王巧

摘 要： 拉薩作為西藏藏漢民族聚居最多的城市，藏漢兩種文化在此交匯融合，增強(qiáng)民族間的交流交往是民族間和諧相處的重要途徑之一，拉薩市大中小學(xué)以藏漢學(xué)生為主，學(xué)生之間的交往活動(dòng)大部分是在校內(nèi)進(jìn)行的，但在現(xiàn)實(shí)的交往中因民族文化問(wèn)題彼此間偶爾也會(huì)產(chǎn)生一些問(wèn)題，因此，培育、發(fā)展青少年多元文化素養(yǎng)便成為最重要的任務(wù)之一。

關(guān)鍵詞： 青少年 多元文化素養(yǎng)發(fā)展 現(xiàn)狀

在前期研究中，我們發(fā)現(xiàn)藏漢大學(xué)生在交往中相處頻率較低、對(duì)彼此文化不甚了解的情況存在，如在《拉薩市青少年公民素養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策研究》課題中，在調(diào)查“你覺(jué)得拉薩市青少年應(yīng)加強(qiáng)哪方面公民素養(yǎng)”時(shí)，73.6%的高中生表示應(yīng)提高法律素養(yǎng)和多元文化素養(yǎng)，89.6%的大學(xué)生表示應(yīng)加強(qiáng)多元文化素養(yǎng)教育。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出，隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生越來(lái)越認(rèn)識(shí)到增強(qiáng)藏漢文化了解、培養(yǎng)學(xué)生多元文化素養(yǎng)的重要性。從CNKI搜索關(guān)于文化素養(yǎng)研究的文章看，國(guó)內(nèi)關(guān)于多元文化素養(yǎng)的研究主要集中在三個(gè)方面：一方面主要集中在民族地區(qū)師范生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)上，主要是從師范生在未來(lái)教育工作中起到的作用分析認(rèn)為要提高學(xué)生的多元文化素養(yǎng)必須先提高教師素養(yǎng)，代表性文章有：《西南民族地區(qū)師范生多元文化素養(yǎng)培育策略研究》、《探析西部民族地區(qū)師范生多元文化素養(yǎng)的培養(yǎng)策略》、《馬來(lái)西亞幼兒教師多元文化教育素養(yǎng)研究》、《多元文化教育課程的理論與實(shí)踐研究》、《多元文化交融下的現(xiàn)代教育研究》。另一方面是從多元文化教育視角或啟示方面談多元文化教育對(duì)少數(shù)民族地區(qū)公民教育發(fā)展的借鑒價(jià)值、發(fā)展內(nèi)容、途徑等：代表性文章有：《多元文化教育對(duì)中國(guó)少數(shù)民族公民教育的啟示》、《多元文化教育視角下的少數(shù)民族公民教育》、《多元文化國(guó)家的多樣性及公民教育》；還有部分學(xué)者對(duì)國(guó)外的多元文化進(jìn)行了研究并編寫(xiě)了相關(guān)專(zhuān)著，如王俊芳的《多元文化研究：以加拿大為例》、余志森《美國(guó)多元文化研究：主流與非主流文化關(guān)系探索》等，讓我們從另一種角度了解到對(duì)多元文化的解讀。

總之，“多元文化素養(yǎng)”是在多元文化社會(huì)中產(chǎn)生種種問(wèn)題時(shí)提出的協(xié)調(diào)多種文化的解決策略，應(yīng)用到中國(guó)具體現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中，主要是討論少數(shù)民族地區(qū)不同民族在相處時(shí)應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。同國(guó)內(nèi)少數(shù)民族多元文化素養(yǎng)培養(yǎng)策略措施對(duì)比看，關(guān)于西藏青少年多元文化素養(yǎng)的研究較少，解決措施辦法也較空缺，在此，我們只討論拉薩市青少年多元文化素養(yǎng)發(fā)展面臨的問(wèn)題：

目前拉薩市青少年多元文化素養(yǎng)發(fā)展面臨兩個(gè)問(wèn)題：一是多元文化教育建設(shè)缺失問(wèn)題，二是藏漢族學(xué)生的文化適應(yīng)與文化認(rèn)同問(wèn)題。多元文化教育的缺失主要指多元文化教育教師的缺失、沒(méi)有獨(dú)立設(shè)立多元文化教育的機(jī)構(gòu)與建立專(zhuān)門(mén)的多元文化教育課程等，文化適應(yīng)與文化認(rèn)同問(wèn)題指的是藏漢族學(xué)生對(duì)彼此民族文化的適應(yīng)與藏族學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同問(wèn)題。

一、多元文化教育建設(shè)的問(wèn)題

1.專(zhuān)業(yè)多元文化教育教師的缺失?！爸挥杏辛艘涣鞯慕處?，才能有一流的教育”，一定專(zhuān)業(yè)知識(shí)教師隊(duì)伍的配備是進(jìn)行某一專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能傳授的首要前提。多元文化素養(yǎng)是多元文化時(shí)代教師必須具備的重要素質(zhì)，教師只有具備一定的多元文化知識(shí)和技能才能勝任所承擔(dān)的教育教學(xué)工作。目前，拉薩各中小學(xué)沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的多元文化教育教師，更沒(méi)有設(shè)立專(zhuān)業(yè)的多元文化教育課程，學(xué)生習(xí)得的文化知識(shí)主要是從思修、素質(zhì)教育課程、課外實(shí)踐獲得的，這些都是學(xué)校日常教學(xué)工作內(nèi)容，教師的精力主要集中在基礎(chǔ)課程和必修課程的教學(xué)任務(wù)中，當(dāng)前最主要的任務(wù)是設(shè)立獨(dú)立的多元文化教育機(jī)構(gòu)、建設(shè)專(zhuān)業(yè)的多元文化教育教師隊(duì)伍，培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)的教師多元文化素養(yǎng)，這里所說(shuō)的文化主要包括藏族文化和內(nèi)地的漢族文化，培育內(nèi)容主要包括：

（1）兩種文化知識(shí)的儲(chǔ)備。在建立專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，培育教師對(duì)兩種文化形成、發(fā)展、變遷及具體內(nèi)容的了解與熟知是教師形成知識(shí)體系和教學(xué)工作的前提，教師只有對(duì)藏漢兩種文化的知識(shí)有準(zhǔn)確的了解與掌握，才能在教學(xué)中輕松自如地將文化內(nèi)容貫穿課堂教學(xué)中，才能在日常教學(xué)管理工作中敏銳地診斷到由于文化差異導(dǎo)致的學(xué)生間的摩擦，建議學(xué)校的圖書(shū)館多購(gòu)買(mǎi)中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)地理、藏族文化、青藏社會(huì)等方面的相關(guān)書(shū)籍，邀請(qǐng)文化界的知名專(zhuān)家來(lái)校講座等提高教師對(duì)藏漢文化知識(shí)的認(rèn)知。

（2）擁有相關(guān)的教學(xué)技能。高超的教學(xué)技能是有效傳授文化知識(shí)的必備法寶。目前，多媒體教學(xué)已被廣泛應(yīng)用于教學(xué)，部分民族地區(qū)的教師在進(jìn)行多元文化素養(yǎng)教育時(shí)多采用圖片或視頻的方式展示各民族文化，或通過(guò)給學(xué)生介紹不同重要文化節(jié)日等方式灌輸給學(xué)生各民族文化內(nèi)容，工作多停留在表面形式上，基于此教訓(xùn)我們認(rèn)為多元文化教育課程的開(kāi)展首先要遵循相關(guān)原則：內(nèi)容的本土化、導(dǎo)向的多元化、取向的以人為本、方法靈活性等原則，在此基礎(chǔ)上教師結(jié)合不同年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，不同文化群體、不同民族的學(xué)生對(duì)多元文化教學(xué)與課程知識(shí)的特殊要求，在征求相關(guān)教學(xué)專(zhuān)家和藏族教師教學(xué)建議的情況下用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和內(nèi)容迎合不同文化學(xué)生的特殊需要，如中學(xué)生可采用基礎(chǔ)知識(shí)灌輸、教學(xué)內(nèi)容形象化展示、朗誦活動(dòng)的方式進(jìn)行，大學(xué)生可采取專(zhuān)題講座、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽等途徑開(kāi)展。

2.缺乏設(shè)立專(zhuān)業(yè)的多元文化課程。多元文化課程設(shè)置既包括課內(nèi)對(duì)多元文化課程的設(shè)置，又包括課外多元文化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，前者是保證學(xué)生多元文化教育內(nèi)容獲得的規(guī)范化、制度化，后者是為了在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)各民族文化的了解。目前在多元文化課程設(shè)置方面，西藏高校在多元文化課程設(shè)置上多以選修課形式開(kāi)設(shè)，如《藏族傳統(tǒng)文化》、《藏族傳統(tǒng)社會(huì)道德》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》等，中小學(xué)課程設(shè)置多以課外紅色教育、課外活動(dòng)的形式展開(kāi)，專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置空缺，建議無(wú)論是大中小學(xué)，均需將多元文化課程建設(shè)設(shè)置為必修課，通過(guò)專(zhuān)業(yè)多元文化教育教師的培訓(xùn)，并充分利用藏漢教師各自的優(yōu)勢(shì)，如藏族教師負(fù)責(zé)藏族文化的講授，漢族教師負(fù)責(zé)內(nèi)地文化的講授，積極利用當(dāng)?shù)氐挠行зY源使?jié)h族學(xué)生了解藏族的傳統(tǒng)文化及習(xí)俗，通過(guò)漢族教師教授，利用多媒體技術(shù)展示漢族文化的特色與魅力，讓藏族學(xué)生熟知漢族文化內(nèi)容及特點(diǎn)。endprint

二、文化適應(yīng)與文化認(rèn)同的問(wèn)題

多元文化素養(yǎng)的提出，其主要意圖是希望借助培育新時(shí)代公民的素質(zhì)，肯定文化多樣性的價(jià)值，尊重不同族群文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)公民欣賞其他族群的積極態(tài)度。拉薩市作為西藏藏漢人數(shù)較多的集聚區(qū)，加強(qiáng)多元文化教育，應(yīng)注意以下問(wèn)題。

1.文化適應(yīng)問(wèn)題。張慶林教授在《少數(shù)民族文化認(rèn)同模式與文化適應(yīng)的關(guān)系》中指出，“文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體從一種文化轉(zhuǎn)移到另一種與其當(dāng)初生活的文化不同的異質(zhì)文化中以后，個(gè)體基于對(duì)兩種文化的認(rèn)知和情感依附而做出的一種有意識(shí)、有傾向的行為選擇和行為調(diào)整”[1]，依照此概念，我們此處所說(shuō)的文化適應(yīng)是指漢族學(xué)生對(duì)藏族文化的適應(yīng)和藏族學(xué)生對(duì)本校漢族教師、學(xué)生交往中的文化適應(yīng)。國(guó)內(nèi)外目前對(duì)文化適應(yīng)的研究主要集中于對(duì)文化適應(yīng)的理論研究，例如：?jiǎn)尉S度理論、雙維度理論、多維度理論，后兩個(gè)理論在學(xué)術(shù)界的影響較大，當(dāng)然在實(shí)踐研究中也有突破，如編制了相應(yīng)的測(cè)試量表，但是這些研究在不同領(lǐng)域的學(xué)者那里沒(méi)有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。既有研究表明，文化適應(yīng)會(huì)影響少數(shù)民族學(xué)生的正常人際交往，較容易給學(xué)生在交際上帶來(lái)心理問(wèn)題，有學(xué)者表示文化適應(yīng)要經(jīng)歷四個(gè)階段，但筆者認(rèn)為這并不適合西藏的實(shí)際狀況，以漢族居住較多的拉薩市為例，藏族在拉薩市總?cè)丝谒嫉谋壤s為百分之八十，且他們世代居住于此，漢族在西藏相對(duì)來(lái)說(shuō)是“少數(shù)民族”，民族交流交往頻率較低，藏族同胞交往的主要對(duì)象還是以本民族的朋友、同事居多，這也是以往調(diào)查工作所考證的，漢族由于語(yǔ)言、文化（如飲食）等方面的差異在交往上產(chǎn)生了距離，筆者認(rèn)為解決藏漢交往過(guò)程中的文化適應(yīng)問(wèn)題還是要進(jìn)行多元文化教育，日常工作生活學(xué)習(xí)接觸并不能真正從內(nèi)心了解到藏族文化的內(nèi)涵，藏族學(xué)生面對(duì)與本族文化不同的漢族學(xué)生，應(yīng)積極學(xué)習(xí)了解漢族文化。總之，解決藏漢學(xué)生的文化適應(yīng)問(wèn)題的源頭在于加強(qiáng)藏漢文化的教育與交流。

2.中華民族文化認(rèn)同問(wèn)題。文化是凝聚一個(gè)民族最強(qiáng)有力、最持久的“黏合劑”，也是一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記提出的“增強(qiáng)對(duì)中華文化的認(rèn)同”就是要我們深刻認(rèn)識(shí)到中華文化是中國(guó)各民族創(chuàng)造的，中華各民族文化是相互交融的，當(dāng)前民族地區(qū)的政治經(jīng)濟(jì)得到不斷發(fā)展，文化認(rèn)同問(wèn)題在社會(huì)發(fā)展矛盾中不斷顯現(xiàn)，文化認(rèn)同是國(guó)家認(rèn)同的重要精神基石，增強(qiáng)少數(shù)民族對(duì)中華民族文化的認(rèn)同是增強(qiáng)各民族意識(shí)歸屬感、各民族和睦相處的價(jià)值基礎(chǔ)。具體到本文中主要指的是增強(qiáng)藏族學(xué)生對(duì)中華民族文化的認(rèn)同：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨解決中華民族文化認(rèn)同問(wèn)題所做的工作

中華民族文化認(rèn)同的主要問(wèn)題是：從“戊戌變法”學(xué)習(xí)西方技術(shù)到“五四運(yùn)動(dòng)”提倡德先生、賽先生等多次文化變遷，每次文化變遷都摻雜一些對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的揚(yáng)棄，加之現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型和西方文化的滲透，造成了一些文化認(rèn)同問(wèn)題。以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體將馬克思主義的文化傳統(tǒng)與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，產(chǎn)生了第一個(gè)理論成果“毛澤東思想”，鄧小平的社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)文化理論的邏輯起點(diǎn)，以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的“三個(gè)代表”思想形成社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)理論，進(jìn)入二十一世紀(jì)，以胡錦濤為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主要內(nèi)容的社會(huì)主義和諧文化建設(shè)理論，新時(shí)期以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體順應(yīng)民意提出“樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信”，以上思想理論都是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)促進(jìn)文化認(rèn)同做出的努力。

（2）正確認(rèn)識(shí)“多元”和“一體”的關(guān)系

費(fèi)孝通先生1988年在香港中文大學(xué)發(fā)表著名演講《中華民族多元一體格局》，提出“多元一體”概念，他認(rèn)為我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，具有多元文化的社會(huì)特性，少數(shù)民族文化是中華多元一體文化的重要組成部分，多樣化的少數(shù)民族文化造就了中華民族多元一體的格局，多元文化教育強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族文化的獨(dú)特價(jià)值與意義，誠(chéng)然，尊重文化的差異是正確的，但是作為一個(gè)多元文化的民族國(guó)家，從民族團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的角度來(lái)說(shuō)，“實(shí)現(xiàn)多元文化的和諧共存、國(guó)家的整合一體，不僅需要保護(hù)、發(fā)展各民族的多元文化，還需要一種整合多元文化、為各民族成員共同認(rèn)同和分享的”一元“文化”[2]，如何將多元的文化訴求統(tǒng)一到國(guó)家層次的“一元”文化中是目前多元文化教育的理論問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有建構(gòu)一個(gè)能夠?yàn)楦髅褡逅J(rèn)同的價(jià)值體系，這是加強(qiáng)“一元”文化建設(shè)的責(zé)任所在。

（3）探索拉薩青少年中華民族文化認(rèn)同的途徑

增強(qiáng)拉薩青少年對(duì)中華民族文化的認(rèn)同首要工作就是正本清源：要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)；要建立中華民族文化知識(shí)體系，青少年接受教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，通過(guò)學(xué)校設(shè)立專(zhuān)門(mén)的傳統(tǒng)文化知識(shí)課程、編寫(xiě)專(zhuān)業(yè)的適合大中小學(xué)生的針對(duì)性教材教育、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的了解；要從社會(huì)環(huán)境角度探索傳播中華民族文化的載體，充分利用多媒體、圖像、校園文化活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)等方式傳播中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升中華民族文化在少數(shù)民族地區(qū)的影響力和認(rèn)同度。

總之，拉薩市青少年多元文化素養(yǎng)的發(fā)展從理論角度探討主要是面對(duì)這兩大方面的問(wèn)題，這只是從簡(jiǎn)單的問(wèn)卷調(diào)查和訪(fǎng)談中得出的初步結(jié)論，并沒(méi)有具體地對(duì)拉薩市青少年的文化適應(yīng)進(jìn)行測(cè)量、文化認(rèn)同的程度做細(xì)致入微的分析，這是日后課題研究繼續(xù)努力的方向。

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基金項(xiàng)目：2015年度西藏自治區(qū)青年教師創(chuàng)新支持計(jì)劃項(xiàng)目“拉薩市青少年公民素養(yǎng)現(xiàn)狀及其培育路徑研究”（項(xiàng)目編號(hào)：QC2015-15）成果。西藏大學(xué)政法學(xué)研院級(jí)項(xiàng)目：“權(quán)治、法治、文治：西藏農(nóng)牧區(qū)基層社會(huì)治理現(xiàn)狀與創(chuàng)新研究”研究成果之一。endprint