(淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院,安徽 淮北 235000)

漢代尚武精神與全民蹴鞠論析

周虎生

(淮北師范大學(xué) 體育學(xué)院,安徽 淮北 235000)

運用文獻資料法、邏輯分析法，對漢代尚武精神的社會背景、全民蹴鞠的發(fā)展、蹴鞠運動的特點以及尚武精神與全民蹴鞠的意義進行研究。主要結(jié)論：漢代濃厚的尚武嗜勇社會風俗，促進了古代蹴鞠的全面發(fā)展；漢代蹴鞠運動發(fā)展無論在技術(shù)層面還是理論方面都大大超過了戰(zhàn)國時期，是古代足球發(fā)展的第一個高峰；漢代時期的蹴鞠活動近乎于全民運動，參與群體眾多、活動形式多樣，分隊比賽，有球場、球門，在場地、人數(shù)、比賽規(guī)則等方面都有規(guī)定，是現(xiàn)代足球的雛形；基于漢代不同的自然人文環(huán)境及統(tǒng)治階級特殊喜好，從而形成全民蹴鞠的習(xí)俗。

漢代；尚武精神；全民；蹴鞠

漢代是一個開拓進取、尚武勇技的時代。魯迅先生在《看鏡有感》一文中曾說過“遙想漢人多少閎放，唐人也還不算弱，漢唐雖然也有邊患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心”，這里的閎放意指漢人闊大奔放。漢代社會好武勇武的民情習(xí)俗，有特定的社會背景。漢代經(jīng)濟繁榮、國力昌盛，國民尚武好事之風熾烈，《晉書·輿服志》記載“漢制，自天子至于百官，無不佩劍”。

漢代的尚武精神推動了漢代體育的發(fā)展，特別是蹴鞠運動的發(fā)展。漢代時期是體育發(fā)展的重要時期，而蹴鞠的發(fā)展具有典型的代表性。蹴鞠，又稱“蹋鞠”，蹴為踢，鞠為球，即為腳踢球的運動?！妒酚洝ぬK秦列傳》《戰(zhàn)國策·齊策》均載有“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者”，因此，可以確定蹴鞠在戰(zhàn)國時期的齊國臨淄廣泛盛行。漢代蹴鞠是在先秦蹴鞠的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展完善的。據(jù)現(xiàn)有文字史料和出土文物史料表明，漢代蹴鞠運動的發(fā)展，無論在鞠的制作、運動形式、競賽規(guī)則、參與群體等方面，還是在內(nèi)容、方法、技術(shù)質(zhì)量的提高方面都較先秦時期有較大的發(fā)展，漢代在尚武精神的推動下，蹴鞠已蔚然成風，成為漢代全民參與的“國球”運動。當然，時過境遷，漢代畢竟距離現(xiàn)代已久遠，遺留文獻記載不夠詳盡，只能根據(jù)現(xiàn)有文獻和出土的漢畫像來窺探漢代蹴鞠發(fā)展的情況。

1 漢代尚武精神的背景

1.1沿襲先秦時期

春秋戰(zhàn)國時期群雄爭霸、戰(zhàn)亂不斷，各諸侯普遍認識到無論是掠奪還是防御都離不開強大的武力，因此，各諸侯國的國君都非常重視習(xí)武練兵。先秦史學(xué)家記載的秦人強悍好斗，齊人隆技擊，燕趙多慷慨悲歌之士皆是各諸侯國尚武的表現(xiàn)。

漢代繼續(xù)沿襲先秦時期的尚武之風，推廣儒家“文武并重”理論。漢代與匈奴的長期對壘中，民俗講武習(xí)練，尚鞍馬騎射，激發(fā)和強化了漢代國民的尚武精神，匈奴未滅、何以為家的銳意進取精神刺激了漢代民間體育活動的開展?！犊鬃蛹艺Z·相魯》“有文事者必有武備，有武事者必有文備”，尚武之風濃厚，上至統(tǒng)治階級階級，下至平民百姓，皆以佩劍、佩刀為榮。因此，在儒家“文武并重”理論的影響下，漢代王侯將相皆具備能文能武的能力。

1.2統(tǒng)治階級推動

漢代統(tǒng)治階級尚武。高祖皇帝劉邦草莽起家，南征北戰(zhàn)，戎馬一生，所做《大風歌》“大風起兮云飛揚，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”拉開大漢四百年尚武帷幕，即所謂“高祖仗劍、武夫勃興”。漢武帝重用衛(wèi)青、霍去病、李廣等名將“征討四方，銳志武功”，南伐閩、越，北逐匈奴，東討朝鮮，西征大宛，使得西漢王朝空前強盛。漢代統(tǒng)治者尚武體現(xiàn)在熱衷于觀賞驚心動魄的對抗性活動，如角抵戲。漢代的角抵分人與人斗、人與獸斗、獸與獸斗三種形式，其中人與人斗又可分為徒手相搏、徒手對持器械、持器械對持器械，這種既有表演性又有對抗性的角抵活動供統(tǒng)治者觀賞。上行下效，統(tǒng)治階級推崇，漢代士大夫階級與庶民階級紛紛效仿，漢代文士司馬相如“少時好讀書，學(xué)擊劍”；漢代庶民階級普遍尚武，并且能夠憑借個人的武藝和謀略成為高級軍事將領(lǐng)，如衛(wèi)青、霍去病，大將軍衛(wèi)青出身騎奴，驃騎將軍霍去病是一個小吏的私生子，二人都出身庶民。

漢代社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮以及強烈的尚武之風促進了體育運動的蓬勃發(fā)展，在尚武精神的影響下，漢代體育的綜合發(fā)展大大超過了先秦時期。漢代體育相較先秦時期各項運動均發(fā)展迅速，項目包括導(dǎo)引、蹴鞠、舉重、角抵、投射、投壺、秋千、龍舟競渡等，在數(shù)量上比先秦時期開展的體育項目約增加了五分之一，并且各個項目無論在技術(shù)層面還是在理論層面都有升華。漢代濃厚的尚武勇技的社會環(huán)境，為蹴鞠活動的全面發(fā)展提供了肥沃的土壤，出現(xiàn)了“里有俗，黨有場，康莊馳逐、窮巷蹋鞠”的全民運動景象，蔚為奇觀，蹴鞠活動深入宮廷、普及民間。

2 漢代全民蹴鞠運動

2.1蹴鞠活動在宮廷的興起

漢代蹴鞠活動深入宮廷，蹴鞠活動備受推崇。漢代高祖劉邦之父劉湍“斗雞蹴鞠”為平生所好，劉邦為其在宮廷中修了“鞠城”，供觀賞娛樂，自此以后，蹴鞠在宮廷興盛起來。之后武帝、元帝、成帝皆好之，即興之時還親自下場比賽?！稄椘逍蚪?jīng)》載:“昔漢武帝平西域，得胡人善瞰鞠者，盡炫其便捷跳躍，帝好而為之”。漢武帝時期，寵臣董賢家中專門招賢會踢球的“鞠客”供武帝娛樂觀賞。統(tǒng)治者的喜好使蹴鞠運動在王公貴族之間相效成風，形成“貴人之家”無不愛好“蹋鞠斗雞”的習(xí)俗。

2.2蹴鞠活動在軍中的開展

漢代將蹴鞠視為“治國習(xí)武之場”，把蹴鞠的娛樂性寓軍事訓(xùn)練之中，既可以鍛煉體魄，又可以培養(yǎng)果敢堅毅的軍隊精神，與射箭、相撲、手搏等作為軍事訓(xùn)練的手段。漢代經(jīng)學(xué)家劉歆《七略》中記載：“蹋鞠其法律多微意，皆因嬉戲以講練士，今軍士羽林無事，使得蹋鞠”，是說沒有軍事行動，就讓將士們踢球，以此提高士兵的戰(zhàn)斗力。《漢書·霍去病傳》中“其在塞外，卒乏糧，或不能自振，而去病尚穿域踢鞠也”，是說霍去病遠征塞外時，軍中缺糧，霍去病與部下蹴鞠以振奮士氣，鼓舞精神。蹴鞠運動包括跑跳、躲閃、突起急停等技術(shù)，能夠很好地提高士兵的速度、耐力以及靈敏能力。軍事訓(xùn)練中開展蹴鞠運動能夠加強士兵的戰(zhàn)斗能力，受到漢代軍事將領(lǐng)的重視。《漢書·藝文志》將《蹴鞠二十五篇》歸于“兵伎十三家”，認為蹴鞠運動可以“習(xí)手足，便器械，積機關(guān)，以立攻守之勝者也”，充分說明了蹴鞠在軍事訓(xùn)練中的作用。唐代詩人韋應(yīng)物在《寒食后北樓作》中有“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂”，描寫了清明時節(jié)軍隊中踢球的情形。

2.3漢代蹴鞠在民間的普及

漢代民間蹴鞠活動空前繁榮，劉向所著《別錄》有“寒食蹴鞠”一說。漢代蹴鞠活動作為日常消閑娛樂在平民階級中流行，正如《鹽鐵論·國疾》所記載“里有俗，黨有場，康莊馳逐、窮巷蹋鞠”，即使在社會動蕩時期，蹴鞠活動也風靡于民間。東漢末年群雄割據(jù)、戰(zhàn)亂不斷，普通百姓家中的男子大都被征軍，在軍隊訓(xùn)練中學(xué)到蹴鞠技術(shù)，戰(zhàn)爭結(jié)束返鄉(xiāng)，自然將蹴鞠活動在民間發(fā)揚光大?！短接[》引《《會稽典錄》“漢末，三國鼎峙，年興金革，上以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)”。有漢一代，蹴鞠運動幾乎是一項全民參與的運動。

漢代蹴鞠運動，從宮廷貴族到軍隊再到士大夫階級，乃至平民階級都普遍受到歡迎，是具有全民參與性的“國球”運動。

3 漢代蹴鞠運動的特點

3.1鞠的制作方法的進步

漢代鞠的制作方法有很大的進步，主要有兩種：一是“鞠,以韋為之,中實以物,蹴蹋為戲樂也”，或者“斷木為棋，捖革為鞠，亦皆有法焉”；另一種是用毛線纏繞而成為鞠，“用毛糾結(jié)為之”的鞠，稱為“毛丸”。也就是說漢代的鞠是由皮革縫制，中間填充毛草的實心球，這種由皮革和毛草做成的球，整個球體輕盈而富有彈性，這種鞠的制作方法，一直沿用到唐朝中后期。

3.2蹴鞠運動形式的多樣化

3.2.1技巧性表演

漢代蹴鞠的發(fā)展已經(jīng)達到了較高的水平。這種技巧性表演蹴鞠，不受場地限制，既可以自娛又可以供他人觀賞，是漢代貴族宮廷宴會上的娛樂活動，包括踢球技巧、觀眾欣賞、音樂伴奏，如“蹴鞠舞”。

3.2.2對抗性比賽

這種對抗性比賽蹴鞠，有專門的“鞠城”和“鞠室”，還有一定的比賽規(guī)則，一般在宮廷內(nèi)舉行，如李尤所述所著《鞠城銘》。這種蹴鞠形式，不僅可以鍛煉身體，還具有很強的觀賞性，一般出現(xiàn)在軍事訓(xùn)練或日常娛樂活動中。

3.3專業(yè)藝人與球迷的出現(xiàn)

漢代出現(xiàn)了從事蹴鞠活動的專業(yè)藝人與球迷?！肚皾h書·東方朔傳》記載“董君貴寵，天下莫不聞，郡國狗馬、蹴鞠、劍客，輻湊董氏”，漢代這種貴族階級收養(yǎng)的家伎或“蹴鞠客”，是從事蹴鞠活動的專業(yè)藝人的代表。

漢代項處，第一個有記載的足球狂熱者，并為此而喪命。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，項處染疾，名醫(yī)淳于意診斷為“牡疝”，囑咐他“慎毋為勞力事，為勞力事則必嘔血死”。項處不屑醫(yī)囑，依舊蹴踘去，最后，果然應(yīng)驗淳于意所言“要蹶寒，汗出多，即嘔血”的病象，隨后去世?？梢姡椞幨酋砭线\動的狂熱分子，明知患“牡疝”之疾不能從事勞力之事，最終也因蹴鞠而喪命，此外，也能看到蹴鞠是一項極耗體能的劇烈運動。

3.4女子參與的蹴鞠舞

漢代把舞蹈藝術(shù)與蹴鞠運動結(jié)合起來，形成具有娛樂性的樂舞式蹴鞠舞，并有女子參與其中。從出土的漢畫像石、漢畫像磚中，可以窺探漢代蹴鞠舞的情形。如河南登封啟母闕所刻《蹴鞠圖》以及河南南陽出土《百戲》畫像石中，表演者男女皆有，女子頭挽高髻，揮舞長袖，男子身穿短裝，動作瀟灑。這種蹴鞠舞有樂器伴奏，具有舞蹈的韻律感，場地不受限制，因地制宜，分為單人蹴鞠舞、雙人蹴鞠舞或多人蹴鞠舞，這種具有表演性的蹴鞠舞作為一種娛樂性游戲在民間普遍流行。

3.5漢代蹴鞠技術(shù)層面與理論方面的突破

漢代蹴鞠活動的發(fā)展，無論在理論上還是在技術(shù)上都有較大的突破。漢代有專門論述蹴鞠運動的著作《蹴鞠二十五篇》(已失傳)；具有開展蹴鞠活動的場地，即“鞠域或鞠城”，球門叫“鞠室”，“鞠室”不是木柱門，而是地下挖洞；分隊比賽，具有一定的比賽規(guī)則。東漢文史學(xué)家李尤在《鞠城銘》中對蹴鞠的場地設(shè)備、參與人數(shù)、競賽規(guī)則有詳盡的描述：“圓鞠方墻，仿象陰陽；法月衡對，二六相當；建長立平，其例有常；不以親疏，不有阿私；端心平意，莫怨其非；鞠政猶然，況乎執(zhí)機。”記載了有關(guān)場地、人數(shù)、比賽規(guī)則等“鞠政”，圓形鞠方形墻，雙方各6人，共12人在鞠城中對陣互相抗衡，裁判的判罰應(yīng)公平公正，遵循球規(guī)，銘文中包括了球具、場地、隊長、裁判等，初步具備了較為完善的現(xiàn)代競賽體制。由此可見，漢代的蹴鞠活動已經(jīng)高度成熟，十分接近現(xiàn)代的足球運動。

4 漢代尚武精神與全民蹴鞠的意義

尚武精神，是漢代自己時代的精神風貌，這種尚武精神的表現(xiàn)為絕不屈服的精神和雖遠必誅的氣度，造就了高度的民族自信心和大國氣度，成就了漢代“強漢”的美譽，構(gòu)成了漢代的民族精神。大漢四百年自始至終保持對周邊異族的帝國霸氣，正如“南越殺我漢使者，屠為九郡；宛王殺我漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺我漢使者，即時誅滅”。漢代的世人多文武雙修，即使在東漢末年，這種精神依舊不滅，有“國恒以弱滅，而漢獨以強亡”一說，因此，直到漢滅亡，漢代也擁有強大的軍事實力。

漢代濃厚的尚武嗜勇社會風俗，促進了古代體育的全面發(fā)展。在尚武精神的引導(dǎo)下，開展著奮發(fā)向上、積極進取的體育活動，導(dǎo)引、舉重、擊劍、武術(shù)、角抵、投壺、蹴鞠等體育娛樂活動得到快速的發(fā)展，出現(xiàn)了規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的“百戲”。漢代蹴鞠作為全民參與的體育活動，以其獨特的娛樂性、競技性、表演性、軍事性特點，受到社會個階層的喜愛，漢代蹴鞠運動的發(fā)展達到了高度的成熟期，成為現(xiàn)代足球的雛形。漢代全民蹴鞠反映一個時代的尚武場景，漢代的尚武精神促進漢代體育活動的發(fā)展。

漢代以后，統(tǒng)治階級完成了由尚武之風而向儒學(xué)之道的轉(zhuǎn)變，選拔人才制度也向“文人”傾斜，“文武分離，抑武揚文”，使整個社會培養(yǎng)人才的風氣轉(zhuǎn)變，民間廢武和州郡兵的罷黜，以及對民間游俠的打擊，改變了社會尚武的風氣。因此，漢代以后，尚武精神逐步走向沒落。

5 小結(jié)

漢代沿襲了先秦時期的“文武并重”的思想，還有統(tǒng)治階級的推動作用，使社會具有濃厚的尚武之風，為蹴鞠活動的全面發(fā)展提供了肥沃的土壤。漢代蹴鞠在發(fā)展的過程中形成了自身的特點，集軍事訓(xùn)練、娛樂表演、競技對抗于一體，這就決定了蹴鞠在漢代的“國球”地位。

蹴鞠活動，經(jīng)過漢代的發(fā)展，無論是蹴鞠的技術(shù)水平還是蹴鞠盛行的程度都達到了一個前所未有的高峰。從宮廷、軍隊到民間的全面普及，可謂“全民蹴鞠”。漢代蹴鞠的特點，包括鞠的制作方法的進步、運動形式的多樣化、專業(yè)藝人與球迷的出現(xiàn)、顯著的娛樂性與軍事性、技術(shù)層面與理論方面的突破。漢代濃厚的尚武氛圍和全民蹴鞠的景象，既可以飲譽當時，又可以垂范后世。

當前，積極開展全民健身活動，共圓體育強國夢，不能少了漢代遺留下來的那份尚武精神的民族血性。蹴鞠是我國民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，是中華民族智慧的結(jié)晶，尚武精神下重新審視漢代蹴鞠運動的歷史演變，發(fā)揚漢代尚武精神，以漢代全民蹴鞠為動力，繼承和發(fā)揚蹴鞠文化，促進全民健身，對于中華民族偉大復(fù)興和中國足球運動健康發(fā)展具有重要的作用。

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DiscussionandanalysisonmilitarismanduniversalCujuintheHandynasty

ZHOU Hu-sheng

(SchoolofP.E.,HuaibeiNormalUniversity,Huaibei235000,Anhui,China)

The methods of literature and logistic analysis are used to discuss the development of universal Cuju, the characteristics of Cuju and the significance of the militarism and universal Cuju under the social background of militarism in the Han dynasty. Conclusions are as follows: The strong martial courage social customs in the Han dynasty promoted the comprehensive development of ancient Cuju sports. Cuju sports development in the Han dynasty significantly surpassed that in the Warring States Period in both technical and theoretical aspects and reached the first peak in the development of ancient football. Cuju sport in the Han Dynasty was almost a universal activity that involved in various participating groups and activity forms. The team competition had stadium and the goal as well as regulations in terms of space, the number of people and the rules of the game, which was the prototype of modern football. Based on the different natural and humanity environment and the special preference of ruling class in the Han dynasty, the popular Cuju custom was formed.

Han dynasty; militarism; universal; Cuju

2017-06-06

2017年安徽省高校人文社會科學(xué)課題(編號: SK2017Y25)。

周虎生(1988- )，男，山東菏澤人，碩士研究生，講師，研究方向民族傳統(tǒng)體育理論與實踐。

G812.9

：A

：1009-9840(2017)04-0011-04