王瑜

摘 要：我國健身武術(shù)是中國傳統(tǒng)武術(shù)的重要組成部分，而武術(shù)動(dòng)作的組合是中國傳統(tǒng)武術(shù)的表現(xiàn)形式之一，其包含的動(dòng)作美的特征具有多方面的含義。文章主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法等方法對(duì)我國傳統(tǒng)健身武術(shù)中包括的五禽戲、太極拳術(shù)在內(nèi)的不同的健身武術(shù)動(dòng)作中的各種美學(xué)元素進(jìn)行剖析，探討健身武術(shù)動(dòng)作之美的內(nèi)涵，希望通過對(duì)我國健身武術(shù)動(dòng)作之美研究，加深人們對(duì)健身武術(shù)中不同的動(dòng)作之美的了解和認(rèn)識(shí)，并在武術(shù)健身練習(xí)中不斷加強(qiáng)對(duì)武術(shù)動(dòng)作之美的理解和運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：武術(shù) 健身 動(dòng)作美

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）11—0023—03

中國傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作是作為一種表現(xiàn)其獨(dú)特藝術(shù)魅力的形式而存在著，在悠久的歷史長河之中，它從最早的以技擊為核心，經(jīng)過對(duì)技擊動(dòng)作的提煉、組織以及美化人體動(dòng)作姿態(tài)的運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)的形式，演化到我國傳統(tǒng)武術(shù)在健身方面的強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性。因其有廣泛的群眾基礎(chǔ)，在民間發(fā)展歷史悠久，武術(shù)動(dòng)作就是在人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)過程中產(chǎn)生了。在漫長的歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過人們的不斷改善和藝術(shù)加工，并從中提煉出來精華，從而逐漸成為人們的審美對(duì)象。在健身武術(shù)的動(dòng)作在武術(shù)套路的演練中通過快、慢、定勢等，在不同的節(jié)奏與剛?cè)嶂g巧妙地轉(zhuǎn)換，再配合神態(tài)表情的運(yùn)用，完美地展現(xiàn)了我國健身武術(shù)的動(dòng)作之美。

1 研究對(duì)象與研究方法

1.1 研究對(duì)象

研究對(duì)象是我國的健身武術(shù)動(dòng)作之美。

1.2 研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

文獻(xiàn)資料法主要是通過查看相關(guān)的文獻(xiàn)資料，了解相關(guān)內(nèi)容，并了解所要研究的對(duì)象和內(nèi)容的方法。

1.2.2邏輯分析法

邏輯分析法主要是利用現(xiàn)代邏輯這個(gè)強(qiáng)有力的研究工具，對(duì)研究中的語言進(jìn)行分析，并通過語言分析來解決傳統(tǒng)哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的問題。

2 我國健身武術(shù)的概念、特點(diǎn)及種類

我國健身武術(shù)是武術(shù)的嶄新表現(xiàn)形式之一，它是中國從古至今流傳下來的，具有重要的歷史意義。我國健身武術(shù)是以健身為第一功能的武術(shù)種類，具有悠久的歷史和傳承意義，它具有強(qiáng)身健體、修養(yǎng)心身、內(nèi)外合一的全面健身作用，能夠修身養(yǎng)性、崇尚武德，提高意志品質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展，有利于維護(hù)家庭、社會(huì)和世界和諧。我國傳統(tǒng)健身武術(shù)的特點(diǎn)：是以健身為第一功能的武術(shù)種類，動(dòng)作簡單易學(xué)、動(dòng)作速度舒緩、動(dòng)作幅度強(qiáng)度較小、活動(dòng)不受場地限制等特點(diǎn)。我國健身武術(shù)主要包括五禽戲、易筋經(jīng)、八段錦、太極拳術(shù)等健身功法，以具有強(qiáng)身健體、心身和修，并能夠達(dá)到內(nèi)外合一的具有全面促進(jìn)身體健康作用的健身武術(shù)。

3 我國健身武術(shù)的動(dòng)作中美的特點(diǎn)及體現(xiàn)

3.1 五禽戲的動(dòng)作美之特點(diǎn)及體現(xiàn)

五禽戲中的五禽，指的是熊、鶴、虎、鹿、猿這五種動(dòng)物。所謂“五禽戲”，也就是模仿這五種動(dòng)物的動(dòng)作而鍛煉身體的功法。相傳，是由東漢的神醫(yī)華佗在前人三禽戲、六禽戲的基礎(chǔ)上創(chuàng)造、改編而來，它最初的動(dòng)作主要是根據(jù)熊、鶴、虎、鹿、猿的生活習(xí)性和活動(dòng)方式及神態(tài)表達(dá)中，在通過模仿這五種禽獸中，熊的剛直憨厚、虎的威猛雄壯、鹿的舒展輕捷、鶴的瀟灑輕盈、猿的敏捷靈活而組編成的一套動(dòng)作，同時(shí)又把呼吸吐納有機(jī)地結(jié)合到一起而形成的一套鍛煉身體的健身方法，此法不僅能強(qiáng)壯四肢的筋骨，而且還能調(diào)息五臟六腑?！段迩輵颉分畜w現(xiàn)了身體在活動(dòng)中各個(gè)部分的動(dòng)作協(xié)調(diào)一致，優(yōu)雅美觀，且富有節(jié)奏感，在健身武術(shù)運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作中體現(xiàn)著動(dòng)態(tài)美及構(gòu)造美，表現(xiàn)從古至今人們對(duì)美的感受、對(duì)美的追求、對(duì)美的創(chuàng)造、對(duì)美的展示，處處顯現(xiàn)著健身武術(shù)動(dòng)作中健身與美感的和諧統(tǒng)一。

3.1.1熊戲動(dòng)作之美

熊勢戲首先要屏氣握拳，兩腳分立，要像熊站立起來的樣子，像熊一樣的喘氣呼吸，熊勢戲的目的在于加強(qiáng)腰力，消除腹脹，做三五次就夠了，而熊勢動(dòng)作的伏倒站起展現(xiàn)給我們一種靈動(dòng)之美，其中體現(xiàn)了武術(shù)動(dòng)作美學(xué)在健身的過程中，表現(xiàn)出健身武術(shù)動(dòng)作的動(dòng)態(tài)美中的意境美、神韻美，構(gòu)造美中的造型美、樸實(shí)美。

3.1.2鶴戲動(dòng)作之美

鶴勢戲首先要屏氣，它的姿勢像是要起飛的鶴，雙手舉至頭的上方，抬頭，鶴勢動(dòng)作的展翅翱翔，獨(dú)立高飛，它體現(xiàn)了健身武術(shù)動(dòng)作美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美中的意境美、神韻美，構(gòu)造美中的造型美和樸實(shí)美。

3.1.3虎戲動(dòng)作之美

虎勢戲首先要低頭屏氣，雙手握拳，好像老虎發(fā)威的樣子，想象雙手提著很重的東西，慢慢抬起，仍是屏住氣，身體保持正直，然后把氣吞下，反復(fù)五到七次，達(dá)到調(diào)整氣脈的作用?；輨?dòng)作的的雄勁豪邁，撲動(dòng)前肢，其中體現(xiàn)了健身武術(shù)動(dòng)作美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美中的意境美、神韻美，構(gòu)造美中的造型美和樸實(shí)美。

3.1.4鹿戲動(dòng)作之美

鹿勢戲首先要屏氣低頭，握拳，仿佛鹿回頭張望，雙肩略微縮起，腳尖翹起，輾轉(zhuǎn)腳跟，身體同時(shí)振動(dòng)，一天之內(nèi)不時(shí)做一次，效果更佳。鹿勢動(dòng)作的伸轉(zhuǎn)頭頸，敏捷靈動(dòng)，體現(xiàn)了健身武術(shù)動(dòng)作美學(xué)中的動(dòng)態(tài)美中的意境美、神韻美，構(gòu)造美中的造型美和樸實(shí)美。

3.1.5猿戲動(dòng)作之美

猿勢戲，說到猿猴，這可是和我們最相似的動(dòng)物了，這部分也不難練習(xí)，也是首先要屏氣，一只手做抱樹枝狀，另一個(gè)像在摘果子，提起一只腳，用另一只腳跟轉(zhuǎn)身，同時(shí)吸氣，如此反復(fù)交替，直到出汗為止，猿勢動(dòng)作的腳尖縱跳，沉穩(wěn)厚重，體現(xiàn)了健身武術(shù)動(dòng)作美中的動(dòng)態(tài)美中的意境美、神韻美，構(gòu)造美中的造型美和樸實(shí)美。

3.2 太極拳術(shù)動(dòng)作中美的特點(diǎn)

太極拳術(shù)是經(jīng)典的中國健身武術(shù)，并聞名于世界，是我國寶貴的武術(shù)精華。太極拳術(shù)，它剛?cè)岵?jì)，虛虛實(shí)實(shí)，素有“四兩撥千斤”之說，它把中國健身武術(shù)的動(dòng)作中的美學(xué)展現(xiàn)的淋漓盡致，它的動(dòng)作中包括了許多美學(xué)特點(diǎn)，有動(dòng)態(tài)美中的神韻美、意境美、剛?cè)崦?，?gòu)造美中的造型美等。

3.2.1太極拳術(shù)動(dòng)作中的曲線美endprint

古代陳式太極拳術(shù)的理論家陳鑫說過，“擊首尾動(dòng)精神貫，擊尾首動(dòng)脈貫通，當(dāng)中一擊首尾動(dòng)，上下四旁扣如弓”。“上下之弓”就是說“身弓”，四旁之弓，即“四肢弓”。合起來就是“身備五弓”?！吧韨湮骞笔菍?duì)太極拳行拳走架，乃至推手實(shí)戰(zhàn)的總體要求。陳鑫意為陰陽太極變化的奇妙之處就在于一個(gè)“圓”字，陰與陽的相合與相分，仍然在于一個(gè)“圓”字。所謂“圓”是藝術(shù)的源頭，“圓”是術(shù)中之母，因?yàn)槿f變不離其宗，都在于一個(gè)圓圈的陰陽的變化之中，因此說巧妙從圓中生，奇妙從圓中得。練習(xí)者想要練好拳術(shù)，必須習(xí)得拳種之訣竅，須以棚、報(bào)、擠、按為方法，領(lǐng)會(huì)陰陽變化的妙處，以尺寸角度為口訣。太極拳術(shù)的“走弧”“走圓”的本身映象了人體姿態(tài)的創(chuàng)新性和多樣性，太極拳術(shù)的整個(gè)動(dòng)作通過點(diǎn)、面、體的多種變化，使其能夠展現(xiàn)出強(qiáng)烈的美感。太極拳術(shù)的演練的路線圖如果從單招看來似乎不算復(fù)雜，但若從太極拳術(shù)起勢到收勢的完整路線圖來看，各種圓變化萬千，無始無終，無端無倪，其中相互穿插，如絲如縷，如煙如裊，變化多樣，儀態(tài)萬千，而且其武術(shù)動(dòng)作中蘊(yùn)含了許美學(xué)特點(diǎn)，包括動(dòng)態(tài)美中的意境美、曲線美，構(gòu)造美中的造型美。

3.2.2太極拳術(shù)動(dòng)作中的剛?cè)崦?/p>

太極拳術(shù)動(dòng)作中的剛與柔是兩種對(duì)立統(tǒng)一的物質(zhì)屬性，它們是相互對(duì)立，又相互作用和相互轉(zhuǎn)化的。在武術(shù)動(dòng)作中有時(shí)表現(xiàn)為勁力充足的剛勁，也有時(shí)表現(xiàn)為綿綿不斷的柔勁，沒有絕對(duì)的剛，也沒有絕對(duì)的柔，而是剛中寓柔，柔中寓剛，或偏重于剛，或偏重于柔。太極拳術(shù)是柔和緩慢輕靈的拳術(shù)，體現(xiàn)以柔勁為主。人們常稱慢悠悠的太極拳術(shù)運(yùn)動(dòng)為“摸太極”，就形象地描繪出太極拳術(shù)的“柔”的特點(diǎn)?！叭帷笔切误w運(yùn)動(dòng)中的勢勢連貫、流暢、柔和、灑脫的藝術(shù)效果，氣勢宏大、氣質(zhì)深厚、意氣沉穩(wěn)的神態(tài)和氣色。

3.2.3太極拳術(shù)動(dòng)作中的虛實(shí)美

生活中，人體的重心或許常有偏移，重心往右移則說明右足實(shí)左足虛，偏左時(shí)則恰恰相反。太極拳術(shù)的動(dòng)力就是產(chǎn)生于重心偏差的倒換中，如果沒有重心的偏差，也就沒有力之源。這種虛實(shí)的轉(zhuǎn)換和調(diào)節(jié)也是鼓蕩的動(dòng)力之根源，上隨下與下隨上協(xié)調(diào)的虛實(shí)變換，可促使神氣與身法活潑無滯，周身輕盈靈活，在虛實(shí)中體現(xiàn)了太極拳的造型美、意境美和對(duì)稱美，虛中有實(shí)、實(shí)中有虛的虛實(shí)美。

3.2.4太極拳術(shù)動(dòng)作中的神韻美

太極拳術(shù)的神韻美在于生動(dòng)傳神的表達(dá)神情意志韻味之美。古有諺語說：“眼前無人當(dāng)有人，眼前有人當(dāng)無人。”當(dāng)一個(gè)人演練拳術(shù)時(shí)，雖面前無實(shí)際的對(duì)手，也要象有對(duì)手一樣進(jìn)行練習(xí)，一招一勢要如同與對(duì)方交手，如果出拳和收腿毫無技擊目的，而是空其實(shí)對(duì)，這是大夫，不僅如此，演練時(shí)還須動(dòng)作準(zhǔn)確，力法得當(dāng)，快慢相宜，眼前雖無人，做出的動(dòng)作的形要表現(xiàn)出動(dòng)作有人時(shí)的神，這樣演練者才能體會(huì)出動(dòng)作攻防技擊的特點(diǎn)和要領(lǐng)。無動(dòng)作外在的形，就無從表現(xiàn)內(nèi)在的神。太極拳術(shù)極其重視精、氣、神的作用和表達(dá)，講求心隨神動(dòng)、神形具備、神傳意發(fā)。形似是練太極拳術(shù)的基本要求，練者必須使動(dòng)作逼真的反映出來，模仿對(duì)象的拳勢形象，掌握太極拳術(shù)的基本動(dòng)作特點(diǎn)，獲得直觀、活潑、鮮明、可感、逼真的審美效果。若動(dòng)作徒有其形，其動(dòng)作必定是一個(gè)缺乏內(nèi)在力度的無味的形，顯得淺薄直露，浮躁而缺乏意蘊(yùn)，動(dòng)作松散無神，無法表現(xiàn)太極拳術(shù)之美。因而太極拳術(shù)在練到形似以后要逐漸做到神似，以形傳神，在動(dòng)作中表現(xiàn)內(nèi)在的精神氣質(zhì)，把典雅、清奇、和諧、自然的東方古典美的神韻表現(xiàn)得淋漓盡致。演練太極拳術(shù)如不能表達(dá)主宰形的神，就不能從根本上展現(xiàn)太極拳術(shù)的神氣韻度美。運(yùn)用這些特點(diǎn)創(chuàng)造出一種傳神美，又在傳神中表達(dá)出神韻，使人不知不覺地進(jìn)入一種和諧美，所以太極拳術(shù)演練既要做到工整的規(guī)格，以求其外在形的美，更要了解其技擊方法，以求其內(nèi)在神的美，在太極拳術(shù)的健身過程中，它的武術(shù)動(dòng)作的展示體現(xiàn)了太極拳術(shù)的神韻美。

3.3 易筋經(jīng)與八段錦的動(dòng)作美學(xué)特點(diǎn)

3.3.1八段錦的動(dòng)作美學(xué)特點(diǎn)

八段錦中以第二式為例，“左右開弓似射雕”。第一個(gè)動(dòng)作，重心右移，左腳向左開步站立，膝關(guān)節(jié)緩慢伸直，兩掌向上交插與胸前，左撐在外，目視前方。第二個(gè)動(dòng)作，右掌曲指，向右拉到臂前，左掌成八字撐，左臂內(nèi)旋，向左推出，與肩同高， 同時(shí)，兩腳曲膝半蹲成馬步，動(dòng)作略停，目視左前方。第三個(gè)動(dòng)作，重心右移，兩手變自然掌，右手向右畫弧與肩同高，掌心斜向前，重心繼續(xù)右移，左腳回收成并步站立，同時(shí)，兩掌捧于腹前，掌心向上，目視前方。右式動(dòng)作與左視相同，只是左右相反，一左一右為一次，共做三次。做第三遍最后移動(dòng)時(shí)，身體重心繼續(xù)左移，右腳回收成開步站立，膝關(guān)節(jié)微曲，同時(shí)兩掌下落，捧于腹前，目視前方。動(dòng)作要點(diǎn)：側(cè)拉之手五指要并攏，軀挺，肩臂放平，八字掌側(cè)撐與沉肩對(duì)肘，軀腕堅(jiān)指，掌心含空。其動(dòng)作在傳承中保留其韻味，因此飽含韻味美。由于這些動(dòng)作具有滋陰助陽，培元補(bǔ)氣，疏通經(jīng)絡(luò)，活血生津，強(qiáng)身健體，延年益壽，提高平衡和協(xié)調(diào)能力的功效，同時(shí)增加前臂和手部肌肉的力量，提高手腕關(guān)節(jié)及指關(guān)節(jié)的靈活性，并有利于矯正駝背肩內(nèi)收等不良姿式，很好的預(yù)防肩、頸疾病，因此其動(dòng)作具有健康美的特點(diǎn)。在動(dòng)作練習(xí)過程中主要蘊(yùn)含了動(dòng)態(tài)美、意境美、神韻美，健康美。

3.3.2易筋經(jīng)的動(dòng)作美學(xué)特點(diǎn)

《易筋經(jīng)》最初為達(dá)摩祖師所著，宋元以前已廣為流傳于少林寺僧眾中。講究內(nèi)外兼練，內(nèi)功就是靜坐參禪，但是坐久了容易氣血瘀滯，需要以外功來活動(dòng)筋骨，剛開始是進(jìn)行腹部按摩，不過這種按摩很講究，要根據(jù)氣候變化，按照定式，從右推向左，施力要從輕到重。后來才漸漸變成一種活動(dòng)筋骨的健身方式。

易筋經(jīng)的動(dòng)作在習(xí)練時(shí)要求：精神放松，形意合一習(xí)練本功法要求精神放松，意識(shí)平靜，不做任何附加的意念引導(dǎo)。呼吸自然，貫穿始終習(xí)練本功法時(shí)，要求呼吸自然、柔和、流暢，不喘不滯，以利于身心放松、心平氣和及身體的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)。剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)相兼本功法動(dòng)作有剛有柔，且剛與柔是在不斷相互轉(zhuǎn)化的；有張有弛，有沉有輕，是陰陽對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。習(xí)練時(shí)還應(yīng)遵循由易到難、由淺到深、循序漸進(jìn)的原則。這些動(dòng)作要求體現(xiàn)了易筋經(jīng)的動(dòng)作美學(xué)特點(diǎn)主要是動(dòng)態(tài)美、意境美、神韻美、剛?cè)崦馈⒔】得?。endprint

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The Beauty of Chinese Fitness Wushu Actions

Wang Yu

（School of Sports and Physical Education， Qufu Normal University， Qufu Shandong 273100，China）

Abstract：Chinese fitness wushu is an important part of traditional Chinese Wushu， and the combination of Wushu actions is one of the forms of traditional Chinese Wushu， it contains the aesthetic characteristics of various meanings. This paper， using the methods of documentary and logic analysis studies Chinese traditional Wushu of its different fitness contents， including wuqinxi， taiji boxing， and other Wushu schools about their various aesthetic elements， explores the connotation of beauty of fitness wushu actions， hopes that through the beauty of fitness wushu action research， we can deepen peoples learning and understanding of Wushu different actions， and to strengthen the understanding and using the beauty of wushu movement in Wushu fitness exercises.

Keywords：Wushu fitness beautyendprint