宋恩偉

劉備人物形象教學(xué)的課堂實(shí)施

宋恩偉

以名著來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)是一件很繁瑣的工作，往往很吃力。本文嘗試緊扣考綱，從一個(gè)小小的切入點(diǎn)來(lái)展開(kāi)教學(xué)，在充分發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)性的基礎(chǔ)上完成教學(xué)。讓學(xué)生們比較《三國(guó)演義》里的劉備與真實(shí)的劉備在形象上的差異，從打開(kāi)視野、搜集信息、論辯表達(dá)、筆頭寫(xiě)作四個(gè)層面對(duì)學(xué)生加以訓(xùn)練，既調(diào)動(dòng)的學(xué)生的積極性，又事半功倍。并在課后形成了積極的教學(xué)反思。

劉備 人物形象 忠厚長(zhǎng)者 亂世梟雄 反思

人教版的五本高中語(yǔ)文必修教材列出了高中生必讀的十部名著書(shū)目。在教學(xué)過(guò)程中，教師往往是以這些書(shū)為藍(lán)本，指導(dǎo)學(xué)生利用這些書(shū)解決語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的問(wèn)題，從而讓學(xué)生逐漸對(duì)書(shū)的內(nèi)容、主題、人物形象加深了解?，F(xiàn)在，我以名著導(dǎo)讀《三國(guó)演義》中劉備的形象為例來(lái)嘗試文學(xué)名著在教學(xué)中的運(yùn)用。

為了充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，我決定開(kāi)展一堂以學(xué)生為主體的陳述辨論課。

論辯題目：忠厚長(zhǎng)者對(duì)亂世梟雄。

資料準(zhǔn)備：《三國(guó)志.蜀志.先主傳》、《三國(guó)演義》以及學(xué)生自己收集的相關(guān)材料。

目標(biāo)設(shè)置：其一，加強(qiáng)學(xué)生閱讀古文的能力，學(xué)會(huì)搜集信息，歸納信息，整理信息；其二，訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力；其三，訓(xùn)練學(xué)生筆頭表達(dá)能力。這一堂課的目標(biāo)基本囊括了我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的三大任務(wù)：“閱讀、演講、寫(xiě)作”。

一、課堂實(shí)施

正式上課前的一個(gè)月，我印發(fā)了《三國(guó)志.蜀志.先主傳》，然后部置任務(wù)：第一，請(qǐng)同學(xué)們用一個(gè)月的時(shí)間比對(duì)閱讀《三國(guó)演義》與《先主傳》；第二，歷史上對(duì)劉備的評(píng)價(jià)有兩種具有代表性，一種認(rèn)為他是忠厚長(zhǎng)者，一種認(rèn)為他是亂世梟雄，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谧x書(shū)筆記本上整理閱讀信息，談?wù)剬?duì)這兩種評(píng)價(jià)的的看法；第三，可以調(diào)動(dòng)你能調(diào)動(dòng)的一切資料，盡量豐富劉備的人物形象，還原一個(gè)真實(shí)的劉備；第四，一個(gè)月以后，將在課堂上闡述你對(duì)劉備的認(rèn)知，要求論據(jù)確鑿，言之成理，每個(gè)人都應(yīng)該有見(jiàn)解看法。

一個(gè)月之后，課堂正式展開(kāi)，為了達(dá)到拋磚引玉的目的，我先發(fā)言。我說(shuō)，從整個(gè)《三國(guó)演義》來(lái)看，我斷定劉備是一個(gè)沒(méi)有什么能力的忠厚長(zhǎng)者。他文不能安邦，武不能定國(guó)，桃園三結(jié)義之前一事無(wú)成，結(jié)義之后，靠關(guān)張的武力打了一打黃巾軍，最終也沒(méi)有開(kāi)辟一塊屬于自己的地盤(pán)，到處投靠，惶惶如喪家之犬，最后三顧茅廬請(qǐng)出了諸葛亮終在其幫助下開(kāi)辟了自己的根據(jù)地，但卻冒然攻打東吳，最終落得個(gè)功敗垂成。不過(guò)，他作為一個(gè)忠厚長(zhǎng)者，常有不忍之心，如曹操攻打樊城時(shí)，他攜民渡江，不棄百姓；又如他攻取西川時(shí)，不采納龐統(tǒng)之計(jì)在宴會(huì)上立斬劉璋，心不忍也。還有，劉備愛(ài)哭、善哭，第三十六回辭別徐庶，玄德“淚如雨下”；第三十八回隆中請(qǐng)諸葛，“玄德泣”等等。話到此處，我一停，該學(xué)生們上場(chǎng)了。

果然，就有同學(xué)馬上站起來(lái)并翻開(kāi)《三國(guó)演義》對(duì)我剛說(shuō)的話表示異議，他指著第六十回劉備否定龐統(tǒng)設(shè)計(jì)殺劉璋一段說(shuō)：“劉備不采納龐統(tǒng)之計(jì)的原話是：‘季玉（劉璋）是吾同宗，誠(chéng)心待吾；更兼吾初到蜀中，恩信未立；若行此事，上天不容，下民亦怨。公此謀，雖霸者亦不為也?！@說(shuō)明劉備不立斬劉璋的主要原因不是不忍，是他覺(jué)得剛到西川，還沒(méi)有對(duì)士紳百姓施加恩信，這些人還不信任他，既便把劉璋殺了，他也未必能在西川坐穩(wěn)江山?！蔽耶?dāng)即對(duì)這位同學(xué)的回答表示肯定，并大加贊賞，表?yè)P(yáng)他讀得非常仔細(xì)。這樣一來(lái)，其他同學(xué)的話匣子也打開(kāi)了，課堂上紛紛發(fā)言，據(jù)理力爭(zhēng)，每個(gè)同學(xué)都擺出自己的論據(jù)證明劉備是個(gè)怎樣的人，長(zhǎng)短不論，深淺不拘，課堂非常熱鬧。一節(jié)課完成，從未感覺(jué)時(shí)間過(guò)得如些之快，收獲如此之豐，論辯的學(xué)生發(fā)表了見(jiàn)解，鍛煉了口才；靜聽(tīng)的學(xué)生分享了成果，獲得了信息；并且激發(fā)了學(xué)生閱讀的興趣，思考的興趣，論辯的興趣，可謂獲益良多。以下，是同學(xué)們提出的一些主要觀點(diǎn)的總結(jié)。

（一）劉備確實(shí)具有忠厚長(zhǎng)者的氣質(zhì)

《先主傳》記載：“（劉備）數(shù)有戰(zhàn)功，試守平原令，后領(lǐng)平原相?？っ駝⑵剿剌p先主，恥為之下，使客刺之。客不忍刺，語(yǔ)之而去。其得人心如此?！逼錃赓|(zhì)能感動(dòng)刺客，不是常人所能為也。

曹操南征劉表，劉表卒，兒子劉琮代立，遣使請(qǐng)降。“先主屯樊，不知曹公卒至，至宛乃聞之，遂將其眾去。過(guò)襄陽(yáng)，諸葛亮說(shuō)先主攻琮，荊州可有。先主曰：‘吾不忍也?！笋v馬呼琮，琮懼不能起。琮左右及荊州人多歸先主?！眲?、劉表同宗，劉表已死，雖然劉表的兒子劉琮投降了曹操，而劉備仍然不忍攻其子，足見(jiàn)其有長(zhǎng)者之質(zhì)。

（二）劉備世之梟雄

梟雄：驍悍雄杰之人，猶言雄長(zhǎng)、魁首，多指強(qiáng)橫而有野心之人。《三國(guó)演義》中多次提到劉備為世之梟雄，第五回“破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”中有一首長(zhǎng)詩(shī)描繪當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)斗情景，寫(xiě)劉備的兩句是“裊雄玄德掣雙鋒，抖擻天威施勇烈”。荊州蔡帽說(shuō)“劉備世之梟雄”，東吳魯肅說(shuō)“劉備天下裊雄”，周瑜稱(chēng)“玄德世之裊雄”，西蜀劉巴言“劉備裊雄之人也”?？梢?jiàn)歷史上的真實(shí)劉備可能并不乏驍悍雄杰之氣，只是《三國(guó)演義》為了藝術(shù)加工之需要，對(duì)劉備形象進(jìn)行了再創(chuàng)造。

劉備表面上賢德仁厚，而內(nèi)心暗含狡詐。他和呂布曾以兄弟相稱(chēng)，雖然二人有些過(guò)節(jié)，但仍然能維持表面的和睦。劉備被袁術(shù)大將紀(jì)靈包圍的關(guān)鍵時(shí)刻，呂布曾幫了劉備一把，使他化險(xiǎn)為夷?？墒牵组T(mén)樓上，當(dāng)曹操征求劉備的意見(jiàn)殺與不殺呂布時(shí)，劉備只要說(shuō)一句好話，呂布也許就能保命，但劉備卻說(shuō)：“公不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？”劉備這一招借刀殺人玩得非常之好，不僅算計(jì)了呂布，也算計(jì)了曹操。他知道，曹操已經(jīng)很強(qiáng)大了，如果再讓呂布協(xié)助，無(wú)異于如虎添翼，那么以后曹操就更難以對(duì)抗了。

《三國(guó)演義》第二回“張翼德怒鞭督郵”，講明鞭打督郵的是張飛，而歷史上鞭打督郵的真正人物是劉備，“先主率其屬?gòu)男Ｎ距u靖討黃巾賊有功，除安喜尉。督郵以公事到縣，先主求謁，不通，直入縛督郵，杖二百，解綬系其頸著馬枊，棄官亡命?！敝淮艘稽c(diǎn)，便能證明劉備性格也有火爆的一面。

劉備在軍事指揮上其實(shí)很有才能?！度龂?guó)演義》第三十九回“博望坡軍師初用兵”寫(xiě)明指揮博望坡戰(zhàn)斗的是諸葛亮，而《先主傳》所記則為劉備，“（劉表）使（劉備）拒夏侯?lèi)?、于禁等于博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破?！笨甲C歷史，博望坡之戰(zhàn)，發(fā)生于漢獻(xiàn)帝建安七年（公元202年），而劉備三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮發(fā)生在建安十二年(公元207年)?？梢?jiàn)，博望坡之戰(zhàn)發(fā)生時(shí)，諸葛亮還未出山，劉備自己指揮戰(zhàn)斗也還是不錯(cuò)。

建安二十四年（公元219年）劉備與曹操大將夏侯淵爭(zhēng)奪漢中，這一次出征，諸葛亮未在軍中，而在成都搞后勤保障?！跋戎髅S忠乘高鼓噪攻之，大破淵軍，斬淵及曹軍所署益州刺史趙颙等。曹公自長(zhǎng)安舉眾南征。先主遙策之曰：‘曹公雖來(lái)，無(wú)能為也，我必有漢川矣?！安芄?，先主斂眾拒險(xiǎn)，終不交鋒，積月不拔，亡者日多。夏，曹公果引軍還，先主遂有漢中?！眲涞囊环挸芍裨谛?，頗有大丈夫之氣也，不愧梟雄二字。

此時(shí)，又有同學(xué)舉出語(yǔ)文教材必修四辛棄疾《水龍吟.登建康賞心亭》中的典故：“求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。”當(dāng)初許汜向劉備訴說(shuō)自己去拜訪陳登時(shí)，陳登不理睬他，自己上大床躺下，而讓許汜睡下床。劉備說(shuō)：“君有國(guó)士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國(guó)忘家，有救世之意，而君求田問(wèn)舍，言無(wú)可采，是元龍（陳登）所諱也，何緣當(dāng)與君語(yǔ)？如小人，欲臥百尺樓上，臥君于地，何但上下床之間邪？”劉備之語(yǔ)大氣磅礴，可見(jiàn)其有雄才大略。

（三）劉備有心術(shù)不正，背義忘恩的一面

劉備投劉表前，荊州蔡瑁這樣評(píng)價(jià)他：“劉備心術(shù)不正，背義忘恩，先從呂布，后事曹公，近投袁紹，皆不克終，足可見(jiàn)其為人也。”這一段話雖不中聽(tīng)，倒也有事實(shí)可據(jù)。劉備和呂布爭(zhēng)徐州失敗，至許昌投靠曹操，曹操拒絕眾謀士殺他的進(jìn)言，對(duì)他恩禮備至，“操拜玄德左將軍之職，封宜城亭侯”，“操與玄德出則同輿，坐則同席，美食相分，恩若兄弟”。但他卻參加了董承誅曹操的陰謀，并殺曹操大將徐州刺史車(chē)胄。曹操罵他“汝何背義忘恩”，一點(diǎn)都不冤枉他。劉備后又轉(zhuǎn)投袁紹，受到隆重的禮遇，但他也同樣虛與應(yīng)付，從無(wú)報(bào)答袁紹之恩的意思，不久“先主還紹軍，陰欲離紹，乃說(shuō)紹南連荊州牧劉表”，利用欺騙手段，離開(kāi)了袁紹。

經(jīng)過(guò)學(xué)生們一節(jié)課的陳述論辯，我大開(kāi)眼界。當(dāng)然，我承認(rèn)在這一個(gè)月的時(shí)間里，在同學(xué)們搜集資料的過(guò)程中我也幫他們做了許多工作，現(xiàn)在看來(lái)，這些工作是值得去做的。我相信，整個(gè)過(guò)程他們都獲益良多，即便是那些還來(lái)不及發(fā)言，抑或是準(zhǔn)備得還不充分的同學(xué)，他們聽(tīng)到其他同學(xué)的侃侃而談，聽(tīng)那些一條又一條的信息，一個(gè)又一個(gè)的論辯，他們也能大有所獲，對(duì)于三國(guó)，對(duì)于劉備，他們也將會(huì)有一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

課堂臨近尾聲，最后一項(xiàng)工作就是操練筆頭了。我大力贊揚(yáng)了同學(xué)們的精彩論辯，肯定了同學(xué)們的觀點(diǎn)是很有見(jiàn)地的，并表示，一個(gè)人物，自有他復(fù)雜性、多面性，人物的形象是豐富多彩的。剩下的工作，需要同學(xué)們把今天論辯的內(nèi)容，聽(tīng)到的內(nèi)容以及在這一個(gè)月中看書(shū)獲取的內(nèi)容再進(jìn)行思考與加工，然后，圍繞劉備的形象確立一個(gè)中心話題，寫(xiě)成一篇論說(shuō)文，表達(dá)你的觀點(diǎn)，證明你的觀點(diǎn)，一周以后上交。

二、課堂意義與反思

一堂課到此算暫告一段落，我松一口氣，覺(jué)得本堂課基本完成了我設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)。第一，學(xué)生們并不樂(lè)意主動(dòng)閱讀古文，但你只要給他們?cè)O(shè)定一個(gè)話題，讓他們來(lái)表現(xiàn)自己，他們就很有積極性了；第二，讓學(xué)生知道了，知識(shí)就在身邊，老師在課堂上的講授僅僅是一個(gè)引領(lǐng)的過(guò)程，我們有發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)、豐富的書(shū)集，只要再具有一顆樂(lè)于思考的大腦，我們就能創(chuàng)造成功；第三，讓學(xué)生知道，古文其實(shí)也不難，僅僅是古代人傳達(dá)意思的工具而已，有了網(wǎng)絡(luò)與注譯，讀古文也可以像讀現(xiàn)代文一樣輕松，而在這輕松之中，你的古文閱讀水平不自覺(jué)就提高了；第四，學(xué)生在閱讀過(guò)程中訓(xùn)練了提取信息、歸納信息的能力，能夠把自己需要的信息整合在一起；第五，口頭的論辯加強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，知道如何用更精煉的語(yǔ)言，更有說(shuō)服力的語(yǔ)氣去表達(dá)自己的觀點(diǎn)；第六，課后的論說(shuō)文寫(xiě)作又能很好的訓(xùn)練學(xué)生的寫(xiě)作能力，在寫(xiě)作過(guò)程中，學(xué)生還可以對(duì)自己的認(rèn)知做進(jìn)一步的提煉加工，形成一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程；最后，對(duì)學(xué)生的日常生活也大有裨益，他們將會(huì)嘗試以一種批判的眼光去看待影視劇作品、演義故事以及社會(huì)上的一些現(xiàn)象，用大腦去思考、去探究事物的真實(shí)。

[1]朱子彥．走下圣壇的諸葛亮——三國(guó)史新論[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2006．

[2]張作耀．劉備傳[M]．北京：人民出版社,2004．

[3]沈伯?。畻n雄與明君——論劉備形象[J]．中華文化論壇,2006(1)．

[4]陳倩．劉備在正史中的原始形象[J]．西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2009(6)．

成都市實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（西區(qū)）語(yǔ)文組）

宋恩偉（1981-），男，漢族，四川什邡人，研究生，中教一級(jí)，研究方向：高中語(yǔ)文教學(xué)。