黃悅

摘 要：本文從《周易》視角出發(fā)，截取《動物莊園》中四種動物的死亡，將整部小說的總體脈絡(luò)分為四個階段，依次解析莊園的四個“死亡”階段，逐一闡述莊園的發(fā)展?fàn)顟B(tài)與《周易》四象間的對應(yīng)關(guān)系，以及運用《周易》六十四卦中的四卦，新解莊園中的盛衰興廢。

關(guān)鍵詞：《周易》 《動物莊園》 四象 “四卦” 四階段

引語

《動物莊園》是由英國作家喬治·奧威爾所著的被認為是20世紀(jì)最杰出的政治寓言體小說，是英國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上一顆璀璨的明珠。該作品揭示了斯大林統(tǒng)治下蘇聯(lián)社會的演變；而《周易》則是一本闡述“生生”之道的古典哲學(xué)著作，是儒家經(jīng)典之首，以簡潔精練的方式兆示了宇宙萬物的演化之道，二者在展示社會的演變、生命的發(fā)展上有著本質(zhì)聯(lián)系。本文立足《周易》理論，依照四象（老陰、少陽、老陽、少陰）的演變順序{1}，結(jié)合六十四卦中的四卦（《》卦、《泰》卦、《乾》卦、《否》卦），用兩個“同理異形”的易學(xué)視角闡述動物莊園的四個聯(lián)系緊密又迥然不同的代表性“死亡”階段，主要原因有二：其一，從四象易的角度看動物莊園的發(fā)展，能夠讓我們用聯(lián)系的觀點把握其中莊園四個“死亡”階段的演變，突出總體共性；其二，用六十四卦中的四卦分別解析與之對應(yīng)的四個階段，可以更為準(zhǔn)確地把握各個階段的不同特性，突出階段個性。從中國哲學(xué)的角度出發(fā)，看西方文人筆下的社會變遷，以易釋變，中西結(jié)合，憑《周易》對莊園；由表及里，相得益彰，借莊園應(yīng)《周易》。

一、老陰——老麥哲之死

故事先借老麥哲之口講述人與動物的矛盾。老麥哲召集曼納莊園的全體動物到谷倉，發(fā)表動人的演講，使之明白其主人瓊斯先生是多么可惡，讓其知道他們的命運有多么悲慘。借助高漲的情緒，老麥哲憑借最后一絲氣力鼓動曼納莊園里的動物起來反抗，動物們?yōu)榇藗涫芄奈?。隨后老麥哲死去，瓊斯先生對動物們愈加暴戾，動物們反抗的思想意識亦逐步蘇醒。這一階段反映的是四象中的首象——“老陰”（）。該“象”下爻為陰，下爻對應(yīng)曼納莊園的動物們，意為動物們生活在重重困境之中，貧苦不堪。他們不但沒能從主人那里獲得糧食，反被再三欺凌、百般折磨；上爻為陰，上爻對應(yīng)瓊斯先生，意為瓊斯先生壓迫虐待動物，主人與動物的關(guān)系十分惡劣。上下二爻皆為陰，預(yù)示上下關(guān)系緊張，一場變革在所難免。動物們想改變現(xiàn)狀必須推翻瓊斯的殘暴統(tǒng)治，陰盛陽衰，衰至盛來。六十四卦的第四十三卦——《》卦反映了曼納莊園這時的狀態(tài)?！丁坟裕ǎ?，乾下兌上，除上爻為陰爻外，其余均為陽爻?！跺鑲鳌罚骸埃瑳Q也。剛決柔也。”老麥哲首先將危情“揚于王庭”，動物們?nèi)鐗舫跣?，從上到下，層層?lián)合，無論是最聰明的豬還是其余較遲鈍的動物都一致對抗瓊斯先生，以五陽決一陰。上六：無號，終有兇。瓊斯先生正是處于上六的陰位?！丁坟灶A(yù)示了戰(zhàn)爭一觸即發(fā)，而最終動物們團結(jié)一心共同趕跑了他們最大的敵人——瓊斯先生。所謂“其危乃光也”，處于五陽位置的動物是有利的，而處于一陰之位的瓊斯先生，危機已十分明顯?！皠傞L乃終也”，剛硬卻不利，將致其終也?！盁o號”之“兇”，終不可長也。不必惋惜號啕，兇險終究難逃。

二、少陽——羊之死

動物們將瓊斯先生驅(qū)逐出曼納莊園，首次嘗試到當(dāng)家做主的喜悅，但事情進展并非如此順利。不久，瓊斯先生攜其同伙卷土重來，企圖奪回莊園。動物們在斯諾鮑的帶領(lǐng)下奮起抵抗，再次將敵人打跑，并將其命名為“牛棚之戰(zhàn)”，以示紀(jì)念。對斗爭中唯一犧牲的戰(zhàn)士——羊，大家高奏凱歌《英格蘭獸》，并為其舉行隆重的葬禮。經(jīng)歷戰(zhàn)爭的洗禮，戰(zhàn)士的犧牲，動物莊園從此也進入嶄新的發(fā)展階段。四象之二——“少陽”（）。該“象”下爻為陽，意為動物們翻身當(dāng)家做主人，迎來希望見曙光；上爻為陰，意為戰(zhàn)爭剛剛?cè)〉脛倮?，莊園亟須建設(shè)。下陽上陰，表示經(jīng)歷兵荒馬亂，莊園百廢俱興，動物們積極投身于莊園的建設(shè)工作中?？芍^內(nèi)陽外陰，內(nèi)健外順。六十四卦的第十一卦——《泰》卦（）?！啊ㄒ?。乾下坤上，天地相合。下層三爻為陽：初九，拔茅茹，以其匯；征吉。拔起茅草，前進奮發(fā)，可獲祥吉。九二，朋亡，得尚于中行。‘得尚于中行，以光大也。不結(jié)同黨，為營私利，輔助賢者，光明正大。九三，牢記艱辛，固守正道，即可免遭禍害，食享天福?！边@三爻指的是下層動物在斯諾鮑、拿破侖的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)知識、發(fā)展科技，不受剝削，全然為己。上層三爻為陰：六四為陰指兩頭最具潛力的豬，其剛從乾之首到坤之尾，從下層晉升成上層，各方面能力仍十分欠缺。六五為陰指領(lǐng)導(dǎo)階層虛空，候選豬斯諾鮑、拿破侖兩兩對立，相互競爭，致力莊園建設(shè)。上六為陰，“城復(fù)于隍”，城墻傾覆于水池之中。指人類挫敗而逃，莊園急需建設(shè)?！短坟?，乾道上行，坤道下行，兩道相迎，天地相輔，是預(yù)示吉祥的好卦。此時的動物莊園天地交泰、一派祥和、上下和諧、國泰民安。

三、老陽——底層動物之死

此時莊園的矛盾已轉(zhuǎn)變?yōu)閯游飪?nèi)部的矛盾。一山不藏二虎，一淵不容兩蛟，拿破侖與斯諾鮑各持己見，相持不下。拿破侖利用九條惡犬，成功趕走斯諾鮑，并順利當(dāng)選一園之主。拿破侖對外與人類勾結(jié)，進行商品貿(mào)易；對內(nèi)嚴(yán)厲統(tǒng)治，壓榨動物利益。他違抗“七戒”唯我獨尊，任意屠殺底層動物，這標(biāo)志著動物莊園到了拿破侖獨裁統(tǒng)治、胡作非為的新階段。四象之三——“老陽”（）。該“象”下爻為陽，意為勞動者辛勤勞作，對應(yīng)底層動物戮力同心建設(shè)莊園；上爻為陽，意為統(tǒng)治者掌控大局，對應(yīng)拿破侖全權(quán)掌管動物莊園。上下二爻均為陽，表示動物莊園發(fā)展到達頂峰，由盛轉(zhuǎn)衰，實為必然之勢。六十四卦的第一卦——《乾》卦（），六爻皆陽，亦稱全陽。下層三爻為陽：以鮑克瑟、克拉弗等為代表的下層動物，辛勤勞作重建家園，雖萬般艱辛，卻甘愿貢獻；同心協(xié)力建造風(fēng)車，雖遙不可及，卻從未灰心。上層三爻為陽：上九為陽指拿破侖成功擠掉斯諾鮑，問鼎巔峰。九五為陽指拿破侖培育的九只惡犬外表剛猛，作威作福，為其統(tǒng)治夯實根基。九四為陽指拿破侖的走狗斯奎拉依仗權(quán)勢，謊話連篇，為主人的惡行飾非掩過。此時的拿破侖表面似乎帶領(lǐng)動物莊園的發(fā)展，實質(zhì)上只為一己私利。盡管莊園在獨裁的陰影下快速發(fā)展，卻于繁榮的假象中搖搖欲墜。上九，亢龍有悔。上九，即拿破侖現(xiàn)處之位，“龍”飛太高，難免見悔，“盈不可久也”?！肚坟粤常舷陆躁?，六爻全陽，亦指群龍。用九，見群龍無首，吉?！肚坟员臼咀陨隙?，群龍奮進，呈一派積極之狀。但拿破侖不但爭做領(lǐng)袖居于上九之位，且在“用九”時，“群龍見首”，違背“天德不可為首也”，必致兇兆。如此狀態(tài)下的動物莊園剛?cè)ト醽恚枠O生陰，盛極則衰，物極必反。

四、少陰——鮑克瑟之死

莊園的狀況每況愈下，弗雷德里克攜領(lǐng)同伙再次入侵，炸毀動物希望的風(fēng)車。動物拼死抵抗，再戰(zhàn)告捷。與“牛棚戰(zhàn)役”相比，二者同為保衛(wèi)莊園，抵抗外敵，但二者對動物們的意義卻完全相反，一個是迎來光明的曙光；一個是掉進黑暗的深淵?！帮L(fēng)車戰(zhàn)役”勝利，拿破侖下令慶功，但動物們無不悲傷掉淚，因為他們的生活變得比以前更糟糕，如今還不得不再次卷入修建風(fēng)車的浩大工程中。底層動物的代表老臣鮑克瑟，屬莊園功臣，多年來任勞任怨，默默奉獻，如今廉頗老矣，尚能飯否？欲造風(fēng)車卻風(fēng)華不再，終究無奈倒于風(fēng)車腳下。所謂“紅顏未老恩先逝，最是無情帝王家”，拿破侖不但不予以救助，反交之于屠夫之手，置其于死地。至此，動物莊園似乎又回到瓊斯統(tǒng)治下的黑暗歲月。四象最后一象——“少陰”（）。該“象”下爻為陰，意為下級階層陷身水深火熱，對應(yīng)鮑克瑟代表的廣大底層動物；上爻為陽，意為領(lǐng)導(dǎo)階層享盡榮華富貴，對應(yīng)拿破侖代表的少數(shù)上層階級。下陰上陽，表示動物們?nèi)虤馔搪?，慘不忍言；領(lǐng)導(dǎo)者驕奢淫逸，昏庸無道。此為兇險之狀，預(yù)示如今的動物莊園今非昔比，曾經(jīng)的光輝歲月已經(jīng)逝去。六十四卦的第十二卦——《否》卦（），坤下乾上，天地不合。下層三爻為陰：所有動物生來平等，但有的比其他更平等。鮑克瑟之死意味著底層動物的生命根本不被重視，他們的生活還是一如既往的糟糕。上層三爻為陽：“偉大”領(lǐng)袖拿破侖被同僚神化，當(dāng)選動物共和國總統(tǒng)，享有絕對統(tǒng)治權(quán)，對外與人類建交，對內(nèi)壓迫剝削動物。斯奎拉巧言令色，配合拿破侖哄騙底層動物。小豬享受優(yōu)待，公雞和惡犬狐假虎威，種種跡象無不透露著《否》卦?！斗瘛坟裕c《泰》卦相反，是個天地分隔的壞卦。該卦坤道下行，乾道上行，小人道長，君子道消；天地不交，萬物不通，小人得勢，君子倒霉。《否》卦寓示，正值“否”道當(dāng)行時，智者理應(yīng)扭乾坤，從此即可轉(zhuǎn)否為泰、否極泰來，但故事結(jié)尾，豬已直立行走，與人平起平坐，并建立“友好”關(guān)系，跟狡猾的人類本質(zhì)上已無任何差別。小說耐人尋味，盡管沒有明確道清莊園的最終結(jié)局，但“否終則傾，何可長也”，從《否》卦的卦象上看，動物莊園的命運已不言而明。

結(jié)語

盈乎天地之間無非一陰一陽之理，悲夫莊園之勢不過一陰一陽之際。其中四類代表性死亡，分別代表莊園四個不同的發(fā)展階段，這與《周易》的老陰、少陽、老陽、少陰四象的演變軌跡基本一致。莊園的四個“死亡”階段又是圍繞人與動物的矛盾及動物內(nèi)部的矛盾兩對主要矛盾展開。前兩個階段講述人與動物的矛盾，分別對應(yīng)《周易》六十四卦中的《》卦和《泰》卦；后兩個階段講述動物內(nèi)部的矛盾，分別對應(yīng)六十四卦中的《乾》卦和《否》卦。英國學(xué)者約翰·奧爾（John Orr）認為喬治·奧威爾是20世紀(jì)的“悲劇式現(xiàn)實主義”（Tragic Realism）作家?？v觀整部小說，其總體發(fā)展的脈絡(luò)亦體現(xiàn)了這種悲劇性色彩，即在喬治·奧威爾的筆下的動物莊園，一步步走向消亡，逐漸被摧毀或是在黑暗的深淵里惡性循環(huán)。喬治·奧威爾既沒有指出黑暗的盡頭是光明，也沒有描繪莊園新的生命發(fā)展趨勢。相比之下，《周易》展現(xiàn)的卻是一個相生相克、環(huán)環(huán)相扣的大循環(huán)。有死必有生，六十四卦，兩兩相對；有滅必有興，陰陽協(xié)調(diào)，交疊往復(fù)。若言《動物莊園》寄社會于莊園，如滄海之一粟；《周易》則系萬物于變幻，似宇宙之大道。透過《周易》，我們能夠直觀地看到動物莊園的起起落落，以及喬治·奧威爾用文字給我們展現(xiàn)的蘇聯(lián)社會。與此同時，小說更能讓我們深刻領(lǐng)會中西文化二者從不同角度把握生命狀態(tài)的普遍共性和特性，從中看到中西方文化中對于闡述生命發(fā)展的差異。

{1} 本文的四象演變順序采用孟凡君的觀點，與傳統(tǒng)的四象演變順序不一致。詳細討論請參閱孟凡君（2016：11）。

參考文獻：

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