鄂雅娜

摘要：民間文學(xué)是人民口頭的語言藝術(shù)，它反映了各個(gè)民族的社會(huì)生活以及民族心理，是民族文化的重要組成部分，也是研究各民族文化以及發(fā)展民族文化不可或缺的重要資料和依據(jù)。

關(guān)鍵詞：新疆；錫伯族；民間文學(xué)

一、新疆錫伯族民間文學(xué)研究的基本內(nèi)容與重點(diǎn)

錫伯族民間文學(xué)是錫伯族文化的重要組成部分和傳播手段，反映著錫伯族的生活風(fēng)貌與精神追求。錫伯族文學(xué)研究自改革開放以來，各族學(xué)者對錫伯族民間文學(xué)進(jìn)行了不同角度的研究，也已取得了較有價(jià)值的成果，但還有一些問題需要進(jìn)一步完善。首先，在學(xué)術(shù)思想方面，學(xué)術(shù)界不乏對錫伯族民間文學(xué)的研究，但是系統(tǒng)全面的搜集、整理及翻譯等研究只有極少數(shù)學(xué)者。本文通過分析整理錫伯族民間文學(xué)作品，為進(jìn)一步深入系統(tǒng)解讀錫伯民間文學(xué)和分析錫伯族特有的文化內(nèi)涵等方面，為錫伯族文學(xué)研究、少數(shù)民族文化研究等方面做理論鋪墊。

新疆錫伯民族民間文學(xué)式樣長期散佚民間，處于瀕危狀態(tài)，對其收集、整理及翻譯工作也相對比較滯后，因此，對新疆錫伯族民間文學(xué)作品的進(jìn)行搜集、整理及翻譯工作是重中之重。另外，錫伯族民間文學(xué)作品形式多樣且獨(dú)具特色，不少具有研究價(jià)值的領(lǐng)域也并沒有受到研究者的關(guān)注，如錫伯族民間文學(xué)研究的基本內(nèi)容在于解讀翻譯錫伯族民間文學(xué)作品，深入分析錫伯族文化的宗教、民俗、社會(huì)生活等方面的內(nèi)容。

錫伯族民間文學(xué)語言材料，在促進(jìn)錫伯文學(xué)的發(fā)展繁榮、豐富中華各民族文學(xué)式樣，以及在文學(xué)發(fā)展中發(fā)揮民族優(yōu)秀品質(zhì)的作用也具有極為重要的意義，因此，通過文學(xué)研究來透視民族文化，即通過搜集、整理及翻譯新疆錫伯族民間文學(xué)作品，深入分析新疆錫伯族文化的宗教、民俗、社會(huì)生活等多方面信息，以及通過深入系統(tǒng)解讀新疆錫伯民間文學(xué)內(nèi)涵，從而致力于民族文化的傳承與保護(hù)工作，這也是研究錫伯族民間文學(xué)的重中之重。

二、國內(nèi)外相關(guān)研究的學(xué)術(shù)史梳理及研究動(dòng)態(tài)

新中國成立來，中國各個(gè)少數(shù)民族的民族文化逐漸受到保護(hù)和重視，新疆錫伯族民間文學(xué)的搜集翻譯工作也取得了一定的成績。國內(nèi)有關(guān)錫伯族民間文學(xué)搜集整理的著述主要有：二十世紀(jì)八十年代以來，新疆人民出版社先后出版了共計(jì)十卷本的《錫伯族民間故事》（錫伯文），吳文齡搜集整理并翻譯《錫伯族諺語》（錫漢對照本）、《錫伯族情歌》（錫漢對照本）（1985），金炳喆、何玉秀編譯的《錫伯民間故事》（1988），忠錄主編的《錫伯民間故事選》（1991），王剛、金永輝的《新編錫伯族民間故事集》（2009），上述幾部錫伯族民間文學(xué)的專著，都對錫伯族民間故事進(jìn)行了整理和搜集工作，為錫伯民間文學(xué)的式樣做出了重要的貢獻(xiàn)。另外，二十世紀(jì)八十年代末以來，新疆人民出版社還先后出版了四十余輯的《錫伯文化》（1987），該刊物在搜集整理和研究介紹錫伯族民間文學(xué)、文化等方面做了大量的工作。

隨著錫伯族民間文學(xué)搜集工作的全面開展與進(jìn)一步深入，為各族學(xué)者的研究提供了廣闊的空間。目前學(xué)者對錫伯族民間文學(xué)的研究多散見于單篇論文。如：忠錄的《新疆錫伯族古典文學(xué)》（《新疆社會(huì)科學(xué)》，1983.2）一文，對錫伯族民間文學(xué)流傳下來的一些重要作品做除了梳理并對其發(fā)展過程進(jìn)行了深入的研究。文章以1764年為界，將錫伯古典文學(xué)分為兩個(gè)時(shí)期。錫伯族東北時(shí)期文學(xué)（1764年以前），幸存的有兩部：薩滿歌和獵歌。作者認(rèn)為薩滿歌不僅是一種宗教儀式，也是錫伯族原始宗教薩滿教的一個(gè)重要載體，與此同時(shí)它也是錫伯人民文藝生活的一部分。薩滿歌在另一方面也是民間娛樂活動(dòng)以及宗教儀式交互摻雜的一種形式，是錫伯勞動(dòng)人民的民間歌謠。獵歌則是對錫伯族漁獵生活的形象反映。

1764年以后的錫伯文學(xué)作品主要以遷徙和屯墾駐防為主。代表性的作品包括：管興才的《西遷之歌》（1948）、《輝番卡倫來信》（1982）、浩然譯《拉希罕圖》（1987）、《喀什噶爾戍邊歌》（1987）等。錫伯族民間文學(xué)研究的專題論文主要有如下方面：賀元秀的《論新疆錫伯族詩歌創(chuàng)作特征》（《民族文學(xué)研究》2005.4），認(rèn)為新疆錫伯族文學(xué)的主要形式是詩歌，具體表現(xiàn)為民歌、薩滿詩、西遷詩、念說詩、卡倫詩、牛錄詩、新潮詩和雙語詩八類詩歌。錫伯民歌全方面表現(xiàn)了錫伯族的性格特征、風(fēng)俗人情和文化心理。比如：薩滿詩歌反映古代錫伯族的自然崇拜和圖騰崇拜等，深刻的反映錫伯族古代的歷史、生產(chǎn)方式和生活方式等；西遷歌以愛國主義為核心頌揚(yáng)錫伯族的西遷精神；卡倫詩以新疆錫伯軍民世代駐守臺(tái)站以及履行防守卡倫的感人精神為主線； “念說詩”是錫伯族特有的民間文學(xué)形式，體現(xiàn)在閑暇時(shí)節(jié)，民間藝人為聽眾念說中國古典章回小說，并在念說時(shí)輔以曲調(diào)；牛錄詩則深情再現(xiàn)了錫伯民族的牛錄觀念。

對錫伯民族文學(xué)式樣進(jìn)行多方位研究的同時(shí)，也有學(xué)者對一些錫伯民族特有的文學(xué)樣式進(jìn)行專門的研究，其中“念說詩”、“薩滿歌”、“西遷歌”受到的關(guān)注較多。 “西遷歌”方面有：仲高的《西遷歌：錫伯族的精神家園》（《西域研究》1996.03），文章深入研究了錫伯族西遷歌，認(rèn)為錫伯族特有的吟唱民族遷徙史的西遷歌，是一種極為罕見的文學(xué)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象；包括以錫伯族西遷歷史為素材的大型民歌《告別盛京》（錫伯文）、《錫伯族由東北西移時(shí)之離鄉(xiāng)曲》（漢文抒情歌）等均有較高的史料和藝術(shù)價(jià)值。關(guān)于《薩滿歌》的研究論文有：佟中明的《論錫伯族薩滿神歌中的咒語及其功能》（《新疆社會(huì)科學(xué)》2006.3）、《錫伯族的 < 薩滿神歌 >》（《民族文學(xué)研究》1997.1）；賀靈的《錫伯族<薩滿歌> 初探》（《新疆社會(huì)科學(xué)》1987，6）、承志的《錫伯族<薩滿神歌>之結(jié)構(gòu)簡析》（《滿語研究》1996，2）等，這些文章均對錫伯族《薩滿歌》的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、藝術(shù)功能以及宗教文化背景等方面進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。關(guān)于“念說詩”的研究論文有佟進(jìn)軍的《錫伯族“朱倫”研究》（《民族文學(xué)研究》2007，4）一文，認(rèn)為“朱倫”（念說）這一文學(xué)現(xiàn)象，對維系錫伯族的語言文字，以及構(gòu)架錫伯族自身傳統(tǒng)文化有著積極的作用。此外，張鳳武的《論錫伯族古代民間敘事詩歌》（《中央民族學(xué)院學(xué)報(bào)》1991.3）一文，詳細(xì)的介紹了錫伯族古代民間文學(xué)作品中，反映古代錫伯先民社會(huì)生產(chǎn)生活的敘事民歌《亞奇納》、《狩獵歌》和民間故事詩《拉希罕圖》。佟中明的《錫伯族古老民間故事研究》（《民族文學(xué)研究》1994.1）一文，探討了錫伯族民間神話《阿布凱恩都力與大地》的諸情節(jié)，并與突厥語族、蒙古語族語言民族進(jìn)行比較，為阿爾泰語系諸民族民間文學(xué)比較和研究提供了參照資料；佟中明的《論錫伯族和蒙古族神話傳說及英雄故事的共性問題》（《民族文學(xué)研究》1997.2）一文，詳盡的探討了錫伯族與蒙古族的神話傳說與英雄故事的共性及其文化親屬關(guān)系。佟中明的《俄國學(xué)者ф·B·穆羅木斯基搜集記錄的錫伯族民間故事》（《民族文學(xué)研究》1998.1）一文，對穆羅木斯基搜集記錄的錫伯族民間故事做了詳細(xì)的分類、介紹并探討了有關(guān)相關(guān)的問題；《俄國著名學(xué)者B·B·拉德洛夫用錫伯語復(fù)述記錄的民間故事》（《民族文學(xué)研究》2005.3）一文，認(rèn)為由B·B·拉德洛夫記錄的名為《柯爾克孜民間故事》，實(shí)際上是錫伯族民間故事，并做了詳細(xì)的比較。endprint

近年來，隨著對民族文化研究熱的興起，錫伯族民間文學(xué)文化內(nèi)涵的研究也相繼開始。如王凱旋、董麗娟的《試論錫伯族民歌的社會(huì)民俗性》（《文化學(xué)刊》2009.6）一文，對錫伯族的民歌種類進(jìn)行了深入分析，揭示其社會(huì)民俗屬性。趙潔的《淺談錫伯族人生禮儀中的民歌》（《伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2010.3）一文，指出在錫伯族人生禮儀中穿插著的各種民歌，是了解錫伯族對人生、對生活等理解的重要媒介。

綜上所述，錫伯族民間文學(xué)研究已經(jīng)取得了一定的成果，但相較于錫伯族民間文學(xué)的獨(dú)特性、豐富性而言，對其進(jìn)行分析和深入研究卻顯得較為單薄。對錫伯族形式多樣的民間文學(xué)的搜集、整理工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)，尤其是一些錫伯族所獨(dú)有的口頭文學(xué)散佚于民間，已處于瀕危狀態(tài)，收集及翻譯工作也相對滯后，致使不少極具研究價(jià)值的領(lǐng)域不能受到研究者的關(guān)注。因此，應(yīng)著重加強(qiáng)對對錫伯族口頭文學(xué)進(jìn)行全面的搜集、整理，從而解讀錫伯族文化的宗教、民俗、社會(huì)生活等多方面信息。

三、理論與實(shí)踐意義

將進(jìn)一步完善錫伯族民間文學(xué)作品研究的體系性和理論上的解釋性；對我國少數(shù)民族文學(xué)作品的比較研究具有學(xué)術(shù)意義。具體來講，錫伯民間文學(xué)是中華民族文學(xué)寶庫中的重要組成部分，通過搜集、整理及翻譯錫伯族民間文學(xué)作品，深入分析錫伯族文化的宗教、民俗、社會(huì)生活等多方面信息，進(jìn)一步深入系統(tǒng)的研究錫伯民間文學(xué)，對于民族文化的傳承與保護(hù)有著重要的意義，從而深入少數(shù)民族文學(xué)作品的比較研究。

參考文獻(xiàn)：

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[10]佟進(jìn)軍.錫伯族“朱倫”研究[J].民族文學(xué)研究，2007（4）.

（作者單位：新疆大學(xué)西北少數(shù)民族研究中心）endprint