張紅

以往的語文教學(xué)實踐和語文教學(xué)改革，非常重視語文工具性的基本特點，把語文單純看作交際的工具和思想政治教育工具，忽視了語文的人文性特點。作為語文教學(xué)中的重點之一——作文教學(xué)亦是如此。人們之所以需要寫作文，首先是滿足交際等需要，這就產(chǎn)生了“工具性”的特點。

從教師角度來看，作文教學(xué)往往注重訓(xùn)練采用什么方式構(gòu)段等作文技巧，強調(diào)傳授寫作的知識。往往是什么樣的作文是規(guī)范的，怎樣寫才是好作文，如何統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)規(guī)格等等，都由教師事前告訴學(xué)生，再由學(xué)生去寫作，將作文形式凌駕于作文內(nèi)容之上，造成了學(xué)生寫作心理上的依附與盲從，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造個性和創(chuàng)新能力，使作文這種既可“自娛”，又可“娛人”的精神性實踐活動，戴上了僵化的教條主義鐐銬。作文教學(xué)無異于作繭自縛，緣木求魚。

從學(xué)生角度來看，學(xué)寫作文往往就是緊跟老師的指揮，老師要求怎么寫，學(xué)生就怎么寫。所以很多學(xué)生的作文，我們幾乎感受不到孩子的靈性與活力，體會不到少年特有的稚氣與眼光，看不到敏感的情思和豐富的想象力，讀不到鮮活靈動的語言和獨特的表達(dá)方式。作文中沒有學(xué)生，沒有靈魂，沒有個性和個體，有的是千人一面的“裝在套子里的人”，有的是急功近利和文字游戲。而且在現(xiàn)實的驅(qū)使下，學(xué)生也不是為了情感需求而寫作，而是為了考試得高分，功利主義傾向較重。

如果在今天的作文教學(xué)中，仍然單純強調(diào)工具性的傳統(tǒng)教學(xué)，是難以承載語文新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的。新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。作文是學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，語文學(xué)科鮮明的人文性在作文教學(xué)中應(yīng)有突出的表現(xiàn)。它更應(yīng)該從關(guān)注我們學(xué)生的人格、人性出發(fā)，以語言文字特有的藝術(shù)感染力，使學(xué)生們感受傳統(tǒng)文化的魅力，得到美的熏陶，關(guān)心思考現(xiàn)實社會問題，鍛煉獨立思考能力……從而逐漸形成健全的人格，發(fā)展起健康的個性。作文是語文這門基礎(chǔ)學(xué)科的重要組成部分，它應(yīng)該注重培養(yǎng)鍛煉同學(xué)們的語言表達(dá)能力，使同學(xué)們能夠掌握、運用、駕馭語言文字。所以，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實的人文氣息里接受熏陶，學(xué)做真人、追求真知、吐露真言、抒發(fā)真情，讓作文教學(xué)充滿人文的燦爛陽光，使作文成為一種真正提高學(xué)生素質(zhì)的活動。

那么如何在傳統(tǒng)作文教學(xué)中滲透人文性教學(xué)呢？筆者根據(jù)自己的教學(xué)實踐，嘗試從以下幾個方面入手。

一、重課外輔導(dǎo)——讓學(xué)生有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛

葉圣陶先生在《語文教育書簡》中說：“作文必有可寫之材料。”有些學(xué)生一寫作文就頭疼，覺得沒東西好寫。出現(xiàn)這種情況，其中一個重要原因就是材料積累不夠。沒有積累，學(xué)生作文就成了“無米之炊”。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》建議教師在作文指導(dǎo)時，重視學(xué)生寫作材料的準(zhǔn)備過程。材料從哪里來？生活是寫作的源泉?！吧钪胁皇菦]有美，而是缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。大部分學(xué)生沒有寫作的素材，就在于他們?nèi)鄙倭艘浑p尋找素材的眼睛，不懂得從生活中找“米”。所以作文指導(dǎo)不應(yīng)該僅僅限于每學(xué)期那十幾堂作文課，還要注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外的積累。如何積累？要讓學(xué)生養(yǎng)成讀書、看報的習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生對社會的關(guān)心、對國家的熱愛、對別人的關(guān)愛、對丑惡行為的憎恨。讓學(xué)生走出學(xué)校封閉的空間，把社會作為課堂，飽覽祖國大好河山，領(lǐng)略祖國山河美。深入社區(qū)，感受社會變革；采訪人物，了解人物思想感情，挖掘人性美；開展調(diào)查訪問，感受身邊的變化。教師不僅僅在上課時要經(jīng)常強調(diào)學(xué)生觀察生活，積累素材，更重要的是要有具體的指導(dǎo)。

二、重作前引導(dǎo)——讓學(xué)生有一支善寫“真”的筆

教育學(xué)家葉圣陶說過“作文就是用筆來說話。作文要說真話，說實在的話，說自己的話，不要說假話，說空話，說套話?！?強調(diào)的就是作文要講究真實，“真實”是作文的生命。在作文教學(xué)中，首先要強調(diào)內(nèi)容的真實性，要寫真事。比如自己親身體驗過的，自己親眼看到的……當(dāng)然在具體作文的時候，這個“真實性”不是指一定發(fā)生在自己身上的事情，而是可以發(fā)生在其他人的身上，你可以“借”為自己使用；還可以根據(jù)需要自己編寫，但又是真實可信的事情。

作文光有“真實”的內(nèi)容還不行，還必須有“真實”的情感。事實上，許多學(xué)生有了豐富的作文內(nèi)容，但寫出的作文并不動人，其根本原因就是缺乏真情實感。古人云“綴文者情動而辭發(fā)”，情動于衷，方能言之成文，一個健康而豐富的情感世界是學(xué)生作好文的保證。所以在作文教學(xué)中，要鼓勵學(xué)生大膽抒寫自己真實的感受，更要能夠?qū)懗鲎约邯毺氐母惺?。?dāng)然并不是驚天動地的大事才能使學(xué)生有獨特的感受的，有時日常生活中的瑣碎小事一樣能觸發(fā)學(xué)生的“獨特感受”。 例如，生活中有若干人都親口嘗過梨子的滋味：第一次吃梨子的人會說：“很好吃，味道與蘋果不一樣”；常吃高級水果的有錢人可能說：“很一般，吃膩了”；熱戀中的年輕人吃了女友親手削的梨子會說：“真甜，我一輩子都忘不了這粒梨子”；同一個人夏天吃“真痛快”；冬天吃“太冰了”；小孩時吃“太麻煩”；青年時吃“不夠塞牙縫”；年老時吃“咬不動”。另外家人的一句平常話，朋友的一個善意的舉動，教師一縷鼓勵的目光，陌生人一臉熱情的微笑……都可能引起學(xué)生心靈的撼動。所以，教師就是要引導(dǎo)學(xué)生把這些自己內(nèi)心的真實獨特的感受表達(dá)出來。更應(yīng)該允許學(xué)生對同一事件有不同的看法。比如寫“雪”，既可以讓學(xué)生贊美雪的“純潔”，也允許學(xué)生批評雪的“虛偽”。一支流淌著“真”意的筆書寫出來的作文，又怎么會不動人呢？

三、重作后評語——讓學(xué)生有一顆愿表達(dá)的心

現(xiàn)在有的教師，在應(yīng)試作文教學(xué)的影響下，已形成了一套作文評語模式，諸如：“句子通順，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，中心明確……”這種千篇一律的評語，不僅不能激起學(xué)生的寫作欲望，反而扼殺了學(xué)生的作文興趣?；谶@種情形，我們教師應(yīng)以思想點燃思想，以自由呼喚自由，以愛心造就愛心，以寬容培養(yǎng)寬容。宜用第二人稱的談心的形式來寫評語，真心傾注自己的情感，表達(dá)真誠的關(guān)懷。具體操作上，要掌握三個原則：

一是熱情的贊揚。無論是優(yōu)生、中等生還是差生，只要寫出了優(yōu)秀的習(xí)作或此次習(xí)作有明顯進(jìn)步，就應(yīng)該正面肯定習(xí)作的可貴之處，趁熱打鐵，以充滿激情和希望的評語鞏固學(xué)生已有的成績，增強他們不懈努力的信心。

二是情感的撫慰。不管是成人的文章還是學(xué)生的作文，都或多或少地體現(xiàn)了他們的世界觀和人生觀，是他們思想品質(zhì)、道德行為的一種流露。通過情感撫慰式的評語，可以提高學(xué)生的思想認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，真正把作文與做人結(jié)合起來。

三是感情的延續(xù)。孩子的情感從內(nèi)心流入作文里，又從作文流向老師的心間。老師又把一份真誠一份情誼借助文字注入孩子情感的小溪中，讓它永遠(yuǎn)的流淌。因此教師不能單純側(cè)重對學(xué)生習(xí)作的寫法指導(dǎo)、理論說教，而應(yīng)站在與學(xué)生平等的角度，就學(xué)生作文中反映出來的思想認(rèn)識、道德情感、語言運用等進(jìn)行全方位的互動式交流，讓他們覺得他們高興的時候，老師在鼓掌，他們傷心的時候，老師在為他們流淚。激發(fā)學(xué)生潛在的表達(dá)欲望，提高學(xué)生的寫作興趣與熱情。

采用這種評語方式后，學(xué)生的作文中少了胡編濫造的東西和假大空的語言，多了真情實感和鮮明的個性。學(xué)生深感老師真誠的關(guān)懷和對自己的尊重愛護(hù)，都肯把自己的壓力、困惑、想法等傾訴給老師聽。有了這樣愿表達(dá)的心，學(xué)生又怎會不愿意寫作文呢？

讓傳統(tǒng)的作文教學(xué)綻放出人文性光彩，讓學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，一支善寫“真”的筆，一顆愿表達(dá)的心，使學(xué)生真正成為作文的主人。endprint