周 平,劉 婷, 熊少波

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410128；2.廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ,廣東 廣州 510663)

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究*
——以黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育為例

周 平1,劉 婷2, 熊少波1

(1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410128；2.廣東體育職業(yè)技術(shù)學(xué)院 ,廣東 廣州 510663)

采用田野調(diào)查法，以黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育為個案，對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展進行研究。發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)意是黔東南民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的主要方式；文化創(chuàng)意開發(fā)中面臨文化適應(yīng)與草根尷尬問題和同質(zhì)化的民族體育旅游文化趨勢。認為節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展能推進民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型；實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化和社會綜合效益最大化；信仰、認同與話語是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意在實踐領(lǐng)域的根本價值指向。提出維護和強化民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的內(nèi)在生命；培養(yǎng)文化自覺，落實民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的保護和投入機制；推動文化、旅游、生態(tài)“三位一體”整合發(fā)展。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育；旅游產(chǎn)業(yè)；文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意為我國民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的時代契機。依托民族文化資源，以創(chuàng)意驅(qū)動民族地區(qū)資源轉(zhuǎn)化，打造民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，可以帶動民族地區(qū)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的升級和經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，推進民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟、文化和社會的協(xié)調(diào)發(fā)展[1]。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化有著深厚的民族理念、傳統(tǒng)基礎(chǔ)和文化基因，包含著深遠的生存意識、習(xí)俗因素和現(xiàn)實需求，是民族地區(qū)文化創(chuàng)意及旅游產(chǎn)業(yè)的重要資源。

黔東南有著厚重的民族傳統(tǒng)節(jié)日文化，同時形成的豐富多彩的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育風(fēng)情資源，其文化生長空間和產(chǎn)業(yè)拓展空間，是文化創(chuàng)意及旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)選資源?；诘湫托耘c原生態(tài)特征，筆者自2013年以來對黔東南臺江、鎮(zhèn)遠一帶苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化進行了田野調(diào)查，并從此跟蹤考察，以期為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化現(xiàn)代發(fā)展，及其民族地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)方式提供參考。

1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源與旅游產(chǎn)業(yè)之間是一種相輔相成的辯證關(guān)系，一方面，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是民族文化資源，民族文化資源是民族文化創(chuàng)意及旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的立足之本。民族文化旅游產(chǎn)品的設(shè)計、民俗風(fēng)情的表演、民間技藝的展示等等都離不開民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的支持。另一方面，旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源的保護、傳承與創(chuàng)新具有一定的促進作用。民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源最有效的保護方式就是在文化創(chuàng)意和旅游開發(fā)中保護，開發(fā)一旦成功，成為產(chǎn)業(yè)，還可以在產(chǎn)業(yè)中創(chuàng)新，充滿生機。

1.1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)有一定的關(guān)聯(lián)性

黔東南苗族侗族自治州人杰地靈，獨特的自然景觀、人文景觀和豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化資源有著深遠的文化內(nèi)涵。境內(nèi)苗族節(jié)日一年四季都有，傳統(tǒng)節(jié)日集會有十多種類型200多個。在這些豐厚的傳統(tǒng)節(jié)日里蘊涵著絢麗多彩的傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源(見表1)。傳統(tǒng)節(jié)慶體育相關(guān)物化實體，如獨木龍舟、龍篷(保護龍舟的房屋)、橈手(水手)頭上戴的斗笠，身穿的蓑衣、龍舟飯(龍船上的祭品)、掛在船頭上的贈送禮品雞、鴨、鵝、豬等；行為活動，如河中的龍舟競渡、河岸的賽馬、斗牛、斗雀、踩鼓等民俗體育活動都可以成為旅游者觀賞、親身體驗和購買的對象，是一種能夠產(chǎn)生多種綜合效益的旅游產(chǎn)業(yè)資源,與旅游產(chǎn)業(yè)有一定的關(guān)聯(lián)性(見圖1)。

表1 黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源概況

圖1 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)性

1.2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育資源的經(jīng)濟價值及其旅游產(chǎn)業(yè)的可行性

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源既有市場價值，也有非市場價值。其非市場價值主要包括文化傳承價值和道德價值。市場價值主要包括能夠引發(fā)消費者消費欲望，愿意付費的獲取精神愉悅的——審美價值；既具有非市場性質(zhì)的文化傳承價值與道德價值，也具有經(jīng)濟效益的——教育價值；趣味性和可參與性的——娛樂價值；相關(guān)學(xué)者專家科普考察、實地調(diào)研的——科研價值。

傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源作為民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的原材料，它在發(fā)展過程中兼具直接和間接開發(fā)價值。傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源既可作為原料直接生產(chǎn)文化產(chǎn)品，比如傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化演藝產(chǎn)品、影視文化作品、體育文化商品等等是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化中的“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”。同時，傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源也可以以間接方式參與文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，如苗族龍船節(jié)“文化元素”的“龍舟飯”、橈手(水手)的服飾等等都要比正常情況下銷售好，價格高，這就是傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化附加值。

2 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化現(xiàn)代存在形態(tài)有“活態(tài)”與“瀕危狀態(tài)”兩種?！盎顟B(tài)”的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化在現(xiàn)實社會中主要以與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合，與學(xué)校結(jié)合為主(見圖2)。在與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合中文化創(chuàng)意嶄露頭角，且越來越受到各方的關(guān)注，為苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的現(xiàn)代發(fā)展提供了新的時代契機。

圖2 傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化“活態(tài)”現(xiàn)狀模式

2.1 文化創(chuàng)意

文化創(chuàng)意是黔東南苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合的主要方式。近幾年來，黔東南民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意在其旅游業(yè)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來，并在與旅游業(yè)的互動中相互促進，受到了前所未有的關(guān)注。創(chuàng)意形式有以下幾種：

文化演藝產(chǎn)品。主要通過文化藝術(shù)表演來實現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)慶體育資源的開發(fā)。創(chuàng)意載體有《中國民族文化旅游·黔東南峰會》、《魅力黔東南.神秘從江》、《西江千戶苗寨歌舞表演》、《印象·鎮(zhèn)遠》、《銀·秀》、《仰阿莎》、《攔路酒》等等，開發(fā)內(nèi)容有雜技、民間絕技、龍舟競賽、跳蘆笙、反鼓舞、板凳舞、丹寨錦雞舞等。像濃縮了黔東南獨具特色地域民族文化元素的《魅力黔東南.神秘從江》這一文化演藝，2012年在美國華盛頓第十四屆中國文化節(jié)上，深受美國觀眾和華人華僑的熱情歡迎，各大媒體爭相報道，引起巨大轟動。

影視文化作品。主要通過影視作品的創(chuàng)作來傳達苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的重要內(nèi)容。創(chuàng)意載體有《苗嶺武王》、《爸爸，我來救你了》、《歡樂中國行·魅力黔東南》等等，開發(fā)內(nèi)容有剽悍驚心的舞龍斗牛、銅鼓蘆笙、斗雞、蕩秋千、跳蘆笙等。影視文化作品融入了原生態(tài)的苗族民俗風(fēng)情，使得苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化得以充分展示，提高了人們對苗族傳統(tǒng)體育文化的了解。

旅游節(jié)慶。黔東南政府與旅游企業(yè)一同整合、優(yōu)化民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育資源，并將創(chuàng)意后的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與現(xiàn)代體育、商貿(mào)、文化等活動結(jié)合，用現(xiàn)代旅游活動詮釋民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化與藝術(shù)，帶給人們感官沖擊及精神陶冶和熏陶的同時，改變農(nóng)村消費結(jié)構(gòu)，促使農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展[2]，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育向民族體育旅游節(jié)的嬗變。民族體育旅游節(jié)的產(chǎn)生，顯示了其他產(chǎn)業(yè)無可比擬的勢頭與前景，成為區(qū)域?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟、文化、社會協(xié)調(diào)發(fā)展的新引擎[3]。主要體現(xiàn)在2個方面，一是與當(dāng)?shù)孛褡宕逭鷳B(tài)文化匯聚，打造屬于自己民族與區(qū)域的文化娛樂盛會，形成民族體育旅游節(jié)慶。二是發(fā)揮“以體促游”“以游帶經(jīng)”“以經(jīng)發(fā)體”的功能。創(chuàng)意載體有《“多彩貴州”民族體育旅游節(jié)》、《鎮(zhèn)遠“傳統(tǒng)龍舟文化節(jié)”》、《中國·凱里原生態(tài)民族文化旅游節(jié)》、《中國貴州丹寨祭尤文化節(jié)》、《貴州·劍河仰阿莎文化藝術(shù)節(jié)》等等，開發(fā)內(nèi)容有杉木河激爽漂流、獨木龍舟競賽、獨竹漂表演、舞龍噓花、斗牛、斗雞、苗族盛裝游演、千人盛裝踩鼓、跳蘆笙、銅鼓舞、水鼓舞、賽馬、斗牛、斗鳥、斗豬、斗雞、反排木鼓舞、雜技、苗族武術(shù)等。像2016“多彩貴州”中國歷史文化名城·鎮(zhèn)遠“天賜園杯”第三十三屆端午傳統(tǒng)龍舟文化節(jié)，除龍舟競渡，部分企業(yè)舉辦了車展、攝影展、商展、自駕游露營、美食節(jié)、啤酒節(jié)等商貿(mào)活動，形成“以體促游”“以游帶經(jīng)”“以經(jīng)發(fā)體”良性互動。

體育文化商品。民族體育文化商品是民族文化旅游消費的重要內(nèi)容，民族特色和地方特色是它最重要的特征，具有實用性、藝術(shù)性和紀念性屬性，其開發(fā)強調(diào)購買行為的異地性。創(chuàng)意載體有《民族體育文化演藝》、《手工制作與展示》等，開發(fā)產(chǎn)品有民族傳統(tǒng)體育活動服飾，民族傳統(tǒng)體育器具，如獨木龍舟繡品及木雕，手工嗩吶、蘆笙、銅鼓、卡通化的苗族人偶等，受到了游客的喜愛。

2.2 文化創(chuàng)意中的傳統(tǒng)文化適應(yīng)與尷尬

苗族傳統(tǒng)節(jié)慶體育是苗族社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，融入了苗族文明的血脈，它的舉辦反映的是一種自發(fā)的民族文化覺醒，體現(xiàn)的是社會支持的屬性，沒有經(jīng)濟價值認識和商業(yè)意識[4]?，F(xiàn)代文明不僅喚起民眾的商業(yè)意識，更使原生態(tài)的民族節(jié)慶體育失去了原有的生產(chǎn)、生活實際載體。雖然在“中國夢”的召喚下，中華傳統(tǒng)文化復(fù)興聲浪日漸高漲，但依舊改變不了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國文化格局中已然邊緣化的尷尬局面[5]?，F(xiàn)代文明中，傳統(tǒng)節(jié)慶體育中的服飾及其傳統(tǒng)工藝日漸式微；青年人喪失了對本民族文化傳統(tǒng)的認知和必要的情感；大部分民俗體育藝人、絕技大師、傳人年事已高，致使諸多經(jīng)典文化內(nèi)容面臨失傳的窘境。

另外，在旅游開發(fā)中，夾雜著現(xiàn)代商業(yè)的訴求和扭曲，民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化從原本的儀式性、日常性和自娛性走向展演化、市場化和節(jié)慶化，成為缺失民俗文化精髓和情感的旅游活動或者競技項目。如追敘苗族人民早期文明傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程，展示苗族人民質(zhì)樸信仰，再現(xiàn)苗族人民智慧與力量的苗族龍船節(jié)，涉及到了苗族物質(zhì)文化層(獨木龍舟)、制度文化層(祭祀)，行為文化層(巡游和競渡)和精神文化層(物質(zhì)、制度、行為文化層中均有體現(xiàn))。從砍伐獨木，制作龍舟，龍舟下水、競劃、?？?、上岸都有系列祭祀性巫術(shù)活動與規(guī)定。包括獨木的砍伐時間、龍舟的盛裝禮儀，頗為獨特的劃舟游寨通知同姓或村寨聯(lián)姻的親家“接龍” 儀式，橈手(水手)的服飾、龍舟上祭品的煮食要求等等文化，在旅游開發(fā)中削弱或去除，不僅影響了苗族人民參與的積極性，更不利于這一文化的傳承。

2.3 文化創(chuàng)意中同質(zhì)化的民族體育旅游文化趨勢

民族宗教信仰、價值觀念、行為模式、審美情趣等根本性特質(zhì)是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動中主要的、深層的內(nèi)涵，承載著民族歷史文化事實，是有別于他族文化的核心，具有強烈的穩(wěn)定性。如苗族龍舟文化獨特的形成與發(fā)展規(guī)律，證明了民族節(jié)慶體育在其自身的發(fā)展過程中，不排他性，能將他族文化之長融入自身文化之中，用以豐富自我，但不會輕易被同化。以社會大眾為對象，以文化時尚為內(nèi)容，以市場流行為走向，這種與大眾生活方式密切相關(guān)的少數(shù)民族表層文化，容易“趨同”[6]。

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化旅游的意義與價值在于了解并體驗異域民族文化風(fēng)情。欣賞、體驗原生態(tài)異域情調(diào)文化的旅游探險等煽情言語可激起無數(shù)旅游者的無限遐想。但是，民族體育文化旅游從策劃、設(shè)計、投資、推向市場等步驟表明，旅游企業(yè)向大眾推出的是一種可供消費的文化產(chǎn)品。在這一文化的再生產(chǎn)過程中，消費主義的邏輯滲透到每一個環(huán)節(jié)，為了獲取文化的交換價值，許多地方將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育淪為一種儀式的展演，失去了它所具有的歷史感與當(dāng)下性，貌似展示了無限豐富的民族體育文化，實質(zhì)卻戳穿了民族體育旅游的個性化、地方化的謊言，成為當(dāng)下社會文化情境中社會性與工具性的產(chǎn)物，欲望、權(quán)力與媒介等諸多社會關(guān)系的產(chǎn)物，威脅著民族文化的豐富個性與創(chuàng)造性，其實是一種同質(zhì)化的體育旅游文化[7]。像每年一度的苗族龍船節(jié)同鎮(zhèn)遠端午傳統(tǒng)龍舟文化節(jié)就很相似，有被漢族端午同化的趨勢。

3 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合啟示

3.1 推進民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型

文化復(fù)興，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)精神，呈現(xiàn)民族文化特色的傳統(tǒng)節(jié)日正在回歸，并逐漸成為主流，而旅游是一種傳遞文化、傳承民俗的重要方式。蘊涵在民族傳統(tǒng)節(jié)日里的節(jié)慶體育與旅游具有一種天然的嫁接關(guān)系，可為旅游產(chǎn)業(yè)注入民族的文化符號、文化記憶和文化元素，滿足旅游者“求新、求異、求樂、求知、求同及尋根”的心理需求。

旅游活動促進民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與當(dāng)代生活緊密結(jié)合，為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化的自覺和復(fù)興提供了機會。將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意為大眾喜聞樂見的、通俗易懂的民族體育旅游節(jié)，不僅豐富了旅游節(jié)慶的文化內(nèi)涵，而且創(chuàng)新了民族節(jié)慶體育文化的開發(fā)模式；依托民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育相關(guān)物化實體、行為活動創(chuàng)造民族文化旅游紀念品，可促使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育更加生活化、趣味化。文化創(chuàng)意的民族體育旅游節(jié)實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的現(xiàn)代化，以及民族體育文化開發(fā)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。

3.2 實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化和社會綜合效益最大化

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游的融合發(fā)展，不僅具有民族文化的傳承性、綜合的創(chuàng)造性，不排他的現(xiàn)代性，而且具有良好的群眾基礎(chǔ)、開發(fā)成本低、市場帶動效應(yīng)高等特點，是民族文化旅游資源開發(fā)利用發(fā)展的新路徑、新方向、新趨勢。民族體育旅游節(jié)作為一項特殊的旅游節(jié)事活動，涉及了文化、經(jīng)濟和社會多個領(lǐng)域。從旅游資源開發(fā)利用來看，可以充分挖掘民族文化資源，改變以不可再生的物質(zhì)資源為特征的傳統(tǒng)資源利用，成為一種經(jīng)濟資源，更是旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要資源；從經(jīng)濟學(xué)角度來看，民族體育旅游節(jié)是以民族風(fēng)情、民族體育觀賞與體驗為核心，可集聚社會資源，為政府、企業(yè)及民族村寨的合作開發(fā)創(chuàng)造良機，帶動文化、旅游、商貿(mào)等系列活動配套發(fā)展的體育文化產(chǎn)業(yè)，形成“以體促游”“以游帶經(jīng)”“以經(jīng)發(fā)體”的良性互動，成為實現(xiàn)民族地區(qū)經(jīng)濟、文化和社會綜合效益最大化的重要方式。

3.3 信仰、認同與話語：民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意在實踐領(lǐng)域的根本價值指向

全球化語境下，由于權(quán)力政治與資本的介入，意識形態(tài)與商業(yè)經(jīng)濟注入了民族文化旅游事業(yè)，使民族體育旅游逐漸拋離其原生的文化生存語境被演藝化、市場化，其獨特的民族文化意蘊與價值符號體系，逐漸成為空留下承載原有的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育意義的形式外殼。另外，民族體育旅游也成為人們娛樂休閑、擺脫生活壓抑的一種方式和地域間文化想像的文化符號。

民族體育旅游節(jié)的創(chuàng)意不僅要表現(xiàn)在形式意義上與旅游產(chǎn)業(yè)的理論結(jié)合與接受，更要表現(xiàn)在實質(zhì)意義上的民族信仰的確立與傳遞，最終實現(xiàn)廣泛的社會認同。信仰與認同體現(xiàn)的是民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化精神的深層邏輯結(jié)構(gòu)，話語權(quán)的確立則是深層邏輯結(jié)構(gòu)的外顯形式。因此，確立民族傳統(tǒng)體育文化信仰、凝聚民族傳統(tǒng)體育文化價值認同和掌握民族傳統(tǒng)體育文化話語權(quán)應(yīng)當(dāng)成為民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化在實踐領(lǐng)域的根本價值指向。

4 民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展思路

4.1 維護和強化民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的內(nèi)在生命

受地域、氣候等物質(zhì)因素的影響，每一個族群都有其獨特的文化習(xí)俗，有別于其他民族的生活方式，其民族文化只有在它的特殊地理環(huán)境中才是鮮活的。因此，在民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意開發(fā)中，既要避免文化生態(tài)環(huán)保主義的誤區(qū)，更要避免成為商業(yè)工具。商業(yè)收益雖然直接，但終究只是一個表層意象，更重要的收益應(yīng)在于人的精神層面。應(yīng)在國家政策扶持的基礎(chǔ)上，將民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育視為有生命的活態(tài)存在，利用民族體育旅游節(jié)的正面效應(yīng)喚起當(dāng)?shù)厝罕妼Ρ久褡鍌鹘y(tǒng)文化的重新認識，維護和強化它的內(nèi)在生命，使其在開發(fā)利用中，發(fā)揮已有的或者潛在的價值，增強自身可持續(xù)發(fā)展的能力。

4.2 培養(yǎng)文化自覺，落實民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育的保護和投入機制

民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育與旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)合時，文化創(chuàng)意者應(yīng)與其當(dāng)代草根傳承人、專家學(xué)者一同挖掘整理傳統(tǒng)節(jié)日里的民俗體育文化活動，在對待傳統(tǒng)節(jié)慶體育活動中特有的、認同性較強的民族信仰活動，要用科學(xué)發(fā)展觀的態(tài)度正確對待、保護和更新，“破”中有“立”即從“迷信”到“資源”、“瑰寶”的價值轉(zhuǎn)變與引導(dǎo)，管治方式從“禁除”到“改進”再到“輔導(dǎo)”轉(zhuǎn)變。

此外，出臺相應(yīng)的文化創(chuàng)意政策，設(shè)立民族體育文化資源保護基金，加強民族村寨節(jié)日民俗的保護與建設(shè)，使民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化旅游資源具有生長空間與拓展土壤。動員社會力量建設(shè)民族體育文化保護傳承基地或習(xí)俗所，研究民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意開發(fā)利用內(nèi)容，豐富內(nèi)涵，使傳統(tǒng)節(jié)慶體育在價值觀念和文化形式上產(chǎn)生新的引領(lǐng)力和傳播力。

4.3 推動文化、生態(tài)、旅游“三位一體”整合發(fā)展，形成文化旅游特色競爭力

得天獨厚的民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化資源是黔東南發(fā)展民族文化旅游，推進“文化+生態(tài)+旅游”模式的重要條件。政府要高度重視民族體育文化與旅游深度融合發(fā)展，通過“傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化創(chuàng)意+自然資源+互動體驗”模式，全方位展示民族體育風(fēng)情，進行民族地區(qū)農(nóng)耕與特色民俗文化體驗，打造具有民族傳統(tǒng)節(jié)慶體育文化精髓的現(xiàn)代版的民族體育旅游節(jié)。面對當(dāng)前民族體育文化旅游產(chǎn)業(yè)不強、不精、原創(chuàng)不足、活力不夠等諸多問題，必須抓住《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》機遇，建立適應(yīng)性的制度和政策配套，打破歸屬壟斷、行業(yè)壟斷和地區(qū)分割，推行“高效”、“創(chuàng)新”、“務(wù)實”理念，讓參與者、投資者感受到主辦方良好的素質(zhì)和工作能力，喚起潛在投資者的“興奮點”，營造良好的商機緣[8],不斷推進與民族體育文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展密切相關(guān)的信息、數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，培育民族體育文化消費市場，加強民族體育文化人才的培養(yǎng)，提升民族體育文化內(nèi)容原創(chuàng)及其轉(zhuǎn)化能力，趨向產(chǎn)業(yè)融合。

[1] 李軍紅.創(chuàng)意鄉(xiāng)村的路徑及意義——基于朱家峪村實踐的探索[J].廣西民族大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),2015(6):17-23

[2] 周平，熊少波，彭成根.少數(shù)民族地區(qū)農(nóng)民節(jié)慶體育活動的參與意愿及其影響因素[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報,2015,35(4):38-41

[3] 白紅梅.內(nèi)蒙古那達慕文化的經(jīng)濟貿(mào)易功能[J].云南社會科學(xué),2011(5):105-107

[4] 李武緒,石萌.傳統(tǒng)節(jié)慶體育轉(zhuǎn)型發(fā)展分析[J].山東體育科技,2015,37(6):116-118

[5] 林華.中國傳統(tǒng)文化研究:現(xiàn)狀、定位與發(fā)展取向[J].江西社會科學(xué),2009(5):227-230

[6] 周平,熊少波,彭萍.少數(shù)民族節(jié)慶體育發(fā)展研究——以黔東南苗族龍船節(jié)龍舟活動為例[J].體育科技,2016,37(2):73-74

[7] 民俗旅游[EB/OL].http://baike.so.com/doc/5849526-6062364.html

[8] 周平,熊少波,江浩.和諧社會視域下節(jié)慶體育與農(nóng)村文明進程互動研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報2012,32(1):23-25

Theresearchofintegrativedevelopmentofethnictraditionalfestivalsportsandtouristindustry——takingtheMiaotraditionalfestivalsportsinthesoutheastofGuizhouprovinceasaexample

ZHOU Ping1，LIU Ting2，XIONG Shao-bo1

(1.College of Sport and Art , Hunan Agricultural University,Changsha 410128,China;2.Guangdong Vocational Institute of Sport,Guangzhou 510663,China)

Employing the method of field research, the traditional festival sports of southeast of Guizhou province be chosen as a case. Studied on the integrative development of ethnic traditional festival sports and tourist industry. It is found that culture creativity is the main way of combination of ethnic traditional festival sports and tourist industry in the southeast of Guizhou province. In the process of culture creativity development, the culture can not adapt to the general public and the homogenization of ethnic sports tourism culture. So the integrative development of festival sports and tourist industry can promote the modernization transformation of ethnic traditional festival sports, maximizing the benefit of economy, culture and society in minority regions. Belief, self-identity and language are fundamental value orientation of ethnic traditional festival sports culture creativity in practice areas. Maintain and strengthen the inner life of ethnic traditional festival sports, cultivating cultural conscious, improving the mechanism of protection and investment of ethnic traditional festival sports, promoting the integrative development of culture, tourism and zoology.

ethnic traditional festival sports; tourist industry; culture creativity

G852.9

A

1007-323X(2017)06-0050-04

2017-04-18

周平(1965-)，女，湖南湘西人，教授

研究方向：社會體育學(xué)研究

國家哲學(xué)社會科學(xué)基金項目(體育類)(16BTY026)