譚若麗

摘要：近年來，唐宋女性文學(xué)研究取得了巨大成就，在群體研究如女冠詩人、宮體詩人群體，在個體研究如李清照、朱淑真等領(lǐng)域都取得了巨大進(jìn)展。梳理唐宋女性文學(xué)研究的發(fā)展面貌，探究唐宋女性文學(xué)研究的不足，展望未來唐宋女性文學(xué)研究的美好未來。

關(guān)鍵詞：唐宋女性文學(xué)；群體研究；個體研究；不足

五四新文化運(yùn)動解放了封建思想對人們的束縛，開啟了自由、民主新文化發(fā)展的新時期。在這一背景下，現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)創(chuàng)作與研究異軍突起，發(fā)展迅速，形成了系統(tǒng)的創(chuàng)作與批評理論體系，與之相關(guān)，古代女性文學(xué)研究也逐步引起研究者的關(guān)注，成為女性文學(xué)研究的一個新領(lǐng)域。

無論是要研究現(xiàn)代女性文學(xué)還是古代女性文學(xué)，首先都需要對“何為女性文學(xué)”這一問題作出回答。謝玉娥在她的《女性文學(xué)教學(xué)參考資料》中對這一問題有較為全面的涉及，她認(rèn)為女性文學(xué)主要包含四種類別：“一種是只要是女性寫的就是女性文學(xué)。二種是按性別加題材加風(fēng)格的分類，即女性文學(xué)是女性所寫的表現(xiàn)女性生活體現(xiàn)了女性風(fēng)格的文學(xué)。三種認(rèn)為女性文學(xué)是女性所寫的表現(xiàn)女性意識的文學(xué)，即分類標(biāo)準(zhǔn)是性別加女性意識。四種是認(rèn)為雖然為男性所寫但因具有女性意識也應(yīng)該屬于女性文學(xué)?！敝袊晕膶W(xué)種類的多樣性是由中國古代“香草美人”“男子唱閨音”等文學(xué)現(xiàn)象所導(dǎo)致的，正如劉思謙在《女性文學(xué)這個概念》中所說，“由于‘女性這個概念本身的曖昧性、歧義性而帶來了‘女性意識這個概念的曖昧性、歧義性”。此文關(guān)注的是對女性所寫作品的研究情況，謝氏所列第一種。

唐宋，作為文學(xué)的繁榮時期，不僅男性文學(xué)創(chuàng)作走向成熟，女性作家在寫作技巧、內(nèi)容等方面也趨于完善、擴(kuò)大，專家學(xué)者對這段時間的女性創(chuàng)作文學(xué)的研究充分展現(xiàn)了古代女性文學(xué)的多彩面貌，為完整展現(xiàn)女性文學(xué)發(fā)展的軌跡，探究女性文學(xué)作品創(chuàng)作的規(guī)律提供了更充分的論證。

近年來，唐宋女性文學(xué)在研究方法上不斷創(chuàng)新，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，取得了令人矚目的成就，按研究對象的不同，可分為群體與個人兩大類別。

一、群體研究：女冠詩人與宮廷女詩人

群體方面，研究者用力最多的當(dāng)屬女冠詩人?！芭谠娙恕笔侵妇哂械澜躺矸莸呐晕膶W(xué)創(chuàng)作者，她們與“道姑詩人”有著很大的不同，她們的詩歌藝術(shù)水平較高，所用意象表達(dá)了她們對世俗生活的思考與感受（邱瑰華《“唐代女冠詩人”界說》），代表詩人是薛濤、李冶、魚玄機(jī)。在以男性為主導(dǎo)的封建社會生活和文化環(huán)境中，門第對等是婚姻締結(jié)的重要前提，女冠詩人本身的才能并不能為她們自身的愛情婚姻選擇增加優(yōu)勢，于是，愛情婚姻的不幸又成為大部分女冠詩人共有的標(biāo)簽，也成為理解女冠詩人的詩歌特色時一個較為合適的研究角度。（可參見江合友的《唐代女冠詩人的婚姻境遇及其人生選—以李冶、魚玄機(jī)和薛濤為中心》）。世俗生活中的不幸給唐宋女性身體和心靈上造成了巨大的傷害，她們選擇以宗教為保護(hù)外衣，舒展被壓抑的人性。在宗教的掩護(hù)下，女冠詩人在一定程度上擺脫了世俗禮法的束縛，有機(jī)會與讀書士子交往，甚至達(dá)到兩情相悅的性愛關(guān)系。這樣一種生存狀態(tài)，不僅開闊了女冠詩人的視野，使她們有了更豐富更深刻的人生和情感體驗(yàn)，而且使她們被壓抑的人性得到一定程度的舒展，從而表現(xiàn)出了對個體精神自由的曲折追求。但在禮教嚴(yán)苛的封建社會中，仍流傳著“唐代女冠似妓”的觀點(diǎn)，甚至影響至今，邱瑰華在她的《“唐代女冠似妓”之我見——兼論唐代女冠的社交生活》對這一觀點(diǎn)進(jìn)行了探討，她認(rèn)為這一說法是由唐代開放的社會風(fēng)氣、歷史文化和文學(xué)創(chuàng)作等原因造成的，她們“是因?yàn)橄矚g與某人交結(jié)，更重視交情、友情甚至是愛情。無論是魚玄機(jī)、李冶，還是韓愈筆下的華山女道士都與娼妓有本質(zhì)的區(qū)別?！?/p>

學(xué)者在對女冠詩人的身份、婚姻等情況厘清后，更多的是對其文學(xué)作品的關(guān)注，宮為菊《女性情懷輝映男子氣概—試論薛濤詩歌中的雙重情感》認(rèn)為薛濤的詩一方面表露了女性對自由、愛情的歌詠，表現(xiàn)了她對所遭受的男權(quán)社會壓迫的反抗，另一方面，她的詩又表露出強(qiáng)烈的男子氣概，這與她長期與男權(quán)世界中的精英人物酬唱有關(guān)。持相似觀點(diǎn)的還有黃蕓珠《略論薛濤詩風(fēng)“男性化”的成因及其表現(xiàn)》，也認(rèn)為薛濤在與士大夫精英進(jìn)行交往過程中，努力進(jìn)行著“超性別寫作”，并成功地贏得了他們的贊譽(yù)，這也成為薛濤詩歌風(fēng)格男性化的重要成因。鄧劍鳴《薛濤在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的形象》從小說戲劇、雕塑石刻、剪紙音樂、憑吊詩詞、曲藝、電視連續(xù)劇等方面只是對薛濤在文學(xué)中的形象進(jìn)行了綜合性的簡單闡述。宋睿《試論魚玄機(jī)詩作中的女性意識》認(rèn)為詩作中的女性意識表現(xiàn)為獨(dú)立意識以及對女性存在價值的認(rèn)識上。

再一個群體是宮廷女詩人，除了對常見的女性宮怨詞的繼續(xù)研究外，更廣闊的領(lǐng)域和視角得到了拓展。王權(quán)《簡論武則天對唐代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)》打破傳統(tǒng)的認(rèn)為武則天的專政是對唐代文學(xué)發(fā)展的戕害的觀點(diǎn)，認(rèn)為其改進(jìn)選官制度，擴(kuò)大了文人的創(chuàng)作隊(duì)伍；其改革政體，打破了文學(xué)發(fā)展的諸多禁區(qū)，為唐代文學(xué)的繁榮提供了更豐富的素材；其抬高道釋兩教地位，拓寬了思想領(lǐng)域，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的形式與內(nèi)容；其殺戮宗室大臣、打擊豪強(qiáng)勢力，為文人提供了可供競爭的官位，也引發(fā)了文人抒發(fā)感慨的激情。其一系列的重視文人、提拔文人、獎勵文人的措施激勵了文人的創(chuàng)作。唐沙《武則天的詩歌藝術(shù)成就及她對唐代文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)》，趙小華《激蕩的時代與走向燦爛的文學(xué)——武則天時期政治對文學(xué)影響論析》則從唐初武則天所掌管的政治政策與這些政策措施下的文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r作為研究角度，突出武則天在唐代文學(xué)發(fā)展中的重要貢獻(xiàn)，為唐代女性的文學(xué)研究開辟了新思路。

王娟《論唐宋歌妓在詞史上的貢獻(xiàn)》認(rèn)為擅長歌舞的歌妓與詞的發(fā)展密切相關(guān)，她們對詞的興起，傳播、繁榮、流傳起到了重要作用，她們在詞史上有不可忽視的作用。彭潔瑩《宋代歌妓詞作簡析》認(rèn)為了歌妓所作詞作表達(dá)了她們靈魂深處對自己淪落風(fēng)塵的屈辱、命運(yùn)不公的哀嘆、對脫籍從良的愿望、對愛情的向往與追求等。

二、個體研究：李清照、朱淑真等

除上述在群體中已論述的女性作家外，論述較多的要數(shù)李清照、朱淑真。由于兩人的詩作以及發(fā)現(xiàn)材料較多，因此形成了相對系統(tǒng)的研究。對李清照主要關(guān)注的有劉文彧《淺談李清照的反叛精神》、張忠綱、綦維《李清照的女性意識》等，文章大多從李清照詞作所表現(xiàn)的女性自我意識及不同于其他女性作品的男子氣概成因上入手。諸葛憶兵的《寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此—試論萊州重逢之際李清照與趙明誠的一段感情糾葛》巧妙地將李趙二人詩文中的細(xì)節(jié)相串聯(lián)，為學(xué)界一直所爭論的李清照與趙明誠的感情好壞與生活是否幸福等問題作了解答。李荷蓉《李清照詠梅詞與宋代梅文化》道李清照的詠梅詞在宋代愛梅詠梅的文化風(fēng)氣中別具一格，展現(xiàn)了當(dāng)時的民俗與文人風(fēng)采，也展示了作者的女性美與家國情思。endprint

以前不太被重視的女性作家也有了關(guān)注者。像周濤《從花蕊夫人<宮詞>透視蜀地宮廷文化》，郭莉《花蕊夫人詩歌用韻考》，曾曉夢《試論花蕊夫人的宮詞創(chuàng)作》；蔣瑞秋《漫話王清惠及其詩詞》；鄭益士《唐代福建女詩人—江妃》等對以往研究較少的女性作家所做的研究隊(duì)今天來講無疑是具有開拓意義的。

近年來的唐宋女性文學(xué)研究在題材上不斷開拓，許智銀《唐代女性送別詩綜論》對以前很少有人注意的女子送別詩進(jìn)行了整理，并與男子送別詩的不同作了比較。王子今《驛壁女子題詩：中國古代婦女文學(xué)的特殊遺存》認(rèn)為女性驛壁題詩與一般閨閣詩不同，它們有較為深厚的文化底蘊(yùn)，也有更為廣泛更為直接的社會影響。驛壁女子題詩對于我們了解封建社會女子的社會交往、生活、交游等提供了珍貴的資料。在研究角度上，除了慣常的對作者的身世、作品進(jìn)行考釋、解讀外，近年來出現(xiàn)的一些新的傾向值得我們注意：如胡元翎《朱淑真與“空白”效應(yīng)》運(yùn)用屬于美學(xué)中的“空白”概念，“從讀者戰(zhàn)略的角度，對朱淑真詞及其人加以觀照，發(fā)現(xiàn)其詞重在回味，給讀者留有廣闊的再造空間”。胡元翎《男性詩論與女性詩人的“隔”—朱淑真研究中的一個問題》從女性角度對女性作品進(jìn)行解讀。王兆鵬、郭明玉《李清照“內(nèi)心隱秘”爭鳴述評》，諸葛憶兵《寒窗敗幾無書史，公路可憐合至此—試論萊州重逢之際李清照與趙明誠的一段感情糾葛》則是從與女作家周圍的人的關(guān)系角度探索女性作家本身。莊慕萱《淺談李清照的個性氣質(zhì)對其詞創(chuàng)作的影響》則是從性理學(xué)角度進(jìn)行切入。

盡管近十年來唐宋女性文學(xué)的研究在題材、內(nèi)容、視角等方面較之以前都取得了較大的進(jìn)步，但仍有一些涉及較少，研究力度不夠的方面仍值得我們探索。如同一女性群體在唐宋兩代之間有何繼承與變化？武則天的作品文學(xué)性如何，該怎樣給予這個女性政權(quán)在文學(xué)史上的正確評價？在個體研究中，女性文學(xué)是怎樣進(jìn)入文學(xué)史的？就是已經(jīng)研究較多的李清照，她在進(jìn)入中國的文學(xué)史中經(jīng)歷了怎樣的過程，反映了選錄作者怎樣的態(tài)度，一些版本對她的記錄差別、角度又是怎樣的、以及歷來對李清照的評價等。由于歷史客觀原因造成的現(xiàn)有材料不足的女性作家所留存的作品仍可部分反映作者感情思想，也反映了女性作家在思想、行文、意象、手法、技巧等方面的特點(diǎn)，它們與男性文學(xué)作品在同方面的聯(lián)系與差別也十分值得思考。唐宋時期是宗教興盛的時期，女性作為社會中的一員，即使囿于閨中，其作品也會有所反映。對于女性文學(xué)作品心理、敘述視角等方面的研究深入仍顯得是十分必要的。同時要向細(xì)微處伸進(jìn)探針，抓住某一細(xì)微之物如反復(fù)出現(xiàn)的定情之物在詩詞作品中被反復(fù)提到一定是有其特殊作用與含義的，它本身的含義與作用，是否具有流變的歷史等。還有女性作家與當(dāng)時文人的唱和、交往是怎樣的，對她的詩文和作品有什么影響等等。以上研究由于多方面的限制會是一個艱難的過程，但我們相信，只要研究者有善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，合理運(yùn)用出土文獻(xiàn)等資料，一些問題或可從多方面多角度得到進(jìn)展或解決。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭光儀.中國歷代才女詩歌鑒賞辭典[M].中國工人出版社，1991.

（作者單位：吉林省社會科學(xué)院 語言文學(xué)研究所）endprint