳統(tǒng)與音樂(lè)，但卻長(zhǎng)期不為人所了解。一部《敖魯古雅》舞臺(tái)劇將這個(gè)神奇的部落美輪美奐的展現(xiàn)在人們眼前，帶給人們遐想與向往。鄂溫克；敖魯古雅；舞臺(tái)劇；傳統(tǒng)與音樂(lè)“我走過(guò)的鄉(xiāng)村里你是最可愛(ài)呀 那
大眾文藝 2015年17期2015-11-28
- 淺析舞臺(tái)劇《敖魯古雅》中的音樂(lè)
古自治區(qū)根河市的敖魯古雅鄉(xiāng)，生活著一群特殊的人，他們與馴鹿為伴，對(duì)大自然有著深厚的感情，他們，就是中國(guó)最后的狩獵部落——鄂溫克族?！岸鯗乜恕笔嵌鯗乜俗宓拿褡遄苑Q(chēng)，漢語(yǔ)意思是“住在大山林中的人們”，這個(gè)稱(chēng)呼反映了這個(gè)古老的民族與山林有著密切的關(guān)系。當(dāng)今中國(guó)的今天，鄂溫克族已成為我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一，它主要分布在我國(guó)黑龍江省和內(nèi)蒙古自治區(qū)。生活在敖魯古雅鄉(xiāng)的鄂溫克雅庫(kù)特分支的獵民，已成為我國(guó)最后的“使鹿部落”，只因他們?cè)诮夥藕笕允抢^續(xù)靠打獵和飼養(yǎng)馴鹿為生
大眾文藝 2015年17期2015-07-12
- 論敖魯古雅鄂溫克獸皮藝術(shù)的發(fā)展
022350）論敖魯古雅鄂溫克獸皮藝術(shù)的發(fā)展宋仕華（內(nèi)蒙古根河市文化館，內(nèi)蒙古 呼倫貝爾022350）原始的狩獵生產(chǎn)方式，決定了鄂溫克民族以野獸皮肉作為主要衣食來(lái)源的生活條件，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，祖先們?cè)谏a(chǎn)力極其低下的原始狩獵生活中創(chuàng)造了皮毛工藝和裝飾藝術(shù)。敖魯古雅鄂溫克人在狩獵生產(chǎn)過(guò)程中創(chuàng)造了豐富多彩的獸皮文化，并形成了自己的風(fēng)格。隨著皮制品的制作技藝日臻成熟，裝飾紋樣越來(lái)越多樣化，由傳統(tǒng)的鹿紋、鹿角紋、蝴蝶紋、植物和幾何紋樣等單一的運(yùn)用，逐步轉(zhuǎn)向多種
中國(guó)民族博覽 2015年9期2015-01-31
- 你好，敖魯古雅（外一篇）
06年，《遙遠(yuǎn)的敖魯古雅》在央視電影頻道播出?？吹阶约猴椦莸泥l(xiāng)干部有些生澀的表演，不由得笑出來(lái)。這部再現(xiàn)濃郁民族風(fēng)情和生態(tài)移民前獵民生活情景的影片再次提高了敖魯古雅的知名度和美譽(yù)度。“不到長(zhǎng)城非好漢”，不登長(zhǎng)城不能算真正去過(guò)北京。同樣，來(lái)到“塞北西雙版納”林城根河，不去“馴鹿之鄉(xiāng)”——敖魯古雅走一走、看一看，也是件非常遺憾的事。2003年敖鄉(xiāng)實(shí)施整體生態(tài)移民，鄂溫克獵民牽著世代相伴的馴鹿走出深山，迎來(lái)民族發(fā)展的又一個(gè)明媚春天。為打造“敖魯古雅風(fēng)情，使鹿部落
駿馬 2014年4期2015-01-08
- 詩(shī)意的蒙古大漢
Gu Ya”：敖魯古雅的最后一只鹿?！?span id="syggg00" class="hl">敖魯古雅”，內(nèi)蒙古呼倫貝爾市根河市西郊，這里居住著鄂溫克族最遠(yuǎn)、最神秘的一個(gè)支系，也是歷史上有名的“使鹿部落”。7年前，一部名為《敖魯古雅 敖魯古雅》的紀(jì)錄片，讓這個(gè)神秘的部落進(jìn)入大眾視野。3年前，講述敖魯古雅鄉(xiāng)人告別狩獵文化的紀(jì)錄片《雨果的假期》，在日本山形國(guó)際電影節(jié)上，榮獲亞洲新浪潮單元最高獎(jiǎng)項(xiàng)：“小川紳介獎(jiǎng)”。而這三部紀(jì)錄片背后，都有同一位掌鏡人，他就是內(nèi)蒙古大漢顧桃。11月9日，顧桃入圍金馬獎(jiǎng)的紀(jì)錄片《犴達(dá)罕
新民周刊 2014年45期2014-11-27
- 敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)
021306）敖魯古雅使鹿鄂溫克民族傳統(tǒng)體育文化特點(diǎn)姜 瑩 崔蘭英（呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021306）敖魯古雅使鹿鄂溫克族是生活在大興安嶺西北麓密林深處，以狩獵、使用和飼養(yǎng)馴鹿為生的少數(shù)民族群體，也是我國(guó)迄今唯一飼養(yǎng)馴鹿和保存“馴鹿文化”的民族。本文以敖魯古雅使鹿鄂溫克人的體育為主要的研究對(duì)象，從文化的角度分析敖魯古雅使鹿鄂溫克人的體育特點(diǎn)，為使鹿鄂溫克的民族傳統(tǒng)體育研究提供參考。敖魯古雅使鹿鄂溫克；民族傳統(tǒng)體育；體育文化一、引言鄂溫克
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-17
- 淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展
21306）淺談敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展王 瑞 崔蘭英（內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾學(xué)院體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼倫貝爾 021306）敖魯古雅使鹿鄂溫克民族的傳統(tǒng)體育是中國(guó)鄂溫克族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。使鹿鄂溫克族是鄂溫克族的一支部落，其民族傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀具有獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵。運(yùn)用各種現(xiàn)代科技方法對(duì)敖魯古雅使鹿鄂溫克族傳統(tǒng)體育文化的整理、保護(hù)和傳承是迫在眉睫的工作。使鹿鄂溫克族；傳統(tǒng)體育文化；傳承；發(fā)展前言在我國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市境內(nèi)的敖魯
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年4期2014-04-17
- 鎂光燈聚焦下的根河
的“狩獵部落”的敖魯古雅鄂溫克獵民，有全國(guó)惟一的馴鹿飼養(yǎng)基地。森林游、民俗游、冰雪游、森工文化游，原始、神秘、自然，風(fēng)味獨(dú)特，魅力無(wú)窮?？墒牵褪沁@樣一個(gè)迷人的地方，過(guò)去卻鮮為人知，它是最近兩年來(lái)靠地方外宣干部和各路媒體記者不遺余力、通力合作，用鎂光燈和他們的筆向全國(guó)、全世界傳播出來(lái)的——編者按。廣借媒體展示根河根河市位于內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市北部，坐落于大興安嶺原始森林腹地，總面積20012平方公里，人口17．2萬(wàn)人，是大興安嶺北部商品物資主要集散地。過(guò)
對(duì)外傳播 2004年1期2004-06-29