楊金磚

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浯溪摩崖的守夜人與開掘者——關(guān)于楊仕衡先生《情系浯溪》的隨想

楊金磚

（湖南科技學(xué)院 柳宗元研究所，湖南 永州 425100）

楊仕衡先生自20世紀(jì)80年代初，就致力于浯溪摩崖碑刻的發(fā)掘、整理與保護(hù)。曾精心撰寫《浯溪碑林解讀》《浯溪碑刻分布總圖和碑文資料匯編》《陶鑄詩(shī)詞解讀》《陶鑄詩(shī)詞法貼》《陶鑄故居——石洞源》等書稿，其《浯溪碑刻》一書被列入《湖湘文庫(kù)》出版?！肚橄典聪肥菞钍撕饫舷壬隈箅Ｖ晖瓿傻囊徊繒?，2017年1月由文匯出版社出社。讀其文章，拳拳之心，皇天可鑒。

楊仕衡；《懷系浯溪》；浯溪碑刻；瀟湘文化

在瀟湘文化的開掘整理與永州地域文化資源的保護(hù)利用，最讓我敬仰的前輩們中，莫過于龍老震球、陳老雁谷、桂老多蓀、何老家壬與楊老仕衡。這五老個(gè)個(gè)仙風(fēng)道骨、淵博學(xué)識(shí)，且又敬業(yè)執(zhí)著，深深地影響著他身邊的眾多學(xué)人。

我第一次認(rèn)識(shí)楊老仕衡先生，得益于龍震球老先生。早在20世紀(jì)80年代，全國(guó)興起了一股詩(shī)歌熱。永州盡管地域非常偏遠(yuǎn)，但文化并不閉塞。龍震球、劉飄然、鄭國(guó)棟、黃森、廖奇才、王建文等人倡導(dǎo)成立零陵詩(shī)社。當(dāng)時(shí)學(xué)理科的我，也跟著附庸風(fēng)雅地學(xué)著涂鴉，龍老見我寫的還有些詩(shī)味，于是，建議我去祁陽(yáng)浯溪看看，去感悟一下浯溪摩崖上那文字的意蘊(yùn)與詩(shī)句的意境，提升自己的創(chuàng)作視野與文學(xué)胸襟。同時(shí)，他還提醒我去浯溪，若有機(jī)緣，最好是去拜訪一下桂多蓀和楊仕衡兩位高人。龍老說，桂老和楊老是祁陽(yáng)的兩部活字典，浯溪碑林就是在他們兩人的潛心研究與發(fā)掘整理下才得以重放光彩的。我雖然去過浯溪很多次，但與桂老多蓀先生緣慳一面。

浯溪的每一塊石碑，通過楊老仕衡先生的演繹，立馬鮮活起來，如一幅幅歷史畫卷，在我們的眼前緩緩舒展開來，讓我們從浯溪的詩(shī)文之美、書法之奇，再發(fā)現(xiàn)碑文之外的一段段鮮為人知的塵封已久的故事。因此，聽楊老解說浯溪，不僅是一種難得歷史盛宴的精神享受，更是一種醍醐灌頂般的智慧的啟迪。

聽完楊老的解說，我于不知不覺中成了元結(jié)的一位“鐵粉”，深深地愛上了盛唐時(shí)代的這位稟性耿介、為政清廉、生活簡(jiǎn)淡、文字高古的文壇旗手與民本先鋒。元結(jié)的《舂陵行》《賊退示官吏》《刺史廳記》等文章，道德高標(biāo)，可堪為有唐一代體恤生民的典范之作。尤其是元結(jié)的《刺史廳記》：“天下太平，方千里之內(nèi)，生植齒類，刺史乃存亡休戚之系；天下后興，方千里之內(nèi)，能保黎庶，能攘患難，在刺史爾！凡刺史若無文武才略，若不清廉肅下，若不明惠公直，則一州生類，皆受其害?！痹诤荛L(zhǎng)的時(shí)間里，成為讀書人報(bào)國(guó)安邦的價(jià)值取向與精神支柱。在一千多年前的盛唐時(shí)代，一位封建官吏，能有如此之覺醒？不能不令人敬仰和佩服?！皭勖裾撸癖貝壑?。”這是千古不滅的真諦。元結(jié)體恤百姓之苦，百姓甚愛元結(jié)清廉。因此，吳大澂于《峿臺(tái)銘》里由衷地感嘆道：“園林之美，豪富所私；山川之勝，天下公之；公者千古，私者一時(shí)。大賢已往，民有去思；思其居處，思其文辭；次山私之，誰(shuí)曰不宜？”唐宋的宮廷不見，而元結(jié)的浯溪猶存。如元結(jié)這類的大賢之私，千百年來，有誰(shuí)能說其不好呢？

地因人始重，人因地而名。自元結(jié)而后，浯溪便成為瀟湘大地上的一處至關(guān)重要的名勝古跡。盛唐以來，據(jù)楊仕衡先生30余年的考證，浯溪園區(qū)集中保存了唐、宋、元、明、清至民國(guó)間的歷代名人的詩(shī)詞書畫摩崖石刻505方，其壯觀景象遠(yuǎn)勝于西安碑林。像這樣一部寫在石頭上的文學(xué)史冊(cè)，展現(xiàn)的是一幅延綿千年的歷史畫卷，見證著人類文明的演進(jìn)過程，也見證著民族與家國(guó)的興衰悲歡。

楊老仕衡先生自1979年調(diào)入祁陽(yáng)縣文化館后，便對(duì)浯溪石刻眷戀不已。1981年主動(dòng)請(qǐng)纓前往浯溪組建管理處，并與其師桂多蓀先生匍匐于浯溪的亂石叢中，從厚厚的苔蘚下去覓尋那塵封而不為人知的故事。

誠(chéng)然，這種石頭上的探尋猶若沙漠里的尋寶，有刺激，有詩(shī)意，有浪漫，但更多的是艱辛。尤其在20世紀(jì)80年代初期那個(gè)百?gòu)U待舉的年代，不說工作經(jīng)費(fèi)拮據(jù)，就是必要的基本設(shè)施也沒有。楊老僅憑幾根繩索就下到凌空百丈的絕崖上探尋苔蘚侵蔓的文字，其危險(xiǎn)是可想而知。其在《我與浯溪摩崖石刻相伴30年》一文中，曾有過詳細(xì)記述：“我初來（浯溪）時(shí)，這里遍崖青苔覆蓋，荊棘叢生，連舊縣志載的280塊碑也無法找出。為清‘家底’，我劈荊斬棘，剝苔探碑，低處伏地鉆，高處吊身爬。晴天趁早晚斜射陽(yáng)光，雨天趁水反光辨認(rèn)碑文。掛爛衣服，擦破皮肉，乃至跌傷手腳也全然不顧。每查出一塊石碑，如獲至寶，歡喜若狂?！?/p>

功夫不負(fù)苦心人。就是憑著這種敬業(yè)精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，楊仕衡老先生在浯溪臨江的萬丈絕崖上，剝開藤蔓與苔蘚，不僅讓一幅明代人留下的“圣壽萬年”的巨型石刻重現(xiàn)原貌，而且還意外地發(fā)現(xiàn)了大量歷史文獻(xiàn)里所未曾記載的石刻文字。如《大宋中興頌》和《大明中興頌》等。這都是楊老仕衡先生帶領(lǐng)眾多同道用心血和汗水換來的豐碩成果。

與楊老仕衡先生聊起浯溪往事，他最開心的是協(xié)助桂多蓀前輩整理《浯溪志》。桂老早年畢業(yè)于國(guó)立師范學(xué)院史地系，學(xué)識(shí)淵博，為人嚴(yán)謹(jǐn)，是湘南一帶令人敬重的文史學(xué)者。1981年桂老接到編纂《浯溪志》的任務(wù)，此時(shí)桂老已六十有七，剛好長(zhǎng)仕衡先生20歲。桂老是楊仕衡先生的恩師，為著一個(gè)共同的心愿，師徒二人走到了一起。在桂老的指導(dǎo)下，1984年完成了浯溪石刻的第一次普查。楊仕衡先生白天拓印，晚上幫助桂老辨認(rèn)、謄錄、編號(hào)。那時(shí)，沒有電腦打印機(jī)，稿件都是靠一頁(yè)頁(yè)的手工謄寫。仕衡先生說，正是幫恩師抄錄《浯溪志》文稿，極大地開闊了自己的學(xué)術(shù)視野和從事學(xué)問的方法?！朵聪尽房傆?jì)50萬字，是桂老的一部扛鼎之作，也是瀟湘大地上近幾十年中編纂質(zhì)量最為上乘的一部方志文獻(xiàn)。楊老說，桂老是枕著《浯溪志》的手稿而去的，雖然當(dāng)時(shí)未能正式出版，但其人生已無愧矣。后來，桂老的《浯溪志》于2004年由湖南大學(xué)出版社出版發(fā)行，終算完成桂老的一大心愿。楊老每每談起此事，無不對(duì)湖南大學(xué)出版社雷鳴社長(zhǎng)深感敬焉！

楊老仕衡先生為人坦蕩壘落，從不計(jì)較個(gè)人名利得失，有元結(jié)的君子情懷與陶鑄的松樹風(fēng)格。譬如《湘湘文庫(kù)》中的《浯溪碑刻》一書，其書稿基本上由楊老仕衡先生獨(dú)自一人完成，但最后出版時(shí)則以單位成果出現(xiàn)，書上沒有提及楊老一字。有人為此問及楊老有何想法？楊老呵呵一笑說：“這沒有什么問題，我原本就是單位一員，我們的目的是將浯溪石刻保護(hù)好，傳承好，而不是什么個(gè)人名利的計(jì)較。更況且前人有言，‘私者一時(shí)’，‘公者千古’。何樂不為？”楊老如此坦然、寬厚與包容，實(shí)是我們學(xué)習(xí)的楷模。

楊老是一位做真學(xué)問的學(xué)者。在學(xué)術(shù)見解方面，楊老仕衡先生總是獨(dú)辟溪徑，別開生面，從不人云亦云。2008年6月，由曾昭薰、王邦美兩位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起在道縣召開第一屆湖南省元結(jié)文化研討會(huì)，會(huì)上楊老仕衡先生、何老家壬先生對(duì)元結(jié)的為政之道的論述，讓我大長(zhǎng)見識(shí)。兩年后，第二屆元結(jié)文化研討會(huì)在祁陽(yáng)召開，楊老仕衡先生作為東道主的一位元老，在會(huì)上作主題報(bào)告——“元結(jié)的林泉之志是清廉意識(shí)的山水移情”，認(rèn)為元結(jié)雅好山水，一是他熱愛祖美好山河的真摯流露，二是他忠直方正的清介襟懷的獨(dú)特寄寓，三是對(duì)黑暗時(shí)局的鄙棄和批判?？芍^擲地有聲，更令人為之一振。

在楊老的眼里，斯文之人，學(xué)問務(wù)求嚴(yán)謹(jǐn)，決不能敷衍塞責(zé)、應(yīng)付了事。如《大唐中興頌》中的“地辟天開，蠲除秗災(zāi)，瑞慶大來”中的“秗”字，在各類文獻(xiàn)中多有訛傳，作“妖”字者有之，作“襖”字者有之，莫衷一是。楊老結(jié)合碑文考證，認(rèn)為是“秗”字，念yù，私者，圖非常之事。從而，“蠲除秗災(zāi)”便有了一個(gè)圓潤(rùn)的解釋。

楊老仕衡先生更是一位浯溪文化的推介者。2012年春，蔡自新、鄭正輝等人策劃，由永州歷史文化研究會(huì)與永州電視臺(tái)合作，聯(lián)合開辦“瀟湘講壇”系列文化欄目。目的一是對(duì)永州地域文化進(jìn)行一次系統(tǒng)開掘，并以文史講壇的形式向外推送出去，讓更多的人了解永州，走進(jìn)永州，熟知永州；二是為地域文化方面的一些長(zhǎng)者留存一份彌足珍貴的音像資料，為后人積淀一份學(xué)術(shù)檔案。蔡自新先生要我負(fù)責(zé)學(xué)者的邀請(qǐng)與稿件的審讀，我第一時(shí)間想到了祁陽(yáng)浯溪楊仕衡老先生與祁陽(yáng)縣小調(diào)傳人蔣鐘譜老先生。經(jīng)與二老聯(lián)系，仕衡老先生爽然應(yīng)約，并很快發(fā)來他的“浯溪摩崖石刻”的講稿。為了保證楊老的安全，歷史文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)蔡自新先生親自開車前往祁陽(yáng)，將楊老接到電視臺(tái)的錄制現(xiàn)場(chǎng)，楊老用約帶祁陽(yáng)腔的普通話，繪聲繪色地給我們連開四講。楊老的演講經(jīng)永州電視臺(tái)播出后，立馬傳到了優(yōu)酷網(wǎng)上，講得非常好，社會(huì)反響十分強(qiáng)烈。楊老的成功開講，也為我們“瀟湘講壇”后面一系列地方文化節(jié)目的錄制增強(qiáng)了信心。

通過“瀟湘講壇”，我與楊老仕衡先生成了莫逆之交，我們間不時(shí)進(jìn)行電話溝通。2015年2月，永州歷史文化研究會(huì)與電視臺(tái)簽訂的三年協(xié)作合同到期，三年時(shí)間里，我們“瀟湘講壇”共錄播156期。蔡自新先生召集相關(guān)人員商討，策劃將“瀟湘講壇”的所有文稿結(jié)集出版，以對(duì)這個(gè)凝聚了眾多學(xué)人的文化欄目畫上一個(gè)圓滿的句號(hào)，但最后因經(jīng)費(fèi)問題未能付諸實(shí)施。楊老卻一直將此事記在心上，他幾次跟我說：“自己已是風(fēng)燭殘年，生命不知還能維持多久？可能就在旦夕之間。如今市歷史文化研究會(huì)無力將瀟湘講壇的文稿結(jié)集出版，我只有自己花錢將浯溪摩崖講稿與近年所寫的部分相關(guān)文稿匯編成冊(cè)，以便于給祁陽(yáng)、給浯溪、給同事、給朋友、給讀者、給社會(huì)，留下一份記憶，存下一份念想，也算是一個(gè)交待?！焙髞?，祁陽(yáng)縣委、縣政府和浯溪文物管理處的領(lǐng)導(dǎo)知悉此事，給予了大力支持和無微不至關(guān)照，于是，也便有了這個(gè)《情系浯溪》的讀本。

《情系浯溪》共分5輯，約15萬字，篇幅雖然不是很長(zhǎng)，但字里行間皆洋溢著楊老仕衡先生的睿智、艱辛和汗水。我每每翻讀這部書稿，無不被楊老的深情和執(zhí)著所折服，他將他的生命和智慧全部奉獻(xiàn)給了浯溪，浯溪成了他的精神憩所。楊老自號(hào)“三吾一丁”，也深深地體現(xiàn)了他對(duì)浯溪的濃濃情愫。

魯迅先生說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)人的脊梁。”于此，我認(rèn)為楊老仕衡先生不僅是埋頭苦干的文史學(xué)者，更是拼命硬干的文化守夜人。我相信讀者諸君會(huì)從《情系浯溪》一書中，感悟到仕衡老先生的這份拳拳赤子之心。

[1]楊仕衡.情系浯溪[M].上海:文匯出版社,2017.

[2]浯溪文物管理處.浯溪碑林[M].長(zhǎng)沙:湖南美術(shù)出版社,1992.

（責(zé)任編校：張京華）

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1673-2219（2017）08-0036-03

2017－04－11

湖南省社科評(píng)審委課題“瀟水流域作家作品研究”（項(xiàng)目編號(hào)XSPYBZZ024）。

楊金磚（1963－），男，湖南東安人，湖南科技學(xué)院編審，主要從事瀟湘文學(xué)與文化研究。