《漢語大詞典》（以下簡稱《漢大》）作為我國最大的語文詞典，自出版以來，嘉惠學(xué)林久矣。（肖曉輝2015）但是由于《漢大》收錄的詞條眾多，且由于編撰工作繁重，所以部分詞條的釋義在今天看來就有一些不盡如人意的地方。對此，已有眾多研究者就相關(guān)詞條的注釋問題提出了自己的修改或完善建議。我們在資料查閱中發(fā)現(xiàn)《漢大》對“明日”詞條的釋義也存在一些不當(dāng)之處，筆者不揣淺陋，提出一些粗淺的看法，以就教于方家。為方便理解，轉(zhuǎn)引《漢大》對“明日”詞條的釋義如下：

明日① 明天；今天的下一天?！蹲髠鳌の墓辍罚骸皟删拷晕磻\也，明日請相見也?！碧评顝?fù)言《續(xù)幽怪錄·麒麟客》：“明日望之，蓮花峰上果有彩云去?！薄墩f岳全傳》第九回：“我們不如回寓，明日再來罷。”② 不遠(yuǎn)的將來?！端挠斡洝じ珀^君臣游獵》：“（玉堂公主）將言戲之曰：‘天仙這等美貌，得我明日生下一個(gè)太子，有此秀氣，妾心足矣?！薄都t樓夢》第三一回：“明日你自己當(dāng)家立業(yè)，難道也是這么顧前不顧后的？”曹禺《北京人》第三幕：“這又是屬于明日的‘北京人的事，和在棺木里打滾的人們不相干的?！?/p>

可以看出，《漢大》對“明日”的注釋跟《現(xiàn)代漢語詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢》）第6版對“明日”的解釋基本是一致的：

明日： 名 時(shí)間詞。明天。

明天： 名 時(shí)間詞。① 今天的下一天。② 不遠(yuǎn)的將來。

《現(xiàn)漢》認(rèn)為時(shí)間詞“明日”基本等同于“明天”（當(dāng)然，即使在現(xiàn)代漢語這一共時(shí)層面，時(shí)間詞“明日”“明天”也是存在一定的差異的，筆者有專文對比分析兩詞的異同，可以參考），而時(shí)間詞“明天”的兩個(gè)義項(xiàng)也正對應(yīng)于《漢大》給“明日”所列出的兩個(gè)義項(xiàng)。但是我們認(rèn)為，《現(xiàn)漢》基于共時(shí)層面對時(shí)間詞“明日”所做出的概括和解釋是成立的，而《漢大》的注釋則存在一些問題。這是因?yàn)椤稘h大》的編撰是為了反映語詞的歷史源流演變，因此它所給出的注釋就應(yīng)該涵蓋“明日”在古今漢語中的所有用法，但事實(shí)上，以上注釋并不能做到這一點(diǎn)。我們不妨在更大的語篇背景下來看義項(xiàng)①所給出的《續(xù)幽怪錄·麒麟客》中“明日”的用法：

（1） 后曰：“我當(dāng)至蓬萊謁大仙伯。明旦于蓮花峰上，有彩云東去，我之乘也?！彼煲径?。茂實(shí)忽呻吟，眾驚而問之，茂實(shí)紿之曰：“初腹痛，忽若有人見召，遂奄然耳，不知其多少時(shí)也。”家人曰：“取藥即回，呼之不應(yīng)，已七日矣。唯心頭尚暖，故未斂也。”明日望之，蓮花峰上果有彩云去。遂棄官游名山。后歸，出井中金，與眷屬再出游山，后不知所在也。

在上面一段材料中，后（王后）先預(yù)言了一個(gè)事件“明旦蓮花峰上，有彩云東去”，其第一人稱口吻中的“明旦”就是“明天早晨”，而后續(xù)的“明日望之，蓮花峰上果有彩云去”乃是敘述者以第三人稱口吻對王后的預(yù)言實(shí)現(xiàn)之后的一個(gè)描述。材料中“明日”所指向的動作行為“蓮花峰上果有彩云去”明顯是已經(jīng)發(fā)生的，那么，“明日”顯然也就不能用“明天；今天的下一天”這一義項(xiàng)來做解釋。因?yàn)閷τ谖磥頃r(shí)間（今天的下一天）所發(fā)生的事情，我們是不會使用“果然”這種帶有確定語氣的副詞的。換言之，把這句話翻譯成現(xiàn)代白話文，是絕對不能用“明天”來對應(yīng)的，我們認(rèn)為它在本句中的功能、用法等同于現(xiàn)代漢語中的“第二天”。也就是說，我們認(rèn)為時(shí)間詞“明日”在古代漢語中除了以上兩個(gè)義項(xiàng)外，還有第三個(gè)義項(xiàng)“第二天”。它是敘述者置身事外，以第三人稱視角去描述/回顧已經(jīng)完成的動作行為或事件進(jìn)程而使用的時(shí)間詞，也就是指動作行為或事件開始之后的第二天，但是相對于敘述者而言，這些動作或事件都是已然的，而非未然的。

劉百順（2004）曾指出：“古漢語表達(dá)年、月、日的詞語屬常用詞，大多數(shù)使用的頻率很高，這些詞語在理解上似乎沒有什么難度，所以長期以來不受人們注意。其實(shí)，如果要問這些詞語到底指什么年份、月份、日子，回答恐怕并不是那么了然?！蓖ㄟ^上文對《續(xù)幽怪錄·麒麟客》中“明日”一詞的分析，我們認(rèn)為在漢語的歷時(shí)研究中，的確應(yīng)該重視劉先生的上述觀點(diǎn)，否則很容易出現(xiàn)“以今推古”的錯(cuò)誤。

在現(xiàn)代漢語中，不管說話人選擇什么樣的敘述視角，在使用“明日（明天）”的時(shí)候，它所指向的動作行為或事件都只能是未然的，而不能是已然的。但時(shí)間詞“明日”在古代漢語中除了將來指向的用法外，過去指向的用法也非常普遍，并非只是上面一條孤例。根據(jù)我們的考察，在上古漢語中“明日”表示“第二天”這一義項(xiàng)的用法不僅已經(jīng)出現(xiàn)，而且使用頻率極高，甚至應(yīng)該看作是其基本義，如在《左傳》中“明日”共出現(xiàn)16次，其中14次用來表示“第二天”。如：

（2） 莫敖屈瑕曰：“絞小而輕，輕則寡謀，請無捍采樵者以誘之?！睆闹?，絞人獲三十人。明日，絞人爭出，驅(qū)楚役徒于山中。（《左傳·桓公十二年》）

（3） 杞殖、華還載甲，夜入且于之隧，宿于莒郊。明日，先遇莒子于蒲侯氏。（《左傳·襄公二十三年》）

除《左傳》外，我們還對先秦兩漢時(shí)期的另外16部文獻(xiàn)做了全文檢索，其中9部文獻(xiàn)中出現(xiàn)了時(shí)間詞“明日”，其余7部文獻(xiàn)中未見時(shí)間詞“明日”。表1是對這9部文獻(xiàn)中時(shí)間詞“明日”用法的統(tǒng)計(jì)。

根據(jù)我們對歷史語料的初步考察，隋唐五代之前，“明日”的“第二天”義的使用頻率一直都是極高的。在此之后，雖然使用頻率有所下降，但仍一直有所沿用，明清時(shí)期仍有用例。

（4） 說的常峙節(jié)有口無言，呆瞪瞪不敢做聲。到了明日，早起身尋了應(yīng)伯爵，來到一個(gè)酒店內(nèi)，便請伯爵吃三杯。（《金瓶梅》第五十六回）

（5） 好容易盼到明日午錯(cuò)，果報(bào)：“璉二爺和林姑娘進(jìn)府了?！币娒鏁r(shí)彼此悲喜交集，未免大哭一場，又致慶慰之詞。（《紅樓夢》第十六回）

（6） 明日早堂在花廳問案，是個(gè)發(fā)審委員。差人將三人帶上堂去，委員先問原告。（《老殘游記》第二十回）

例（4）—例（6）中“明日”都并非現(xiàn)代漢語層面上的“明天”，根據(jù)語境，只有解釋為“第二天”才是最合適的。它是說話人/敘述者以過去某一動作/事件的發(fā)生為起點(diǎn)，描述此后一天的相關(guān)動作行為時(shí)所選擇的時(shí)間詞?，F(xiàn)代漢語中“明日”的參照點(diǎn)就是說話時(shí)刻的今天，但在例（4）—例（6）中，“明日”的參照點(diǎn)都是過去某一動作/事件發(fā)生的時(shí)間（當(dāng)天）。

“明日”“第二天”義的消亡，大致是在民國早期，動因可能是隨著第一人稱敘事的發(fā)展乃至成熟，這種第三人稱敘事視角下使用的“明日”逐漸受到了抑制，因?yàn)樗^分凸顯了敘述者的存在，無法使讀者/聽者獲得參與感。同時(shí)，“次日、翌日”等專門表達(dá)“第二天”這一概念的詞語的發(fā)展也為“明日”的退出提供了可能。

參考文獻(xiàn)

1. 漢語大詞典編輯委員會，漢語大詞典編纂處編.漢語大詞典（第五卷）.上海： 漢語大詞典出版社，1990.

2. 劉百順.古漢語年月日表達(dá)法考察.語言科學(xué)，2004（5）.

3. 肖曉輝.《漢語大詞典》心部書證商榷五例.辭書研究，2015（6）.

4. 張言軍.時(shí)間詞“明日”“明天”的多維度考察.信陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）.

5. 中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典（第6版）.北京： 商務(wù)印書館，2012.

（信陽師范學(xué)院文學(xué)院河南464000）

（責(zé)任編輯馬沙）endprint