曹靜怡

(魯東大學(xué) 山東 煙臺 264000)

煙臺絨繡的運用與發(fā)展

曹靜怡

(魯東大學(xué) 山東 煙臺 264000)

作為一種傳入式的技藝，絨繡在煙臺流傳也有了幾百年的歷史，是用各種顏色的粗毛線在網(wǎng)眼布上繡制而成的。歷經(jīng)萌芽期、昌盛期、停滯期。到今天絨繡技藝面臨失傳，作品紋樣、制作流程停滯不前，老一輩的方法完整的流傳下來——以臨摹照片、按照買方要求的現(xiàn)有圖案為主，圖案紋樣上缺少創(chuàng)新性，本文通過實地調(diào)查研究，基于對已有資料和口述內(nèi)容的分析，總結(jié)煙臺絨繡的歷史淵流、發(fā)展現(xiàn)狀以及形成原因，并基于煙臺絨繡的藝術(shù)特色、工藝流程來討論煙臺絨繡的長遠性、創(chuàng)新性發(fā)展。

煙臺絨繡;民間藝術(shù);創(chuàng)新

1 煙臺絨繡的綜述

絨繡，又叫絨線繡花，煙臺絨繡是將西方傳入的絨繡技藝與魯繡結(jié)合而成。絨繡作為史于西方的一種工藝，普遍存在王室、貴族、教會的建筑中。煙臺絨繡是魯繡的一種，1865年，煙臺開埠以后，傳教士詹姆斯·馬茂蘭在煙臺開設(shè)的“仁德洋行”成立附屬絨繡廠，這時，絨繡技術(shù)慢慢引進煙臺。

煙臺絨繡傳承人許若愚的父親徐振邦在西南村創(chuàng)辦了煙臺第一家絨繡工廠，也就是老煙臺人熟知的“許家花房”。從這之后，煙臺絨繡走向成熟，后因煙臺絨繡廠為毛主席紀念堂繡制完成的《祖國大地》而享譽全國。由煙臺人民的不斷創(chuàng)新，形成了不同地區(qū)不同技術(shù)的局面。煙臺市區(qū)盛行絨繡，除此之外，棲霞地區(qū)盛行棒槌花邊，蓬萊流行梭子花邊繡技等。這時的絨繡工藝的載體成為了床上用品、沙發(fā)套、臺布、座椅墊等生活實用品。外銷歐美、日韓等眾多國家和地區(qū)。

2 煙臺絨繡的工藝流程以及藝術(shù)特色

2.1 煙臺絨繡的工藝流程

準備環(huán)節(jié)?？嚠嬁颍鶕?jù)絨繡作品樣片的需要，選擇相應(yīng)規(guī)格的網(wǎng)眼布，緊繃在特質(zhì)的木質(zhì)繡框上。畫稿，在鋼絲布上用鉛筆畫出相應(yīng)的輪廓，再用打格子的方法將原稿放大成一塊塊的預(yù)繡面積。染線，分析圖稿中畫面的色彩構(gòu)成，并按照相應(yīng)的顏色需要，對原白色線的染色處理。

繡制環(huán)節(jié)，首先要按照底稿繡出整幅畫面的大輪廓，再依次繡制各個色塊，然后，在對一些細節(jié)進行細致的繡制，最終，根據(jù)畫面的需要，進行總體的協(xié)調(diào)收尾。

后期整理，根據(jù)產(chǎn)品屬性進行整理，比如，裝飾畫類需要熨平裝裱；布藝實用品類的樣片(這時繡制完成的是半成品，用于裝飾)需要熨平等。

2.2 煙臺絨繡的藝術(shù)特色

中西合璧風(fēng)格。煙臺絨繡是將傳統(tǒng)的絨繡技藝與西方的油畫風(fēng)格巧妙的結(jié)合到了一起、中國傳統(tǒng)紋樣與西方的油彩變化結(jié)合到了一起。

顏色豐富。絨繡常用的毛線的顏色大致有500種，有時根據(jù)顏色需要會高達3000種。色彩上由單色秀逐漸轉(zhuǎn)向拼色繡、彩錦繡、接色繡。

針法豐富。絨繡的針法有斜針、亂針、扒針、打籽、十字針等60多種。

3 煙臺絨繡的發(fā)展

3.1 煙臺絨繡的發(fā)展現(xiàn)狀

2016年，煙臺絨繡被列入山東省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但是由于煙臺絨繡藝術(shù)在傳承的過程中，很多工藝針法都沒有得到正規(guī)的保護和文字記載，甚至面臨難以維系的生存危機。

對于整個中國絨繡事業(yè)來說，其實早在上世紀90年代就已經(jīng)開始走下坡路了。因為生產(chǎn)藝術(shù)欣賞品，需求量少、工時長，圖案紋樣傳統(tǒng)，作為一種視覺產(chǎn)品，產(chǎn)品單一、缺乏競爭力、不能創(chuàng)新與時代視覺接軌——幾乎全部都是現(xiàn)有的圖案紋樣。

3.2 絨繡發(fā)展現(xiàn)狀形成的原因

一生致力于絨繡事業(yè)的煙臺絨繡廠前廠長朱國元先生認為，現(xiàn)階段絨繡事業(yè)發(fā)展緩慢有三大原因：經(jīng)濟發(fā)展，價格隨之上升，在較多的替代品中不具備優(yōu)勢，在市場競爭中的地位大大下降；消費群體在變化，熱衷于絨繡產(chǎn)品的消費群體現(xiàn)如今已為老一輩或已消失，青年消費群體的消費目標已經(jīng)轉(zhuǎn)向新生代產(chǎn)品；新機器的產(chǎn)生，先進的紡織刺繡機器，大大提高了工作效率，這對于手工絨繡來說，也是一種沖擊。

對于生產(chǎn)高檔品——藝術(shù)欣賞品來說，現(xiàn)階段的制約因素除了以上分析整理的原因以外，我認為現(xiàn)如今的絨繡臨摹已成習(xí)慣，很少創(chuàng)新，也是一種不容忽視的制約因素。在實地考察過程中，看到的作品，幾乎全部都是根據(jù)中、西方現(xiàn)有的油畫圖案紋樣來臨摹繡到繡布上，構(gòu)圖、色彩、比例幾乎一樣。受西方傳統(tǒng)絨繡影響嚴重。以致現(xiàn)在煙臺絨繡還以臨摹為主，沒有現(xiàn)代的視覺元素。

4 討論煙臺絨繡的可持續(xù)性發(fā)展

通過絨繡的功能性創(chuàng)新來討論煙臺絨繡的可持續(xù)性發(fā)展

4.1 實用功能。所謂實用功能有兩層含義，即造物的功利性目的和物體本身的功能作用。

4.2 審美功能。審美功能是與實用功能相輔相成、相互依存的。潘魯生先生認為：審美的首要目的是要“怡神”，讓人在欣賞或觀看時，能夠賞心悅目，得到美的享受；繼而“怡神”，引導(dǎo)受用者通過美的享受而獲得更多的精神體驗。

絨繡產(chǎn)品中欣賞類的產(chǎn)品本身是視覺產(chǎn)品。將現(xiàn)代感的廣告招貼、動態(tài)影像、通過絨繡的方式表現(xiàn)出來，色彩可以不再像油畫那樣追求明暗光影，而是單純的追求形象美和意蘊美、一種單純的二維效果圖。

4.3 經(jīng)濟功能。絨繡作為一種民間手工藝術(shù)具有經(jīng)濟功能，這是文化與經(jīng)濟的通體共生關(guān)系決定的，包含民間藝術(shù)在內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被譽為全球新的經(jīng)濟增長點。

煙臺絨繡為煙臺的一種文化產(chǎn)業(yè)，面臨眾多的發(fā)展限制和挑戰(zhàn)。與節(jié)慶模式相結(jié)合，節(jié)慶是具有鮮明的主題公眾慶典活動，常與展覽等形式相結(jié)合，具有規(guī)模大、人數(shù)多、主題鮮明和特色突出的特點，山東省內(nèi)來說，比如濰坊的國際風(fēng)箏節(jié)，榮成國際漁民節(jié)、曲阜國際孔子文化節(jié)等等，煙臺絨繡可以作為節(jié)慶活動的主載物，一方面推動絨繡的創(chuàng)新性發(fā)展，一方面帶動經(jīng)濟。

5 總結(jié)

絨繡藝術(shù)傳入煙臺至今煙臺列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有一百多年的歷史了，煙臺絨繡是外商歡迎的手工藝品。

如今的民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)卻面臨瓶頸期，表現(xiàn)為民間藝術(shù)傳承人的斷代消失和民間藝術(shù)創(chuàng)意與經(jīng)營人才的短缺，產(chǎn)品創(chuàng)新能力差、衍生品開發(fā)不充分等等都是民間藝術(shù)發(fā)展緩慢的原因。煙臺絨繡作為煙臺地區(qū)的民間藝術(shù)之一，需要更多人的關(guān)注和保護，希望更多的其他產(chǎn)業(yè)可以與煙臺絨繡事業(yè)相結(jié)合，推動絨繡事業(yè)的發(fā)展，也希望在對絨繡可持續(xù)性發(fā)展的探索中，能夠找到真正對煙臺絨繡事業(yè)有保護作用的方式。

[1] 劉昂,民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)研究[M],北京,首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)出版社,2012,20-21.

[2] 楊玏姍,煙臺絨繡藝術(shù)研究[D],蘇州,蘇州大學(xué),2012

F592.6

A

1672-5832(2017)10-0164-01

曹靜怡(1993.05-)，女，漢族，碩士研究生在讀，魯東大學(xué)，美術(shù)學(xué)。