《〈論語〉選讀》及《先秦諸子選讀》等課程的重要教學(xué)目標(biāo)是解讀經(jīng)典。對經(jīng)典的解讀，從古至今，不可勝數(shù)，盡管許多解讀非常準(zhǔn)確與深刻，我們也不能簡單地把它照搬過來，灌輸給學(xué)生，在解讀過程中訓(xùn)練學(xué)生思維也很重要。本文通過《先秦諸子選讀》中《儀封人請見》一文，探討如何利用《論語》選文來提升學(xué)生思維品質(zhì)的問題。

探討《論語》的教法，既要做好學(xué)生學(xué)情分析，也要考慮到教材的特點，從文本自身特點出發(fā)?！墩撜Z》是語錄體散文，因此，不能像對待普通文言文那樣，把字詞的解釋，句子的翻譯當(dāng)重點，也不能從文章學(xué)的意義上開展《論語》教學(xué)，從教材選文看，除了《沂水春風(fēng)》《季氏將伐顓臾》等少數(shù)篇章外，很少有真正意義上的“文章”，更多的是片言只語。根據(jù)這個特點，我們可以利用《論語》中片段語言，進行設(shè)題，加以探究。

從語言分析入手，也符合早期儒家的治學(xué)理念?？鬃泳帯洞呵铩罚迷~頗費斟酌，簡練的語言暗含褒貶，蘊含儒家“大義”（儒家的思想主張）。這種講究“微言大義”的治學(xué)方法被后世稱為“春秋筆法”?？组T弟子的治學(xué)深受其影響，如子夏也是治《春秋》的高手，治學(xué)講究章句，重視“微言大義”。而《論語》是孔子弟子及其再傳弟子纂錄的，包括子夏、仲弓、子游等人?？梢姡墩撜Z》的編纂繞不過“春秋筆法”的門徑，亦講究“微言大義”。

因此，《論語》教學(xué)，要把握住教材特點，從“微言”出發(fā)，探究其中的“大義”，鍛煉學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

一、再現(xiàn)場景，打開想象空間，提高思維靈活性

高爾基說：“想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維?！睕]有想象不可能有文學(xué)，在語文教學(xué)中要千方百計地利用教材，給學(xué)生提供發(fā)揮想象的機會，讓他們利用想象去遨游語文的天空。

《論語》里的某些語錄片段，相當(dāng)于一個個生活場景，利用這些場景，設(shè)置情境，引導(dǎo)學(xué)生張開想象的翅膀去體驗。如《論語·八佾》“儀封人請見”章，從拜訪的生活情境設(shè)題，調(diào)動學(xué)生的想象力，通過體驗式學(xué)習(xí)，促使學(xué)生積極思考。

孔子周游列國，處處碰壁，受盡嘲笑和奚落，知音少，支持者寡，如接輿等隱者，對孔子多是諷勸，不屑與孔子言，而在衛(wèi)國，竟有一個守邊疆的官員，主動求見孔子，不由得讓人產(chǎn)生疑問：儀封人為什么主動求見孔子？他有什么目的？他是怎樣求見孔子的？從中可以看出他是怎樣的人？……一系列的疑問，不僅僅涉及到對儀封人的認(rèn)識，更牽涉到對孔子思想的理解。如果生硬提出以上問題，難以調(diào)動學(xué)生思考的積極性，而設(shè)定情境，可以發(fā)揮學(xué)生的想象力，在形象的分析與綜合中，揣摩儀封人的心理，理解儀封人的追求。

問題一：請想象一下，當(dāng)孔子周游列國，來到你所在的地區(qū)，你以學(xué)生、地方官員等身份，請求孔門弟子把自己引見給孔子，你會怎么說？

這個問題設(shè)定了一個情境，需要學(xué)生結(jié)合個人生活經(jīng)驗及社會習(xí)俗禮儀，展開想象，創(chuàng)造模擬出請見的具體場景。

以學(xué)生身份拜見：

1、不知先生駕到，弟子有失遠迎。

2、聽說先生駕到，煩請通報，晚輩特來拜見。

3、久仰先生的大名，弟子特來請教。

……

以地方官員身份拜見：

1、先生來到本地，本官特來拜見。

2、老先生不遠千里來到鄙地，下官特來拜見。

3、儀封人某某，請求拜見先生。

……

學(xué)生的回答，從不同側(cè)面體現(xiàn)了他們對儀封人請見語言的理解，該問題促使他們多角度展開想象，鍛煉了思維的靈活性。為推進思考進一步深入，可以繼續(xù)追問：

問題二，如果你是孔子的學(xué)生，你更愿意為哪位來訪者通報，為什么？

可以說第一個問題，讓學(xué)生從不同角度，展開發(fā)散思維，而這個追問也需要學(xué)生對同學(xué)們的回答進行評價，進行聚斂思考。這個追問把評價問題答案的權(quán)利交給學(xué)生，讓他們反思自己回答的優(yōu)缺點。學(xué)生思考后選擇了各自認(rèn)可的回答，并進行了評價：

“不知先生駕到，弟子有失遠迎”情境理解有誤，題中的情境是“求見”而不是“迎接”；

稱呼不當(dāng)，孔子已不是官員，為什么求見孔子時儀封人會自稱“下官”？

“儀封人某某”這一句，比較符合古人求見先自報家門，名字前加上職位的禮儀；

儀封人急于求見，心情不是那么輕松，他求見時說的話不應(yīng)該過于從容；

……

在具體情境的想象體驗中，學(xué)生可以更好地領(lǐng)會人物的情感、思想，而讓學(xué)生自我反思、自主評價答案，不僅加深了學(xué)生對內(nèi)容的認(rèn)識，且學(xué)生多角度的辨析判斷，也訓(xùn)練了思維的靈活性。

在語文教學(xué)中，不斷啟發(fā)學(xué)生進行想象，學(xué)生思維處在一個高度開放的狀態(tài)，對問題進行多角度地推理、判斷，有效提升了思維的靈活性等品質(zhì)。

二、聚焦人物，通過對比，提升思維精確性。

《論語》記錄的是孔子的思想和言行。通過文中描述的言行來理解人物的思想，這個過程與學(xué)習(xí)語文書中其它以審美為主的文學(xué)性作品不同，理解《論語》有時需要依靠邏輯思維。

比如，經(jīng)過對以上問題的探究，學(xué)生通過想象還原了拜訪的場景，接著大家對答案進行了反思，如果繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生利用對比的方法，深入思考，在比較中發(fā)現(xiàn)對象的異同，就可以打開他們的邏輯思維之門，也可以提高學(xué)生思維的精確性。

問題三：比較同學(xué)們求見時的話語與原文儀封人語言的不同之處，進一步體會儀封人的情感與思想。

題目明確要求學(xué)生運用對比的方法，讓學(xué)生分析、比較，觸發(fā)了學(xué)生的歸納、概括等邏輯思維活動。學(xué)生經(jīng)過思考，歸納的要點如下：

生1：稱呼不同。書中儀封人稱孔子為“君子”，同學(xué)們大多選擇稱呼孔子“老先生”“夫子”等。

生2：對象不同。大家多明確指出拜見“孔子”，而儀封人卻說對到本地的所有“君子”都進行拜訪。可見同學(xué)們多是用“特指”，而儀封人用了泛稱。endprint

生3：句式不同。同學(xué)們的句子多是陳述句或祈使句，而儀封人卻用了雙重否定句，語氣更強烈。

……

比較可以了解彼此間的區(qū)別，學(xué)生能否從區(qū)別中推導(dǎo)發(fā)現(xiàn)一些結(jié)論，還需繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入思考。

從稱呼及對象的不同，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生比較。

問題四：儀封人求見孔子之前稱孔子為“君子”，為何見后卻稱孔子為“夫子”？

這是儀封人本人拜見前后對孔子的不同稱呼。理解三、四兩個問題，同學(xué)們基本可以概括出同學(xué)們的回答與原文用語的優(yōu)劣。同學(xué)們思考討論的成果有：

1.君子是指學(xué)問高、品德高的人，而“夫子”是稱呼老師的，兩者意思不同；稱“君子”是禮貌，是對對方的仰慕；而稱“夫子”，除了尊敬外，還有把對方當(dāng)老師的用意，更親近一些；沒聽孔子教誨之前，儀封人只是聽聞孔子大名，對他沒具體了解，出于客氣、仰慕而把孔子歸為“君子”，而聽了孔子的話后，心悅誠服，完全接受孔子的教誨，因而稱他為“夫子”，從而突出孔子人格的魅力、思想的偉大。且原文稱“君子”顯得更莊重些。語言之妙，從簡單的稱呼語中可見一斑。

2.稱“君子”和“夫子”實指同一個人，順序不可顛倒。同學(xué)們先稱孔子為“先生”之類，也是合理的，但以地方官員的身份一開始就稱還未謀面的孔子為“夫子”“先生”，有悖情理。原文泛稱來到本地的有才德的人為“君子”，表達了儀封人對包括孔子在內(nèi)的所有有才德的人的仰慕之情。儀封人拜訪了許多君子，結(jié)果如何不得而知，但從后來他對孔子的贊嘆來看，他對孔子最為信服，這就暗含了孔子與其他君子的對比，襯托出了孔子偉大的形象。

3.同學(xué)們的用語多是陳述句而原文用了雙重否定句，語氣更急切、強烈，口吻生動、逼真，可見他拜見孔子的急切心情，反映了儀封人求知若渴的追求。

比較出異同之后，再分析討論產(chǎn)生這些異同的原因，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)儀封人語言的精妙之處，領(lǐng)會“微言大義”的魅力。比較點燃了思維的火花，學(xué)生的思路容易展開，打通了深入分析的途徑。引導(dǎo)學(xué)生深入辨析用語的精妙，增強了思維的精確性。

三、猜想填空白，假設(shè)驗證，培養(yǎng)思維的創(chuàng)新性

見了孔子后，孔子說了什么內(nèi)容，文中并沒有交代，這給讀者留下了猜想的空間，通過儀封人見孔子后的感慨，可以猜測孔子說的內(nèi)容。猜測——也就是假設(shè)——是科學(xué)研究中常用的思維方式。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會猜測，有助于提升思維的創(chuàng)造性。

問題五：猜測孔子對儀封人的談話內(nèi)容，并聯(lián)系《〈論語〉選讀》中孔子的思想說說猜測的理由？

回答這個問題，思考的出發(fā)點是儀封人對孔子的那句評價。儀封人與孔子見面后，對孔子做了高度評價，認(rèn)為是上天派孔子來宣揚大道的。根據(jù)這個事實（現(xiàn)象），讓學(xué)生猜測孔子對儀封人說了些什么，同時要根據(jù)《〈論語〉選讀》里的孔子思想，說說猜測的理由。這個問題蘊含的思維模式，包含了創(chuàng)新思維的萌芽。從事實出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)象進行猜想，提出假設(shè)，并加以驗證，這就是一個簡單而完整的科學(xué)發(fā)現(xiàn)思維模式。對學(xué)生進行這種思維訓(xùn)練，有助于發(fā)展他們思維的創(chuàng)新性。

猜想答案的不確定性打開了學(xué)生思考的空間，也促進了學(xué)生思考的積極性。對學(xué)生的各種回答進行分析，可以發(fā)現(xiàn)他們思考過程中出現(xiàn)的問題：一是事實不清。學(xué)生沒能根據(jù)課文注釋，正確理解“木鐸”的含義，只是很表面地抓住注釋中“古代發(fā)布政令時，常搖動木鐸來召集百姓”的句子，猜想孔子應(yīng)該向儀封人講“政治”。其實，搖“木鐸”除了宣講“政令”外，還有宣揚“教化”的意思，推測要明確“教化”。假設(shè)需要完整把握事實，看到問題的本質(zhì)；二是簡單羅列孔子的各種觀點，缺乏明確的目的性。比如有學(xué)生猜想孔子應(yīng)該給儀封人講了倫理道德方面的主張，同時又把孔子的教育思想“因材施教”羅列出來了。他們認(rèn)為只要盡可能地列舉出孔子的各種思想，就能把各種答案要點囊括。這種缺乏明確目的的籠統(tǒng)思考方式，會導(dǎo)致思維準(zhǔn)確性差的不良后果。

針對以上問題，提示學(xué)生：猜想雖是假設(shè)，但它也是建立在事實清楚、目標(biāo)明確的基礎(chǔ)之上的。

讓學(xué)生把“弄清事實”當(dāng)做假設(shè)的前提條件，有學(xué)生猜想孔子會和儀封人談?wù)撊绾斡枚Y儀道德治理地方的事。該猜想的依據(jù)是：

1.儀封人是地方官員，擔(dān)負(fù)一方的政治治理職責(zé)，他問的問題應(yīng)該與自己的職責(zé)有關(guān)。

2.他很熱心地拜訪來到本地的各位“君子”，目的不會是攀龍附鳳，更不會是單純“追星”，否則他就不會急切拜見孔子了。因為孔子當(dāng)時已失勢不當(dāng)官，且很不得志?？梢哉J(rèn)為儀封人積極拜訪到來的各位“君子”是想尋求治理地方的方法，這應(yīng)該是他向孔子請教的主要問題。

3.“二三子何患于喪乎”話外音可以理解為“不用擔(dān)心孔子不當(dāng)官，他現(xiàn)在擔(dān)負(fù)的職責(zé)與官員相似”，可見孔子談的與“為政”有關(guān)。

4.儀封人把孔子比成“木鐸”。因此，可以推測兩人談的應(yīng)與禮樂教化。

總之，孔子告訴他的應(yīng)是“用禮樂教化百姓，治理好地方”的道理。

理由與佐證可以參見《子之武城》及《沂水春風(fēng)》等篇章?？鬃咏虒?dǎo)有政治抱負(fù)的學(xué)生，大多講些用禮樂之道治理好地方的道理。儀封人作為一個有政治追求的地方官員拜見孔子，孔子對他講的極可能就是這些內(nèi)容。

學(xué)生能從“何患于喪”“木鐸”及其它事實出發(fā)進行推理，合理猜測兩人對話內(nèi)容，并聯(lián)想到“沂水春風(fēng)”等篇章，形成了“事實——假設(shè)——驗證”的思維訓(xùn)練模式，實際上就是進行了一次很好的思維創(chuàng)新訓(xùn)練。

當(dāng)然，問題探究往往是對思維的靈活性、深刻性、創(chuàng)新性等各種品質(zhì)的全面鍛煉，很難截然區(qū)分某種方法培養(yǎng)的是何種具體思維品質(zhì)，文中的區(qū)分只是相對的。無論如何，雖說《論語》多是片言只語的文段，但只要抓住“微言”，積極探索各種教學(xué)方法，巧妙設(shè)題，可以有效地鍛煉學(xué)生的思維，提升各種思維品質(zhì)。

本文依據(jù)《論語》“語錄體”散文的體裁特點，以及孔門弟子“春秋筆法”的治學(xué)方法，從品讀“微言”出發(fā)，創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生利用想象，多角度體驗情境，打開思維發(fā)展的空間，提高思維的靈活性，并且通過比較人物言行的異同，從而發(fā)展思維的精確性，在對“語錄”留下的空白進行猜測的同時，進行假設(shè)，并利用材料驗證，促進思維的創(chuàng)新性。利用《論語》提供的文本教學(xué)，可以達到提升學(xué)生思維品質(zhì)的目的。

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（張菁強 浙江省溫嶺市 溫嶺中學(xué) 317515）endprint