敬業(yè)是一個(gè)道德的范疇，是一個(gè)人對(duì)自己所從事的工作負(fù)責(zé)的態(tài)度。由于教師具有“傳道、授業(yè)、解惑”之職責(zé)，承擔(dān)著“教書”與“育人”的雙重任務(wù)，對(duì)敬業(yè)價(jià)值觀的秉持與踐行有更特殊的意義和要求，因此，敬業(yè)應(yīng)當(dāng)是教師最重要的道德規(guī)范和職業(yè)操守。

第一，堅(jiān)持“敬業(yè)”與“愛崗”相兼得。

講到“敬業(yè)”，就會(huì)想到“愛崗”?！熬礃I(yè)”強(qiáng)調(diào)用一種恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待自己的工作，以強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感從事工作?！皭蹗彙本褪菬釔圩约旱墓ぷ鲘徫?，恪盡職守地做好本職工作。愛崗和敬業(yè)互為前提、相互支持、相輔相成。愛崗是敬業(yè)的基石，敬業(yè)是愛崗的升華。

敬業(yè)愛崗作為各行各業(yè)最基本的職業(yè)道德規(guī)范，是對(duì)人們工作態(tài)度的一種普遍要求，更是教師應(yīng)該堅(jiān)守的最重要的職業(yè)操守。教師的崗位性質(zhì)和職責(zé)要求決定了自己更應(yīng)成為敬業(yè)愛崗的模范。

教師的敬業(yè)精神，即崇尚、熱愛教育事業(yè)，專心致志地從事教育工作的精神。教師只有敬業(yè)，才能愛崗。教師只有對(duì)崗位的“愛”和對(duì)事業(yè)的“敬”，才能忠于職守、樂于奉獻(xiàn)、熱愛學(xué)生、誨人不倦，將畢生所學(xué)傾囊相授，把自己的全部聰明才智都奉獻(xiàn)給學(xué)生；只有對(duì)崗位的“愛”和對(duì)事業(yè)的“敬”，才會(huì)勤學(xué)苦練、踏實(shí)肯干，甘愿默默耕耘于三尺講臺(tái)，在平凡工作崗位上取得不平凡的成就；只有對(duì)崗位的“愛”和對(duì)事業(yè)的“敬”，才會(huì)對(duì)自己的工作產(chǎn)生自豪感，全心全意地投入到教育事業(yè)中去，不管工作環(huán)境惡劣與否、福利待遇優(yōu)厚與否，依舊埋頭苦干、恪盡職守、潛心業(yè)務(wù)、精心施教，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。

第二，堅(jiān)持“樂業(yè)”與“精業(yè)”相統(tǒng)一。

敬業(yè)對(duì)教師的職業(yè)理想、從業(yè)態(tài)度、職業(yè)情感提出了相應(yīng)的要求，對(duì)“敬”和“業(yè)”的態(tài)度、情感有特殊的要求，尤其是體現(xiàn)在師德和教風(fēng)上。一般說來，教師的師德和教風(fēng)，從低到高可以相對(duì)地分為“謀生境界”“責(zé)任境界”“樂業(yè)境界”三重境界。處于“謀生境界”的教師，把自己的職業(yè)僅僅當(dāng)作一種謀生手段，對(duì)于人民教師的義務(wù)意識(shí)處在較低的水平；處于“責(zé)任境界”的教師，對(duì)于教育事業(yè)的社會(huì)意義和教師的職業(yè)價(jià)值有著基本的領(lǐng)悟，能把教師的職責(zé)轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的道德信念和行為準(zhǔn)則，因而其職業(yè)態(tài)度是積極的，能夠做到“敬業(yè)”和“勤業(yè)”的統(tǒng)一；處于“樂業(yè)境界”的教師，以培養(yǎng)學(xué)生成才為最大責(zé)任，以教為志、以教為榮，把責(zé)任的承擔(dān)和技能的提高視為發(fā)展自身個(gè)性和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，其職業(yè)態(tài)度表現(xiàn)為對(duì)本職工作的摯愛和極端負(fù)責(zé)，在工作崗位上忘我地工作，把完成每一項(xiàng)工作都作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的機(jī)遇，所以他們?cè)诮虒W(xué)過程中總能體驗(yàn)到創(chuàng)造性勞動(dòng)的快樂，不僅能做到“敬業(yè)”和“勤業(yè)”的統(tǒng)一，而且達(dá)到了“愛業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一。

“愛業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一是作為一名好教師的基本要求。如果把愛崗敬業(yè)比作職業(yè)之舟，那么，精益求精、盡善盡美的工作態(tài)度將是職業(yè)之帆，離開了求精的精神，敬業(yè)就會(huì)缺乏前進(jìn)的動(dòng)力和失去創(chuàng)新的意識(shí)?！熬珮I(yè)”需要認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍地做好自己的工作，精業(yè)既是一種高度負(fù)責(zé)、爭創(chuàng)一流的態(tài)度，更是一種敢于拼搏、精于創(chuàng)新的實(shí)踐行動(dòng)。

“樂業(yè)”與“精業(yè)”相統(tǒng)一是對(duì)一名好教師的更高層次的要求。樂業(yè)是對(duì)所從事的工作的無限熱愛，是一種發(fā)自內(nèi)心的職業(yè)認(rèn)同和價(jià)值追求，樂業(yè)是敬業(yè)的最高標(biāo)準(zhǔn)和最終訴求。達(dá)到樂業(yè)層面的教師，對(duì)待工作能傾盡全力，充滿蓬勃的精神力量。教師要實(shí)現(xiàn)“樂業(yè)”和“精業(yè)”的統(tǒng)一，就要在實(shí)踐中苦心求索、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)、學(xué)識(shí)扎實(shí)、勤勉致知。

第三，堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相并重。

教師是傳播知識(shí)、傳播思想、傳播真理的工作，也是塑造靈魂、塑造生命、塑造人的工作。習(xí)近平指出，“古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得。一個(gè)優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師和‘人師的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)‘解惑，更要以‘傳道為責(zé)任和使命?！薄敖逃且婚T‘仁而愛人的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應(yīng)該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。”

“經(jīng)師”與“人師”相并重，要求教師應(yīng)自覺以為人師表、教書育人為天職。誠如《禮記》中所言“師者也，教之以事而喻之德也”一樣，教書與育人的結(jié)合是教育本質(zhì)的反映，是教學(xué)工作最重要的原則。教師要教好書、育好人，就必須做到為人師表。而為人師表的基礎(chǔ)是教師的高尚人格，高尚人格是一種無形而巨大的力量。正人必先正己，古今亦然，正如孔子所說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。教師要以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂，做到言傳身教、以身作則，成為學(xué)生的表率和楷模，這是教師職業(yè)道德的主要特征，也是社會(huì)對(duì)教師行為提出的基本要求。

堅(jiān)持“經(jīng)師”與“人師”相并重，自覺做到以德立身、言傳身教，就要以“四個(gè)統(tǒng)一”為導(dǎo)向，切實(shí)加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“教師是人類靈魂的工程師，承擔(dān)著神圣使命……要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一?！边@“四個(gè)統(tǒng)一”不僅為新時(shí)期強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)指明了方向、布置了任務(wù)，而且從教師立身、施教、求學(xué)、從研的職業(yè)發(fā)展角度為教師專業(yè)發(fā)展理順了思路、提供了抓手。堅(jiān)持教書和育人相統(tǒng)一，就是要引導(dǎo)教師以德立身，既為“經(jīng)師”，更為“人師”；堅(jiān)持言傳和身教相統(tǒng)一，就是要引導(dǎo)教師以德施教，既要“學(xué)高為師”，更要“行為世范”；堅(jiān)持潛心問道和關(guān)注社會(huì)相統(tǒng)一，就是要引導(dǎo)教師以德求學(xué)，既有水滴石穿的求學(xué)定力，又有匹夫有責(zé)的家國擔(dān)當(dāng)；堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，就是要引導(dǎo)教師以德從研，既能“學(xué)術(shù)研究無禁區(qū)”，更能“課堂講授有紀(jì)律”。

【柳禮泉，湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱趙 庭endprint