劉旭　蔡青

摘 要：桃是中國古人生活中一種常見的植物，它同梅、杏、荷、菊一樣裝點著人們的生活。桃花是中國古代文學作品中的一種經(jīng)典的意象，在中國古典文集中多次出現(xiàn)，成為一種文化符號，孕育著豐富的文學內(nèi)涵。而在不同的時期，其意蘊的形成有著不同的特點。本文欲追根溯源，通過對先秦到明清各個時期的桃花意象的特點進行分析，來研究桃花各種意象的形成以及嬗變。

關鍵詞：桃花；古典詩歌；意象

作者簡介：劉旭（1990-），女，漢族，四川宜賓市人，教育碩士，四川省廣安第二中學校語文教師；蔡青（1988-），女，漢族，重慶合川區(qū)人，教育碩士，四川省廣安第二中學校語文教師。

[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-32-0-02

意象是一個民族的基本思維，是民族的表達思想的基本方式。 意象是認知主體在接觸過的客觀事物后，根據(jù)感覺來源傳遞的表象信息，在思維空間中形成的有關認知客體的加工形象，在頭腦里留下的物理記憶痕跡和整體的結構關系。一個意象的形成是一個漫長的過程，桃花意象的形成一樣，它經(jīng)歷一個長時間的嬗變過程。

桃花是一種古老的花卉，幾千年來它同人們一起攜手走過了幾千個春天。騷人墨客紛紛吟詠它，以抒發(fā)自己睹此芳物時所引發(fā)的心緒，這使古詩歌中的桃花意象變得多姿多彩。而桃花這一傳統(tǒng)的文學意象是如何形成？又是如何嬗變？其美麗的倩影的身后蘊含著何種韻味？本文將以時間為線索，重點探討中國傳統(tǒng)詩歌中桃花這一意象的形成與嬗變，揭示這一古典美女的身世之謎。

一、先秦時期桃花意象的萌芽

先秦時代，人們在勞動的時候都會發(fā)出呼號，而這種“呼號”就是最原始的詩歌。由于詩歌的產(chǎn)生與勞動有密切的關系，就使得先秦時期的詩歌帶有明顯的實用主義的色彩，如《吳越春秋》中的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉。”它集中體現(xiàn)當時人們生產(chǎn)和生活。受其影響，先秦時期詩歌中的意象普遍具有實用性以及在其實用性基礎上遷移出的意象特征的特點，當然桃花的意象也不例外。上古實用主義的觀念使得桃花首先以物候作用即春天的代表的意象出現(xiàn)在古代文學作品之中，然后是在其春天代表的基礎上遷移出來的代表青春女子的意象。

（一）桃花作為春天的代表意象，作為生命的象征。

在先秦時期的文學作品中關于桃花的描述比較稀少，但是在這些較少的描述中，古人們首先關注的是其在生活中的實際的作用。這符合人類的認識發(fā)展史，因為人類在認識發(fā)展上，事物的實用價值總是先于審美價值。在《山海經(jīng)》中關于“夸父逐日”部分的描述是這樣的：“夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河，渭；河，渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林?！逼渲械泥嚵旨礊樘伊?。而在這里的“桃林”的意象就有一種生命的象征，是一個生命的延續(xù)、生命的永恒。在《呂氏春秋·仲春紀》中記載：“仲春之月，始雨水，桃李華，倉庚鳴?！庇纱丝梢娫诋敃r，桃花是與“雨水”、“李花”、“倉庚”等一系列春的意象相聯(lián)系的，它代表新的開始，春季來臨。這就使得當時的詩歌創(chuàng)作時，桃花自然而然就具有“春天”這個意象。

（二）桃花作為代表青春女子的形象

桃花花色鮮艷且多子花朵繁多，展現(xiàn)的是妖艷、柔美的形象。這種自然特征使得人們很容易就把它與韶華女子聯(lián)系起來。綻放的花朵如同是含羞的少女的臉頰，媚而多情。所以，以桃花比擬美人或?qū)⒚廊吮茸魈一?，在古代桃花詩中屢見不鮮?！对娊?jīng)》中“桃之夭夭，灼灼其華”，唱出了以桃喻人之先聲。清代姚際恒就曾在其《詩經(jīng)通論》中說：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！薄对娊?jīng)·桃夭》中的桃花意象的內(nèi)涵成為中國詩詞中桃花意象的原型，也是喻婚嫁的原型。

在后代詩歌中大量的以花喻女人的想象就大量的產(chǎn)生了。比如，三國時期的曹植就寫下了“南國有佳人，榮華若桃李”的詩句，以及唐代的獨孤及在他的《和贈遠詩》中也有：“美人挾瑟對芳樹，玉顏亭亭與花雙”這樣的句子。其中真正使桃花意象作為女子和愛情隱喻而家喻戶曉的是唐人崔護的人面桃花了。在《題都城南莊》中崔提寫道：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花斤依舊笑春風”。從此，桃花與人面遂成了一個經(jīng)典的組合。

二、魏晉南北朝桃花意象的發(fā)展

魏晉南北朝是桃花意象發(fā)展史上的重要時期，桃花的意象在此時期從其重實用性到重其審美性過度，意象的內(nèi)涵也更加的豐富多樣。除了繼承以往已有的意象外，桃花還發(fā)展了具有了新的意象。

（一）桃花源——代表著詩人的隱逸情懷

陶淵明的《桃花源記》，為他自己也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個落英繽紛的理想世界。可以說，以往的“桃花”，無論的《詩經(jīng)》中桃之夭夭的少女還是劉義慶筆下劉、阮兩人的仙遇，它的意象無不與美貌少年多情女子相關，而陶淵明別開一筆，桃花竟得別樣境界。這在對桃花意象的豐富起著關鍵性的作用。桃源表現(xiàn)了作者淳美復古的社會理想，后世詩人便用“桃花源”或“桃源”來表達對理想社會的向往及逃避塵世的山林之想。如李白的《山中問答》中寫道：“桃花流水窅然去，別有天地非人間?！睆埿竦摹短一ㄏ穼懙溃骸疤一ūM日隨流水，洞在清溪何處邊？” 在封建社會中，由于社會動蕩人們往往感到苦悶不已，但又苦悶于找不到出路，因此很容易為《桃花源記》所描繪的自由的理想境界所吸引，很容易因之而產(chǎn)生共鳴。

（二）短命花——帶有悲情的色彩

桃花容易栽培，開花早，而且結果也很早。所以自古以來人們都喜愛把它培育成觀賞類的植物或者果樹。可惜的是，栽種十年以后，這種植物就開始枯萎，因此人們也把桃花稱作是“短命花”。受到桃花這一物候特征和當時特殊的時代特征的影響，在魏晉南北朝時期，桃花自然而然也帶有了些許悲情的色彩。

比如南朝沈約的《詠桃》：“風來吹葉動，風動畏花傷。紅英已照灼，況復含日光，歌童暗理曲，游女夜縫裳。詎誠當春淚，能斷思人腸。”這首詩歌就抒發(fā)了詩人因傷春而斷腸的思緒，而其實的桃花的意象也帶上了些許感傷。

三、唐代時期桃花意象的豐富

唐朝是中國古代詩歌發(fā)展的黃金時期，無論是政治、經(jīng)濟還是民族交流等方面都對唐朝詩歌的繁榮發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。桃花作為一種意象頻頻出現(xiàn)在唐詩之中，其意象也呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。除了上訴提到過的意象之外，在唐朝桃花在詩歌中的意象也發(fā)生了新的變化。

（一）春風桃李與南陌青樓

桃花妖艷嫵媚，在崇尚簡約中庸的中國傳統(tǒng)文化之中，顯得有些刺目。桃花是熱情的，有人氣的。但是，這也使得桃花在傾心于“氣節(jié)”的士大夫眼中未免有些俗氣，也就難免在把桃花作為道德人格的比喻時，它就會被當成某種否定人格的代名詞。在唐代，桃花的艷因此也與青樓女子的嫵媚產(chǎn)生的一定的聯(lián)系。這對后代的文學，尤其是在宋明文學中桃花意象與墮落女子之間產(chǎn)生聯(lián)系有重要的影響。賀知章《望人家桃李花》中寫道：“桃花紅兮李花白，照灼城隅復南陌。南陌青樓十二重，春風桃李為誰容。”可見當時，桃花的意象已經(jīng)開始與青樓女子相聯(lián)系。這對后世文學創(chuàng)造有很深的影響。就拿《桃花扇》來說，從題目就可以看出，故事中的主人公一定與秦樓楚館有一定的聯(lián)系。

（二）輕薄桃花

除上文提到桃花的妖嬈使之不但與秦樓楚館相聯(lián)系，也使得它帶有了些許輕薄之感。陳子昂《彩樹歌》中寫道：“紅榮碧艷坐看歇，素華流年不待君。故吾思昆侖之琪樹，厭桃李之綻紛?！?陳子昂的筆下的桃花意象就帶有了一種妖艷輕薄的感覺的，讓人讀其詩就聯(lián)想到了桃花的華而不實。李白在《贈韋侍御黃裳二首》中寫道：“桃李賣陽艷，路人行且迷。春光掃地盡，碧葉成黃泥。”也是同樣的寫出了桃花的世俗與輕薄。而杜甫在《漫興絕句九首》其五中寫“顛狂柳絮隨風舞，輕薄桃花逐流”，以一種決然的態(tài)度認定了桃花和流水一樣輕薄無情的詩意層次。這樣的格調(diào)又傳染給許多后代詩人。

（三）求仙理想的寓托

受到陶淵明詩文中的隱逸情懷所影響，歷代的詩人們都在追求著自己心中的世外仙境。這是當時的桃花詩含有求仙意蘊的其中一個原因，另外的原因是當時道教的興盛以及受浪漫主義的詩歌創(chuàng)作風格的影響。這也對挑花帶有求仙理想的寓托有一定影響。王維的《桃源行》：“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”以及皮日休的《太湖詩·桃花塢》：“塢名雖然在，不見桃花發(fā)?？质俏淞晗?，自閉仙日月?！边@些都是表現(xiàn)桃花意象中帶有求仙意蘊的代表。

四、宋代時期桃花意象的深化

宋代詩歌中的桃花意象大致延續(xù)著唐朝桃花的風格。但是由于程朱理學的影響，宋代文人在創(chuàng)作詩歌時，特別注重追求筆下詩歌的清遠高韻的風格，這也對當時桃花詩的創(chuàng)作有很大的影響。在當時求追道義，崇尚儀禮的氛圍下，使得宋代詩歌中的桃花意象帶有了鮮明的特點。

（一）被視為是“俗物”

桃花容易栽培，開花比較早，而且花朵繁茂果實繁多。正因此它也被扣上了“俗”的帽子。當時的人們喜歡梅的高雅，而視桃花為“俗”的代表。在王安石的《詠梅》中就寫到：“望塵俗眼哪知此，只買夭桃艷杏載?！痹谠娙搜壑羞@時的桃花不再是美好的代表而成為了俗不可耐之物。吳芾在《和陳天予巖桂》中寫道：“天然風韻月中來，頗鄙人間桃李俗?！痹陉懹卧娭?，更是直接的寫出了桃花的俗。其詩《雪中臥病在告戲作》中寫道：“俗人愛桃李，苦道太疏瘦?！边@里的桃花不但是俗的，連喜愛的人也是俗之又俗的了。

（二）友情的代表

在之前桃花所代表的意象中多以喻女子為主，或在此基礎上遷移出來的代表愛情的意蘊。但是在宋代詩歌中卻能看見許多代表友情的桃花意象。代表的詩歌有范成大的《清湘驛送祝賀州南歸》：“海內(nèi)交情兩斷金，離歌倡和俱吳音。桃花如雨暮春酒，竹箭有筠他日心”。方暹的《仙人橋石刻》寫道：“洞口春深郤無酒，故人相贈以桃花?！边@里的桃花作為了一種友人相贈的代表。朵朵桃花中帶有的是絲絲故人情。

（三）桃李不言下自成蹊

“桃李不言下自成蹊”在《史記》中就出現(xiàn)過，說的是李將軍的品格高潔。在之后，漸漸的“桃李”二物帶有比喻人們美好品格的意蘊，而在宋代的詩歌中尤為突出，在很多詩歌的桃花都作為是高尚品行的代表。華鎮(zhèn)的《擬古十六首》中寫到：“桃李曾無言，嘉聲滿黃扉?！秉S庭堅的《揭金門》中也有這樣是詩句：“兄弟燈前家萬里，相看如夢寐。君似成蹊桃李，入我草堂松桂?！?/p>

五、明清時期桃花意象的定型

明清時期的文學作品中的桃花意象除了在體裁方面變化之外，意蘊上基本上是繼承之前的傳統(tǒng)意象。在詩歌方面，通過明清時期詩歌的發(fā)展，在古典詩歌中桃花的意象基本上得以定型。由于，當時程朱理學對人的禁錮，所以當時有許多文人在追求自我心中的自由，崇尚個性。表現(xiàn)在桃花詩上，當時的桃花作為隱逸的代表的這個意象出現(xiàn)的極其頻繁。比如唐寅的《桃花庵》：“桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙；桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢?！?/p>

參考文獻：

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