栗惠蘭

摘要：在余華的小說中，因?yàn)椤案缸踊彙钡臄⑹鲋?，“父親”的形象始終處于突出位置，所以讀者與評論家對于作品中的“母親”形象關(guān)注度較低。本文分別從三個(gè)角度對余華小說中“母親”形象進(jìn)行了全面解讀，即溫順的受虐者、孱弱的病衰者以及卑微的依順者，透過“父親”主導(dǎo)下的世界，對余華文中母親的形象進(jìn)行分析，可以進(jìn)一步探討余華對母親形象的創(chuàng)作態(tài)度。

關(guān)鍵詞：母親形象；溫順；受虐者；孱弱

在二十世紀(jì)末期，無論在小說中講述暴力、荒誕、血腥或是死亡，還是講述人們生活中的不幸、堅(jiān)韌亦或溫順，余華都是我國文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要代表人物之一。余華的作品對于父與子之間的沖突和矛盾描寫最為深刻，并且在父子矛盾沖突中，父親的形象不斷突顯，成為了傳統(tǒng)家庭中最頑固的堡壘。然而在父親權(quán)威下，母親則呈現(xiàn)出了受虐、孱弱以及依順的特征。

一、溫順的受虐者

在余華小說中，“暴力”是從未缺少的元素。余華認(rèn)為暴力的形式充滿著激情，并且暴力的力量來自于人類內(nèi)心的渴望，所以暴力元素一直對他具有強(qiáng)大的吸引力。因此，余華經(jīng)常通過暴力元素，為其敘事和說理提供重要的動力支持。在其創(chuàng)作的作品中，暴力施加者需要具有強(qiáng)大的打擊力，因此男性角色，特別是父親承擔(dān)了施暴者的形象，而暴力承受者自然為母親等女性形象。例如，在其2004年出版的作品《現(xiàn)實(shí)一種》當(dāng)中，當(dāng)山峰知道了自己孩子死去的消息，首先采取的行動是揮舞著拳頭直指孩子的母親。他首先揪住她的頭發(fā)，之后開始拳打腳踢，并且絲毫沒有顧忌到孩子的母親是否能夠承受住他的拳頭。而孩子的母親好像生來便是他發(fā)泄憤怒的對象，像沙袋一般沒有任何還擊的能力。再比如，在其1993年出版的作品《在細(xì)雨中呼喊》中，母親常常承受著性暴力。在孫廣才的家庭中，母親根本沒有任何權(quán)利，面對孫剛才的性欲，她只能選擇屈服和承受。這種行為不僅是一種硬性暴力，同時(shí)更是一種軟性暴力[1]。與傳統(tǒng)暴力不同的是，受虐的一方不僅要承受肉體上的痛苦，同時(shí)在心靈上也會留下嚴(yán)重的創(chuàng)傷。

二、孱弱的病衰者

通過對余華眾多小說中母親形象的分析可知，孱弱、病弱、衰老也是其母親形象的共同特征之一。以余華的《現(xiàn)實(shí)一種》為例，作者用細(xì)膩的筆觸將山峰、山崗母親的衰老形象刻畫出來：“她甚至嗅到了那種腐爛的氣息，這種氣息正從她口中向外溢出”。不過寥寥數(shù)語，便滲透著時(shí)間流逝之感，刻畫出一個(gè)即將走向生命盡頭的母親形象。透過母親的衰老表象，仿佛可以看穿母親短暫的生命歷程。此外，《在細(xì)雨中呼喊》主人公的親生母親的生命雖然并未受到年老或疾病的威脅，但在無情的命運(yùn)及殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，這位母親在經(jīng)歷了最后的吶喊宣泄自己的不滿之后，最終離開了自己的兒子孫光林，走向死亡。除了親生母親之外，主人公孫光林的養(yǎng)母也符合病衰者這一形象。與余華小說作品中的其他母親形象不同的是，養(yǎng)母李秀英將病弱作為一種特殊的掩飾工具：她通過病衰的軀體向外界宣告自己的軟弱與無害，同時(shí)獲取一定的安全感，支撐她繼續(xù)與病體一同煎熬。從某種程度上講，病衰與孱弱更像是余華小說中母親形象的一種禁錮武器，這些特質(zhì)就像牢籠一樣始終籠罩在母親的身體外。久而久之，她們已經(jīng)習(xí)慣了這種禁錮，即使當(dāng)有一天囚禁她們的牢籠不復(fù)存在時(shí)，母親也很難對父親、對殘酷的世界做出反抗。這種陰影式的刻畫方式正暗示了母親的悲劇命運(yùn)。

三、卑微的依順者

與單純的依順不同，余華小說母親的依順蘊(yùn)含著一種不可思議的卑微感。她們常常無緣無故就會遭受父親的毒打和虐待。而與當(dāng)前部分家庭中仍然存在的家暴現(xiàn)象不同的是，母親在遭受暴力虐待的過程中，始終并未表現(xiàn)出不滿或者反抗。無論她們的丈夫怎樣對待她，她們都始終順從、依附著他們。母親這種依順形象的產(chǎn)生與小說中的特殊年代密不可分，由于她們?nèi)鄙僬_的教育，這些女性在認(rèn)知上便存在著極大的偏差。封建社會及來自長輩的叮囑都在告訴她們：出嫁從夫，無論你的丈夫如何對待你，你們都是一家人。以夫?yàn)樘?，你?yīng)該順從丈夫，而不是想方設(shè)法地反抗。在封建思想及傳統(tǒng)道德理念的澆灌之下，母親既可悲又可恨。在《細(xì)雨中呼喊》中，孫廣才毫無顧忌地將家中的家具一點(diǎn)點(diǎn)搬到情婦家中，面對父親的種種作為，母親不僅沒有進(jìn)行反抗，甚至還故意表現(xiàn)出若無其事的樣子，始終忍氣吞聲。

在《河邊的錯(cuò)誤》一書中，有著被虐待經(jīng)歷的母親四婆婆在丈夫死后，如同歷史重演一般再次遭遇了瘋子的虐打。面對身體上的疼痛，這位母親想到的不是該如何防御或者抵抗，反而聯(lián)想到了自己以往的被虐經(jīng)歷：“他打我時(shí)，與我那死去的丈夫一模一樣。”在我們看來，四婆婆的這種想法簡直不可理喻。從心理學(xué)的角度來講，對四婆婆拳打腳踢的瘋子已經(jīng)不僅僅是他本身的形象，這種施暴行為已然成了四婆婆的丈夫固有的角色特征，他們通過重復(fù)施暴行為鞏固著四婆婆的記憶。但如果為這位母親套上封建背景，一切似乎就變得不那么難以接受，在封建家庭中，女性的生活質(zhì)量、生死全權(quán)掌握在她的丈夫手中。只要丈夫存在，無論他做出怎樣的行為，在母親心中都是正常的、可以理解的[2]。而隨著小說情節(jié)的發(fā)展，母親與父親之間的特殊依附關(guān)系通常會走向以下幾種結(jié)局：第一，解脫式結(jié)局。父親死后，壓迫者的缺失促使母親從依順者這一病態(tài)形象中逐漸擺脫出來，重獲新生。如《河邊的錯(cuò)誤》中，四婆婆在瘋子死后，終于迎來了自己遲到的解脫。第二，消亡式結(jié)局。在《在細(xì)雨中的呼喊》中，當(dāng)父親消失后，母親李秀英因無法接受現(xiàn)實(shí)而走向消亡。

四、結(jié)論

縱觀余華作品，不難發(fā)現(xiàn)他始終以男性視角為中心，而女性形象一直處于父子緊張關(guān)系的夾縫之中。正是此種表現(xiàn)形式，讓余華的作品在強(qiáng)調(diào)父親“暴力之血”之時(shí)，體現(xiàn)了對母親的關(guān)注、同情甚至是憐憫。余華清楚地認(rèn)識到并且描繪出了男性主權(quán)社會環(huán)境下，女性的生存困境。并且在其作品中始終關(guān)注著女性的生活狀態(tài)以及悲戚的內(nèi)心狀態(tài)。因此，對余華作品中母親形象的解讀，有助于探究其更深層次的內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

[1]吉麗.余華小說中的母親形象分析[J].北方文學(xué)（下旬），2017（07）：39-42.

[2]馮江濤.余華小說中的母親形象分析[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（01）：106-109.

（作者單位：長沙縣第一中學(xué)）endprint