周建華（廣西陽(yáng)光學(xué)院藝術(shù)系）

廣西原創(chuàng)歌劇《壯錦》的地域性風(fēng)格新探
——傅磬運(yùn)用壯族民間音樂(lè)素材的創(chuàng)作特征

周建華（廣西陽(yáng)光學(xué)院藝術(shù)系）

傅磬同志是廣西本土音樂(lè)家中的杰出代表，他短暫的一生創(chuàng)作了400多首歌曲、2部音樂(lè)劇、1部歌劇。曾3次榮獲中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、2次榮獲中國(guó)音樂(lè)“金鐘獎(jiǎng)”、8次榮獲全國(guó)“廣播新歌獎(jiǎng)”、5次榮獲廣西文藝創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“銅鼓獎(jiǎng)”；其音樂(lè)作品在全國(guó)有較大影響。傅磬同志為人正直、樂(lè)于助人、平易近人，他的一生都獻(xiàn)給了廣西文藝事業(yè)，在廣西文藝界以及人民群眾的心目中享有崇高的聲望。

在傅磬老師的音樂(lè)作品中充滿了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。他的音樂(lè)創(chuàng)作牢牢扎根于廣西民族土壤，具有濃郁的民族風(fēng)情，為弘揚(yáng)和傳承廣西民族音樂(lè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。從歌曲《三月三，九月九》《挑著好日子山過(guò)山》《壯族大歌》到歌劇《壯錦》、音樂(lè)劇《桂花雨》，無(wú)不流淌著廣西民族音樂(lè)的血液。本文將以傅磬老師創(chuàng)作的民族歌劇《壯錦》的創(chuàng)作為例，從作品主題動(dòng)機(jī)來(lái)分析作曲家傅磬老師對(duì)壯族民間音樂(lè)素材的運(yùn)用。一是是借此緬懷英年早逝的傅磬老師，二是通過(guò)對(duì)歌劇《壯錦》主題動(dòng)機(jī)的創(chuàng)作特征分析，探索歌劇《壯錦》體現(xiàn)出的地域性風(fēng)格特征，同時(shí)希望能引起更多的曲作者對(duì)民族民間音樂(lè)素材的重視，更好地傳承和弘揚(yáng)民族民間音樂(lè)文化！

21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)民族歌劇創(chuàng)作概況

自1945年中國(guó)民族歌劇的奠基之作《白毛女》誕生以來(lái)，中國(guó)民族歌劇已經(jīng)走過(guò)了60多年的發(fā)展歷程，而且逐漸形成了中國(guó)特色的歌劇形式。自2000年以來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的一次次艱苦探索，中國(guó)歌劇涌現(xiàn)出了相當(dāng)數(shù)量且具有濃郁民族特色的新劇目。在業(yè)內(nèi)引起較大關(guān)注的主要有《木蘭詩(shī)篇》《野火春風(fēng)斗古城》《木雕的傳說(shuō)》《壯錦》《米脂婆姨綏德漢》《土樓》《趙氏孤兒》《白蛇傳》《祝福》《運(yùn)河謠》《紅河谷》《山林之夢(mèng)》等等。這些劇目在音樂(lè)創(chuàng)作上有一個(gè)共同的特征，那就是吸取中國(guó)民族民間音樂(lè)素材的精髓。其中中央民族大學(xué)推出的《木雕的傳說(shuō)》、廣西推出的《壯錦》、陜西省推出的《米脂婆姨綏德漢》、福建省推出的《土樓》、浙江省推出的《祝?！敷w現(xiàn)出了鮮明的地域性特征，這些作品以濃郁的鄉(xiāng)土氣息傳達(dá)了近年來(lái)國(guó)內(nèi)原創(chuàng)歌劇創(chuàng)作的文化趨勢(shì)：追尋民族性、本土性、地域性。

歌劇《壯錦》的地域性風(fēng)格特征

壯錦是廣西最具特色的工藝品，被譽(yù)為中國(guó)四大名錦之一。壯錦曾經(jīng)是壯族人民生活中不可缺少的生活用品，因織錦技術(shù)精湛，明清時(shí)期曾被列為貢品上貢朝廷，是壯族人民集體智慧的結(jié)晶。

歌劇《壯錦》是廣西第一部真正意義上的本土原創(chuàng)歌劇，自2008年12月作為廣西壯族自治區(qū)成立50周年的獻(xiàn)禮首演至今，在社會(huì)各界引起了強(qiáng)烈的反響。該劇在2009年9月廣西戲劇展演中榮獲廣西“桂花金獎(jiǎng)”，2009年12月參加第11屆中國(guó)戲劇節(jié)榮獲“中國(guó)戲劇節(jié)劇目獎(jiǎng)”，2010年5月榮獲第13屆“文華獎(jiǎng)”。

以壯錦作為題材的音樂(lè)作品是很少見(jiàn)的，把壯錦所代表的民俗風(fēng)情通過(guò)歌劇的形式呈現(xiàn)出來(lái)，是對(duì)壯族鄉(xiāng)土風(fēng)情的另一種符號(hào)解讀。

1.歌劇 《壯錦》主題動(dòng)機(jī)創(chuàng)作分析

音樂(lè)主題是音樂(lè)發(fā)展過(guò)程中最重要的音樂(lè)表現(xiàn)形式，和音樂(lè)作品中的其他材料相比，主題總是意義更突出、性格更鮮明、概括性更強(qiáng)、可塑性更大。換句話說(shuō)，一部音樂(lè)作品的主題，凝聚了其中最重要的素材，概括了音樂(lè)最核心的本質(zhì)，體現(xiàn)了作品最根本的構(gòu)思。在歌劇作品中，主題動(dòng)機(jī)是整部歌劇的靈魂，對(duì)劇情的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

壯錦是壯族最具代表性的文化符號(hào)，歌劇《壯錦》圍繞著壯錦的編織、丟失、尋找、歸還來(lái)展開(kāi)劇情，因此壯錦成為整部歌劇從始至終貫穿的一條主線，作曲家用最能凸顯壯族形象的3個(gè)壯族主題音樂(lè)動(dòng)機(jī)勾勒出色彩斑斕、美麗動(dòng)人的壯錦形象，這3個(gè)壯族主題音樂(lè)動(dòng)機(jī)作為貫穿全劇的主線，在全劇多次出現(xiàn)。

壯錦主題動(dòng)機(jī)一：（譜例1）

壯錦主題動(dòng)機(jī)一和它的變體在全劇一共出現(xiàn)12次，它象征著編織壯錦的艱辛與漫長(zhǎng)，這一主題動(dòng)機(jī)取材于廣西都安的壯族民歌《山連山，水連水》中的旋律素材。

壯錦主題動(dòng)機(jī)二：（譜例2）

壯錦主題動(dòng)機(jī)二和它的變體在全劇一共出現(xiàn)35次，它象征著壯錦對(duì)壯家的重要性，這一主題動(dòng)機(jī)取材于廣西那坡壯族山歌《壯鄉(xiāng)三月風(fēng)光美》中的旋律素材。

壯錦主題動(dòng)機(jī)三：（譜例3）

壯錦主題動(dòng)機(jī)三和它的變體在全劇一共出現(xiàn)28次，它象征著壯人尋找壯錦的堅(jiān)定信念，這一主題動(dòng)機(jī)吸取了廣西那坡壯族民歌《天上星星伴月亮》的旋律素材。

2.歌劇 《壯錦》主題動(dòng)機(jī)旋律特征分析

旋律是音樂(lè)的靈魂，旋律美是音樂(lè)美的核心。每個(gè)民族都有代表本民族特色的旋律音調(diào)，如蒙古族的“長(zhǎng)調(diào)”民歌、藏族的“昂疊”唱法、侗族大歌、苗族飛歌等。因此，旋律是體現(xiàn)音樂(lè)民族性的最重要的因素，尤其在代表本民族特色的大型歌劇作品中，旋律創(chuàng)作顯得尤為重要?！秹彦\》的成功離不開(kāi)作曲家傅磬的精心創(chuàng)作，首先必然要談到其簡(jiǎn)潔流暢又極富壯族特色的旋律創(chuàng)作。

《壯錦》的主題動(dòng)機(jī)一和主題動(dòng)機(jī)二貫穿全劇，起到穿針引線，推動(dòng)劇情的重要作用。這兩個(gè)主題動(dòng)機(jī)的音程跳動(dòng)較大，主要運(yùn)用了四度跳進(jìn)和五度跳進(jìn)的旋律創(chuàng)作手法。

主題動(dòng)機(jī)的旋律創(chuàng)作特征具有鮮明的壯族山歌的旋律特征，壯族山歌旋律變化豐富，風(fēng)格多樣。在音程關(guān)系上，大多數(shù)山歌都是以四、五度的跳進(jìn)為主要特征，這是壯族山歌旋律進(jìn)行的一個(gè)明顯特點(diǎn)，其形成的原因與壯族方言的語(yǔ)調(diào)、調(diào)類和調(diào)值有緊密的關(guān)系。很多壯族山歌的旋律都有四、五度跳進(jìn)的特征，例如：

四、五度跳進(jìn)的旋律特征在《壯錦》中得到了廣泛的應(yīng)用，這種旋律創(chuàng)作手法對(duì)全劇的旋律風(fēng)格統(tǒng)一起到了重要作用，使觀眾能夠在短時(shí)間內(nèi)抓住該劇的旋律個(gè)性，體會(huì)其蘊(yùn)含的壯族旋律特色。

3.壯鄉(xiāng)民俗文化在劇中的體現(xiàn)

每個(gè)民族在形成和發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，都創(chuàng)造并享有自己的民族文化。一個(gè)民族的文化自然塑造出該民族的民俗信仰，構(gòu)成其生活形式的重要組成部分。民俗信仰生動(dòng)地反映了各民族的生活風(fēng)貌、信仰觀念、審美情趣和歷史傳統(tǒng)，成為民族基本特征的一個(gè)重要因素。

壯族人民酷愛(ài)唱歌，歌唱不僅成為他們的精神食糧，而且已成為其民族性的一種標(biāo)志。在他們的日常生活中，大小事務(wù)都離不開(kāi)以歌傳情，主要有情歌、對(duì)歌、攔路歌、哭嫁歌、祝壽歌、喪葬歌、慶賀歌、春牛歌、盤歌、酒歌等等，這些歌曲與壯族生活息息相關(guān)，具有鮮明的壯族特點(diǎn)。傅磬在歌劇《壯錦》的創(chuàng)作中，既保留了傳統(tǒng)歌劇的特色，同時(shí)也融入了獨(dú)具特色的壯族酒歌、嘹歌、黑衣壯“尼的呀”、壯劇、壯族多聲部民歌等音樂(lè)元素，讓更多的人了解壯民族的經(jīng)典音樂(lè)元素，展現(xiàn)出絢麗多彩的壯族風(fēng)情。

結(jié) 語(yǔ)

綜合上述分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，作曲家傅磬是有意識(shí)地將壯族民歌元素融入《壯錦》的創(chuàng)作中。當(dāng)然，作曲家并不是簡(jiǎn)單地生搬硬套，而是在吸取最優(yōu)秀的壯族音樂(lè)精華的基礎(chǔ)上，巧妙地運(yùn)用新觀念和新技術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)造。傅磬老師在談到《壯錦》的音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“在音樂(lè)的創(chuàng)作過(guò)程中，我思考要盡量把壯族比較好聽(tīng)、比較優(yōu)秀的音樂(lè)融入里面。每一場(chǎng)都用很原生態(tài)的民歌在里面，給它賦予現(xiàn)代音樂(lè)的符號(hào)，但是不管怎么結(jié)合，它的根基就是我們壯族的音樂(lè)元素，壯族的民歌?！憋@然，《壯錦》是傅磬老師利用壯族民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作的成功典范，是對(duì)壯族民間音樂(lè)的繼承和發(fā)展，同時(shí)，也是對(duì)我國(guó)民族民間音樂(lè)的大力弘揚(yáng)！

寫作這篇文章是懷著對(duì)傅磬老師的深切緬懷而完成的，同時(shí)希望更多的學(xué)者來(lái)共同研究傅磬老師的作品，對(duì)利用民族民間音樂(lè)素材進(jìn)行創(chuàng)作引起足夠的重視！

[1]中國(guó)民間歌曲集成（廣西卷）[M]. 中國(guó)ISBN中心，2001.

[2]王耀華.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)長(zhǎng)編[M].北京：高等教育出版社，2016.

[3]傅磬.廣西音樂(lè)文集[M].桂林：漓江出版社，2004.

[4]傅磬.廣西民族歌曲精選[M].南寧：廣西人民出版社，2006.

[5]梁庭望.壯族風(fēng)俗志[M].北京：中央民族學(xué)院出版社，1987.

[6]彭志敏.音樂(lè)分析基礎(chǔ)教程[M].北京：人民音樂(lè)出版社，2012.