摘要：廉潔文化是廉潔政治建設(shè)的基礎(chǔ)，是培育黨政干部律商的心理基礎(chǔ)，應(yīng)從道義情懷、悲憫精神、審美情趣三個方面培育黨政干部交友律商，同時在文化整合中培育社會律商以形成族群心理效應(yīng)。

關(guān)鍵詞：廉潔文化；律商；心理效應(yīng)

文化作為人類行為的意義系統(tǒng)，其作用日益重要。廉潔文化倡導人的清廉、純潔的行為意義系統(tǒng)，對清廉政治建設(shè)具有基礎(chǔ)意義。清廉政治建設(shè)不僅有賴于合理的政治制度，同時也與行使權(quán)力者的廉潔人格養(yǎng)成密不可分。構(gòu)建清廉純潔的行為系統(tǒng)既是政治制度的理想追求，也是廉潔文化的基本要義。建設(shè)積極健康的黨內(nèi)政治文化，增強黨政干部的自律意識和自律能力，離不開廉潔文化的滋養(yǎng)。

一、廉潔文化是培育黨政干部律商的心理基礎(chǔ)。

廉潔文化以廉潔為主題內(nèi)容，以文化為表現(xiàn)形式，通過主題鮮明、形式多樣、內(nèi)容豐富的多種載體、多種途徑、多種渠道來建設(shè)。對黨政干部來說，廉潔文化的基礎(chǔ)性功效是培育律商以自律。自律的實質(zhì)在于慎始、慎獨、慎微。“千里之堤，潰于螻蟻之穴”、“不為人知為我己”、“勿以惡小而為之”，這些古訓告誡人們的正是自律的重要性。歷史經(jīng)驗告訴我們，即使制度再完善，如果制度體系中人格存在瑕疵，無異于潛伏著深水炸彈。

律商培育人格，人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)是自律意識的增強。自律的基礎(chǔ)是人對自身行為的認知和約束。人格養(yǎng)成的基礎(chǔ)是以健康文化把持心理定力。廉潔文化在人的行為規(guī)范中強調(diào)防微杜漸，從心理學上講，自律的慎始、慎獨、慎微與心理學的“破窗效應(yīng)”和“多米骨牌效應(yīng)”有異曲同工之妙。 “破窗效應(yīng)”在心理學上的啟示是：必須修好“第一個被打碎的窗戶”，要從源頭上遏制環(huán)境的惡化趨勢?！岸嗝坠桥菩?yīng)”則告訴人們，在日常生活和工作中，很多巨大的變化很可能源自一個很小的力量，甚至是察覺不到的漸變引起的。以廉潔文化培育律商強調(diào)的是從心理源頭治理，防微杜漸。

廉潔文化是一種與腐敗文化相對立的文化。廉潔文化既反映著黨風、政風和社會風氣，又是社會主義先進文化的重要組成部分，既有理論性色彩，又有實踐性要求，既有歷史傳承，又有時代創(chuàng)新。廉潔文化的基本構(gòu)成及其在律商養(yǎng)成中的作用主要表現(xiàn)在：1、政治信仰文化養(yǎng)成人格高度。從執(zhí)政黨的最高綱領(lǐng)、最低綱領(lǐng)和執(zhí)政綱領(lǐng)教育入手，固本培元，加強遠大理想和共同理想教育。在執(zhí)政黨黨員的律商養(yǎng)成中，政治信仰文化既是執(zhí)政黨的理想追求，也是執(zhí)政團隊的實踐課題。2、紀律文化養(yǎng)成人格的剛性約束。紀律文化對律商養(yǎng)成的建設(shè)意義在于培育執(zhí)政團隊的自我約束力和為實現(xiàn)理想目標任務(wù)而忠貞不渝努力奮斗的意志品質(zhì)，增強隊伍行動的一致性。3、法治文化養(yǎng)成人格的思維定力和行為定力。以法治思維的正義性、公平性、程序性等文化品格，養(yǎng)成人們規(guī)范的社會行為習慣。4、社會價值觀文化培育社會認同感，引領(lǐng)社會風尚，增強律商的社會倫理效應(yīng)。5、傳統(tǒng)文化厚植人格律商的傳統(tǒng)文化基因。以傳統(tǒng)的紅色基因文化和優(yōu)秀的歷史文化滋養(yǎng)人文情懷，弘揚傳統(tǒng)美德，以傳統(tǒng)之德育現(xiàn)代之人。

從文化傳承到理想培樹，從歷史發(fā)展到時代創(chuàng)新，人格養(yǎng)成既秉承著歷史基因，又銘刻著時代烙印。傳統(tǒng)文化中的“禮、義、廉、恥”文化，革命年代的“三大紀律八項注意”文化，改革開放以來的廉政建設(shè)文化，都對黨政干部的廉潔人格養(yǎng)成提出針對性要求，構(gòu)成黨政干部廉潔人格養(yǎng)成的文化心理基礎(chǔ)。

二、廉潔文化建設(shè)重在培育黨政干部交友律商

必要的社會交往對黨政干部來說，既是生活需要，也是工作需要，廣交朋友，團結(jié)一切可以團結(jié)的人，這是我們歷來提倡的。但是，黨政干部由于社會地位和社會角色的原因，交友不慎不但遺害工作，而且危及家庭。慎交社會朋友，需要提高黨政干部自身的律商。黨政干部交友應(yīng)強調(diào)講原則、講道義、講黨性。從人性角度講，黨政干部從人性的三個維度來考量擇友標準，牢牢把握擇友交友準繩，尤為重要。

一是交友要堅守道義情懷。銘記道義情懷的基本理念，如反對強權(quán)、抵制霸道、追求平等，無私、真摯、同情弱小、扶危濟困，向往自由、尊重個性、呵護仁愛之心；二是交友要秉持悲憫精神。對同志、戰(zhàn)友、社會、家庭、人生都應(yīng)胸懷悲憫，心存善念，以正心善為的修為表率一方，教化一方。三是交友要有積極健康的精神情趣。樹立個人生活情趣不是小事的觀念，淡泊名利，積極向上。在靜謐、恬淡、優(yōu)雅中體會冷思考的意境，以素樸、柔和的情調(diào)養(yǎng)成質(zhì)樸情懷，以飛揚、升騰的精氣神培育激越昂揚的精神。堅守人性的這三個維度，把持做人交友尺度，方可做到不交不善不廉之友，不用不善不廉之人，做到多交志同道合的益友、諍友。

三、在廉潔文化整合中培育社會律商

廉潔文化建設(shè)是一個不斷整合發(fā)展的過程，其功效在于形成產(chǎn)生社會律商的族群效應(yīng)，廉潔文化族群效應(yīng)的實質(zhì)是營造清廉純潔的社會環(huán)境。執(zhí)政黨正確引導，政府主動作為，群眾積極參與，營造崇廉尚潔的社會先進文化氛圍。既要注重發(fā)揮黨政干部自身的示范作用和影響力，也要注重群眾監(jiān)督意識的養(yǎng)成。這種社會環(huán)境和社會氛圍的營造，主要應(yīng)從三個層面發(fā)力：對執(zhí)政黨的廉潔文化經(jīng)驗進行科學總結(jié)，對傳統(tǒng)廉潔文化進行合理揚棄，對國外廉潔文化有益成分的積極借鑒。三個層面形成合力，培育社會律商，產(chǎn)生社會族群心理效應(yīng)。

1、科學總結(jié)中國共產(chǎn)黨歷史上形成的廉潔文化傳統(tǒng)經(jīng)驗。在革命、建設(shè)和改革的不同時期，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造了很多廉潔文化傳統(tǒng)經(jīng)驗，這些經(jīng)驗與井岡山精神、長征精神、延安精神、太行精神、改革開放時代精神相輝映。主要包括：“全心全意為人民服務(wù)”的思想，“三大紀律八項注意”的紀律要求，“兩個務(wù)必”的思想；反腐倡廉建設(shè)、加強制度建設(shè)的思想，“為民、務(wù)實、清廉”的價值觀，“立黨為公，執(zhí)政為民”的理念，全面從嚴治黨的思想，建設(shè)黨內(nèi)健康的政治文化的思想，等等。這些傳統(tǒng)廉潔文化經(jīng)驗既是中國共產(chǎn)黨的寶貴精神財富，也是中華民族的精神品格。

2、批判地繼承一切廉潔文化成果。對良莠并存的傳統(tǒng)廉潔文化進行合理揚棄，取其精華、去其糟粕，實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。儒家思想倡導的禮義廉恥對構(gòu)建當代中國廉潔文化仍有建設(shè)意義，但是，儒家文化的官本位思想幾千年的影響使中國社會長期存在人治思想，在相當長一段時間內(nèi)滯留于人治的思想框架和從政理念。當代廉潔文化建設(shè)必須批判地繼承中國傳統(tǒng)廉潔文化成果。

作者簡介：盧路，男，1983年畢業(yè)于山西大學歷史系，中共晉城市委黨校教授。著有《中國皇帝制度》、《上黨史話》等專著。endprint