馬榮華

摘 要：在我國(guó)社會(huì)中，存在這樣一個(gè)兒童群體，他們的童年成長(zhǎng)沒(méi)有父母的陪伴，沒(méi)有充足的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也被我們稱(chēng)之為留守兒童。現(xiàn)如今，留守兒童感恩教育問(wèn)題成為社會(huì)焦點(diǎn)話(huà)題，逐漸融入在學(xué)校教育中，怎樣進(jìn)行農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育，成為教育教學(xué)研究的重點(diǎn)課題。對(duì)此，筆者根據(jù)多年教育經(jīng)驗(yàn)，就留守兒童感恩教育方法進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；留守兒童；感恩教育；方法分析

留守兒童問(wèn)題是我國(guó)城鎮(zhèn)化和工業(yè)化發(fā)展過(guò)程中必然會(huì)產(chǎn)生的問(wèn)題。而其中的重要表現(xiàn)就是留守兒童思想感恩的缺失。留守兒童感恩意識(shí)的缺失是多種原因造成的，可能是忽略了家庭感恩教育的培養(yǎng)，也可能是學(xué)校沒(méi)能正確的進(jìn)行疏導(dǎo)。此外，還有很大一部分原因是整個(gè)社會(huì)都將注意力集中到了對(duì)留守兒童單方面的關(guān)愛(ài)當(dāng)中，卻沒(méi)有留守兒童在得到社會(huì)的關(guān)愛(ài)后是否做出積極的表現(xiàn)。教師作為學(xué)生感恩教育的執(zhí)行者，對(duì)這一方面不能忽視，必須適時(shí)、適當(dāng)?shù)膶?duì)留守兒童進(jìn)行感恩教育。

知恩圖報(bào)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。由于留守兒童在成長(zhǎng)的道路上沒(méi)有正確的引導(dǎo)和教育。他們對(duì)于文化感恩是怎樣理解的，據(jù)調(diào)查，從整體上而言，留守兒童文化感恩良好，但是由于缺少父母的關(guān)愛(ài)、缺少陪伴，他們?cè)诟卸餮孕猩弦泊嬖诓蛔恪?/p>

一、 農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育問(wèn)題

（一） 缺少重視

在教育研究、政府、家長(zhǎng)方面對(duì)于農(nóng)村留守兒童感恩教育問(wèn)題缺少重視：第一，政府部門(mén)，雖然政府部門(mén)對(duì)留守兒童給予一定的幫助，但是在感恩教育問(wèn)題上涉足不多；另一方面，一些教育單位對(duì)于留守兒童較多的區(qū)域有一定的重視，例如：四川、江西、湖南等，以某區(qū)域?yàn)槔?，該留守兒童得到了教育部門(mén)的高度重視，定期開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，并且效果良好；但是一些留守兒童較少的區(qū)域，當(dāng)?shù)卣鄙僦匾?，只是在物質(zhì)基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)條件上進(jìn)行幫助，對(duì)于學(xué)生的感恩教育涉足不多；在學(xué)術(shù)界研究方面，對(duì)于學(xué)生的感恩教育活動(dòng)也沒(méi)有進(jìn)行深入研究；父母為了給孩子更好的生活，而不得不外出打工，但這份良苦用心并未得到孩子的理解，主要因?yàn)榧议L(zhǎng)與學(xué)校沒(méi)有對(duì)孩子進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使得孩子思想意識(shí)出現(xiàn)偏差。

（二） 教育理念滯后

傳統(tǒng)的感恩教育主要引導(dǎo)學(xué)生懂得感恩、懂得他人的關(guān)心、老師的用心。這種感恩教育理念較為落后，很容易引導(dǎo)學(xué)生形成錯(cuò)誤的認(rèn)知，對(duì)感恩教育的理解較為片面。筆者認(rèn)為：感恩教育包含多方面，例如：受恩、報(bào)恩、感恩、知恩等，其中受恩是基礎(chǔ)，知恩是條件；報(bào)恩是結(jié)果。而傳統(tǒng)感恩教育要求學(xué)生在缺少受恩的前提下懂得感恩、報(bào)恩，這無(wú)疑是感恩教育的缺失。另一方面，傳統(tǒng)教育中多數(shù)以說(shuō)教為主，缺少說(shuō)服力，使得學(xué)生很難在心理上得到深化和理解。

（三） 感恩教育方法不當(dāng)

第一，感恩教育活動(dòng)單一?，F(xiàn)階段，一些學(xué)校在開(kāi)展感恩教育活動(dòng)中較為形式化，主要以寫(xiě)信、大合唱為主，在活動(dòng)形式上較為單一，缺少教育性。第二，針對(duì)性不強(qiáng)。不同年齡階段、不同兒童之間存在顯著的差異性，一些留守兒童自小有著堅(jiān)強(qiáng)的性格和獨(dú)立性，有著較強(qiáng)的責(zé)任感，能夠主動(dòng)擔(dān)任家庭大任；而一些兒童由于種種原因，自甘墮落，以自我為中心。因此，在進(jìn)行感恩思想教育中，還需要根據(jù)不同兒童的性格有針對(duì)性地開(kāi)展。但是，根據(jù)現(xiàn)階段感恩教育活動(dòng)開(kāi)展的情況，多數(shù)學(xué)校仍然采取一刀切模式。第三，參與人身份單一，現(xiàn)階段，多數(shù)學(xué)生感恩教育活動(dòng)主要以教師、學(xué)生為主，但是學(xué)生需要感恩的對(duì)象不僅是教師、學(xué)校，也需要父母的參與。但是在感恩活動(dòng)中，多數(shù)沒(méi)有父母家長(zhǎng)的參與。第四，感恩主體單一?，F(xiàn)階段，開(kāi)展感恩教育活動(dòng)主要感恩對(duì)象為教師、家長(zhǎng)，而對(duì)于社會(huì)、黨、自然等感恩教育卻缺少或被忽略。

二、 農(nóng)村小學(xué)留守兒童感恩教育策略

（一） 將感恩教育融入生活教育中

首先，從節(jié)日祝福上開(kāi)展感恩教育活動(dòng)，例如：兒童節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)，教師可以讓學(xué)生自己以制作賀卡、打電話(huà)等活動(dòng)形式開(kāi)展感恩教育活動(dòng)。雖然這與傳統(tǒng)教育相似，但是是有必要的，不過(guò)這只是一部分；生活賦予了我們豐富的條件，因此，開(kāi)展感恩教育可以從生活化入手，相對(duì)于說(shuō)教效果更為顯著。其次，教師引導(dǎo)學(xué)生生活中存在的感恩現(xiàn)象，并將自己看到的感恩記錄下來(lái)，如果有所感受，可以立即報(bào)恩并不一定等到節(jié)日。例如：主動(dòng)收拾家務(wù)，爺爺生病為爺爺開(kāi)藥、請(qǐng)醫(yī)生等，對(duì)有幫助的人說(shuō)“謝謝”等，都是感恩的一種表現(xiàn)，養(yǎng)成良好的感恩習(xí)慣，習(xí)慣說(shuō)“謝謝、不客氣”等禮貌用語(yǔ)，從生活化入手，在一點(diǎn)一滴中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感恩。

（二） 堅(jiān)持以人為本

隨著新課標(biāo)的落實(shí)，要求教師堅(jiān)持以人為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生的主體地位，協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，將以人文本理念融入感恩教育活動(dòng)中，對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)樹(shù)立具有幫助性作用。以人為本理念強(qiáng)調(diào)將心比心，引導(dǎo)能夠站在他人的角度思考問(wèn)題，學(xué)會(huì)寬容他人、理解他人。農(nóng)村留守兒童，他們自小獨(dú)立成長(zhǎng)，缺少關(guān)愛(ài)，他們渴望得到關(guān)注、關(guān)心。因此，教師在感恩教育中需要主動(dòng)關(guān)心他們，滿(mǎn)足孩子享受情感需求，讓孩子感受到他人的關(guān)愛(ài)，感受到社會(huì)的幫助，讓學(xué)生產(chǎn)生心靈共鳴，感化他們，引導(dǎo)他們也能夠以同等的方式回報(bào)他人。另一方面，也要尊重兒童的感恩行為，切不可強(qiáng)制要求兒童的感恩行為，例如：給長(zhǎng)輩洗腳等，不要用大人的思想要求他們。

（三） 創(chuàng)建留守兒童之家，別讓一名留守兒童掉隊(duì)

隨著農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工數(shù)量增多，農(nóng)村被留下來(lái)的孩子也就越來(lái)越多了，這也給學(xué)校的教育教學(xué)工作帶來(lái)嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但作為學(xué)校，它是培養(yǎng)人才的重要圣地，也是歷史賦予的重任。對(duì)于這一群群被留守的孩子，我們有責(zé)任將他們培養(yǎng)成才，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。目前農(nóng)村留守兒童所占比例較大，例如我校共有學(xué)生120人，留守兒童就有55人，占全校學(xué)生的百分之四十五點(diǎn)八，其中男童23人，女童32人。為此我校學(xué)初就要求班主任深入了解學(xué)生情況，并聘各班主任為該班留守兒童的代理家長(zhǎng)，簽訂代理家長(zhǎng)承諾書(shū)，組織開(kāi)展一系列的活動(dòng)。建立留守兒童檔案卡，全面掌握其數(shù)量、家庭及監(jiān)護(hù)人、思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度等情況。學(xué)校還創(chuàng)建了留守兒童之家，布置了溫馨的留守兒童活動(dòng)室，有電腦、電視、電話(huà)、圖書(shū)角、學(xué)生特長(zhǎng)展示臺(tái)等設(shè)施，為這群留守兒童開(kāi)辟了一片新天地，讓留下的孩子不再寂寞、不再自卑，讓他們感受到學(xué)校這個(gè)大家庭的溫暖。也和有父母在身邊照顧的孩子一樣感受到足夠的溫暖和關(guān)愛(ài)，不讓一名留守兒童掉隊(duì)。endprint

（四） 疏導(dǎo)留守兒童心理，讓心靈成為明媚的晴空

農(nóng)村留守兒童最值得關(guān)注的問(wèn)題是心理問(wèn)題。長(zhǎng)期的單親監(jiān)護(hù)或隔代監(jiān)護(hù)，甚至是他人監(jiān)護(hù)、無(wú)人監(jiān)護(hù)，使留守兒童無(wú)法像其他孩子那樣得到父母的關(guān)愛(ài)，家長(zhǎng)也不能隨時(shí)了解、把握孩子的心理動(dòng)向、思想變化。這種親情的缺失使孩子變得孤僻、抑郁，甚至有一種被遺棄的感覺(jué)，嚴(yán)重影響到了孩子的心理健康發(fā)展。針對(duì)這種情況，在通過(guò)經(jīng)常家訪(fǎng)摸清每個(gè)學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，要求班主任將班級(jí)留守兒童建立詳細(xì)的心理檔案。記載每一個(gè)留守兒童的大量信息，包括生日、愛(ài)好、父母聯(lián)系電話(huà)、監(jiān)護(hù)情況、家庭環(huán)境、情緒變化等等。學(xué)校建立“親情信箱”“親情熱線(xiàn)”，經(jīng)常提醒孩子與在外的父母通話(huà)或?qū)懶牛焉詈蛯W(xué)習(xí)中的苦與樂(lè)告訴父母，使情感得以抒發(fā)。經(jīng)常利用班會(huì)課、體育課組織歌詠、球類(lèi)比賽。定期組織召開(kāi)留守兒童座談會(huì)，讓孩子們?cè)谧剷?huì)上盡情地說(shuō)，暢談自己的心里話(huà)，平時(shí)班主任每周至少與這些孩子單獨(dú)交流一次，內(nèi)容可以是說(shuō)說(shuō)悄悄話(huà)、問(wèn)問(wèn)近期心情，也可以推薦一兩篇好文章，也可以陪同走走路。讓他們?cè)诶蠋?、學(xué)校的引導(dǎo)下勤動(dòng)手、勤交流。讓他們?cè)趯W(xué)校里能找到“家”的感覺(jué)，引導(dǎo)孩子幫助家人適當(dāng)做些家務(wù)，一同和爺爺奶奶或外公外婆包包餃子，給父母寄上生日賀信，及時(shí)讓父母分享自己的進(jìn)步和榮譽(yù)，點(diǎn)燃孩子們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)父母、親人的熱情。

（五） 積極改善學(xué)校教育實(shí)施，為留守兒童創(chuàng)造優(yōu)越的條件

學(xué)校要通過(guò)各種方式來(lái)加大教育資金投入，改善學(xué)校辦學(xué)條件，不斷完善基礎(chǔ)教育設(shè)施的建設(shè)。目前，我校正在為實(shí)施寄宿制學(xué)校而努力，對(duì)實(shí)施寄宿制后，學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育、生活和安全實(shí)行全方位管理，教師既教書(shū)育人，又扮演“父母”身份的角色，為廣大留守兒童創(chuàng)造一個(gè)較好的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，這不僅在很大程度上能解決留守兒童缺乏父母直接關(guān)心和臨時(shí)監(jiān)護(hù)人無(wú)力管教等問(wèn)題，而且還給他們提供了生活、學(xué)習(xí)、安全和教育監(jiān)管的保障，能幫助他們克服面臨的各種困難，使留守兒童在規(guī)范化管理和集體生活中逐步養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和道德行為。

三、 結(jié)語(yǔ)

總而言之，感恩教育在小學(xué)教育中具有重要作用，尤其在農(nóng)村留守兒童中，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)感恩，懂得他人的幫助、理解父母，通過(guò)努力學(xué)習(xí)將來(lái)回報(bào)社會(huì)、報(bào)答父母。

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[2]季彩君.基于實(shí)證調(diào)查的留守兒童教育支持研究——以蘇中X地區(qū)為例[J].全球教育展望，2016（03）.endprint