韋廣寧+戴幫翠+何覃研+何曉孔+何柱景+何云麗+蒙寬++何院生

摘要：瑤山白褲瑤作為邊遠(yuǎn)貧困和民族文化心理較弱勢少數(shù)民族的代表，學(xué)校教育中學(xué)困生較多，本文從白褲瑤族學(xué)困生精準(zhǔn)幫扶的意義和成因分析，從而達(dá)到精準(zhǔn)幫扶學(xué)困生的策略，在學(xué)校教育的精準(zhǔn)幫扶下，讓每一個學(xué)困生能掌握“學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會健體，學(xué)會勞動，學(xué)會審美”等基本技能；并對每位學(xué)困生實行量化管理，讓每位學(xué)困生能自我激勵、約束，養(yǎng)成良好習(xí)慣；實行“一幫一”活動，實行分組和參與式教學(xué)，以優(yōu)帶差，抓學(xué)困生的“閃光點”，從而達(dá)到“分類推進(jìn)、整體提高”的目的；利用通訊錄及時與家長溝通學(xué)生信息，以便“雙管雙教”；重視學(xué)困生的“心理健康”教育，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)困生的思想；建立“學(xué)困生成長檔案”，建立跟蹤輔導(dǎo)檔案，制定計劃，全程精準(zhǔn)幫扶他們，使他們早日擺脫學(xué)習(xí)困難，并促其成才。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；白褲瑤族學(xué)困生；成因；精準(zhǔn)幫扶；策略

一、白褲瑤族學(xué)困生精準(zhǔn)幫扶的意義

學(xué)困生是指學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，包括德智體美勞等方面的存在學(xué)習(xí)能力低下的學(xué)生。高東在《瑤山白褲瑤學(xué)生輟學(xué)問題的質(zhì)性分析與對策》中指出，民族地區(qū)的學(xué)校教育未能考慮民族地區(qū)的實際情況，未能“因材施教”，而是企圖用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的課程、教學(xué)和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行民族地區(qū)的人才培養(yǎng)。這種機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一化的學(xué)校教育未能在實現(xiàn)民族地區(qū)現(xiàn)代化的同時照顧到學(xué)生的特殊差異：一方面挫傷了學(xué)生成就機(jī)動，打擊了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；另一方面是“所學(xué)不能用”，挫傷了學(xué)生的目標(biāo)機(jī)動。學(xué)校教育的目的與白褲瑤族的實際需要偏離甚遠(yuǎn)，學(xué)校教育長期未能滿足民族地區(qū)人們生存和發(fā)展需要，這從受教育者的需求及價值取向角度反映出民族地區(qū)學(xué)校的價值定位長期以來不合理、不到位。因此，要扭轉(zhuǎn)學(xué)困生成因，需要從白褲瑤族學(xué)困生成因的特殊性出發(fā)，以“精準(zhǔn)幫扶”的民族教育價值取向為指導(dǎo)精神，這對于推進(jìn)學(xué)校的素質(zhì)教育，提高民族地區(qū)教育教學(xué)質(zhì)量，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

目前，國內(nèi)中小學(xué)校對“學(xué)困生”方面的研究比較多，也取得了很多優(yōu)秀的有價值的成果，但是專門針對白褲瑤族學(xué)困生方面的研究幾乎沒有，而我鄉(xiāng)以白褲瑤族為主的小學(xué)在不斷推進(jìn)素質(zhì)教育的浪潮中也做了不少的努力和實踐，形成了一些成果，但還需要進(jìn)一步的研究、實踐、總結(jié)。

瑤山白褲瑤作為邊遠(yuǎn)貧困和民族文化心理較弱勢少數(shù)民族的代表，學(xué)校教育中學(xué)困生較多，本文從白褲瑤族學(xué)困生精準(zhǔn)幫扶的意義和成因分析，從而達(dá)到精準(zhǔn)幫扶學(xué)困生的策略，在學(xué)校教育的精準(zhǔn)幫扶下，讓每一個學(xué)困生能掌握“學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會健體，學(xué)會勞動，學(xué)會審美”等基本技能，并對每位學(xué)困生實行量化管理，讓每位學(xué)困生能自我激勵、約束，養(yǎng)成良好習(xí)慣；實行“一幫一”活動，實行分組和參與式教學(xué)，以優(yōu)帶差，抓學(xué)困生的“閃光點”，從而達(dá)到“分類推進(jìn)、整體提高”的目的；利用通訊錄及時與家長溝通學(xué)生信息，以便“雙管雙教”；重視學(xué)困生的“心理健康”教育，從根本上轉(zhuǎn)變學(xué)困生的思想；建立“學(xué)困生成長檔案”，建立跟蹤輔導(dǎo)檔案，制定計劃，全程精準(zhǔn)幫扶他們，使他們早日擺脫學(xué)習(xí)困難，并促其成才。

因此，對白褲瑤族學(xué)困生的成因、因勢利導(dǎo)，因材施教，以期能形成具有白褲瑤族小學(xué)特色的精準(zhǔn)幫扶學(xué)困生的方法，并達(dá)到“分類推進(jìn)、整體提高”的目的，這對促進(jìn)白褲瑤族地區(qū)教育、經(jīng)濟(jì)、社會和文化發(fā)展繁榮具有深遠(yuǎn)的意義和價值。

二、瑤族學(xué)困生學(xué)習(xí)狀況分析

（一）調(diào)查問卷設(shè)計情況

本次《邊遠(yuǎn)山區(qū)瑤族學(xué)生教育狀況調(diào)查問卷》，分為家長卷和學(xué)生卷，即針對邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)?，幾鍖W(xué)生的教育環(huán)境、對待學(xué)習(xí)的態(tài)度、學(xué)習(xí)狀況的評價及家長印象等方面。調(diào)查對象為學(xué)生60人、家長40人。

（二）調(diào)查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計情況

1.發(fā)放：調(diào)查問卷的發(fā)放為：家長卷40份，學(xué)生卷60份。

2.回收：調(diào)查問卷的回收情況為：家長卷38份，回收率95%；3份為無效問卷，有效回收率為87.5%。學(xué)生卷58份，1份為無效問卷，有效回收率為95%.

3.受調(diào)查者情況：家長35名，其中男21名，占受調(diào)查者的60%；女14名，占受調(diào)查者的40%。受調(diào)查者的平均年齡為39.06歲。小學(xué)及以下學(xué)歷32人，初中學(xué)歷3人?，幾迥猩?6名，占受訪瑤族45.6%，瑤族女生31名，占受訪瑤族54.4%。

4.調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析

（1）家庭人口數(shù)量的調(diào)查中，單親家庭1戶，3個子女21戶，4個子女9戶，2個子女5戶。對經(jīng)濟(jì)狀況的調(diào)查中得出，有21戶年收入在7000元及以下，11戶年收入7000—1萬元， 3戶年收入1—1.5萬元。據(jù)估計，每個家庭按3個子女計算，人均年收入為1850元，與其他地方相比年收入較低，人均可支配收入少。

（2）對家庭孩子念書情況的調(diào)查中，只有1名孩子在念書的有6戶，占17.1%，2個在念書的20戶，占57.1%，3個在念書的9戶，即82.8 %的家庭義務(wù)教育后面臨的教育負(fù)擔(dān)會更重。

（3）對花錢上學(xué)的態(tài)度調(diào)查中，有8名家長意見平淡，其余家長均認(rèn)為花這些錢供孩子讀書值得。即有進(jìn)28.6%的家長把對教育的投入看的很淡。

（4）在調(diào)查家長對孩子學(xué)習(xí)狀況的滿意程度時，其中比較滿意有15人，不是很滿意的有18人，不滿意的有2人。

（5）家長對提高孩子學(xué)習(xí)成績因素的認(rèn)識中，“靠孩子自己”的28人，“靠老師”的6人，“靠家長”的1人。

（6）在對家長對子女學(xué)習(xí)關(guān)注頻率的調(diào)查中，10人選“經(jīng)?！?，21人選“偶爾”，4人選“很少”。

（7）家長了解孩子學(xué)習(xí)情況采取的方式調(diào)查中，21人采取直接詢問孩子，12人采取詢問孩子老師，2人僅僅靠學(xué)校組織的一兩次家長會。

（8）家庭主要收入來源調(diào)查中，20個家庭靠打工，15個家庭靠務(wù)農(nóng)。

5.學(xué)生卷數(shù)據(jù)分析及信息

（1）對經(jīng)濟(jì)狀況調(diào)查，只有2名同學(xué)能大致了解家庭收入，其余根本不了解。

（2）學(xué)生對自己學(xué)習(xí)狀況的鑒定，7人滿意，16人一般滿意，不是很滿意的有9人，3人不滿意。即34.3%的同學(xué)在學(xué)習(xí)上找不到樂趣和成就感。

（3）對自己是否有獨立學(xué)習(xí)的能力的調(diào)查中，選“能”者9人，選“有時能有時不能”者20人，“不能，要老師和家長監(jiān)督”者2人?！皼]有考慮過能不能”者4人。

（4）學(xué)生對自己在班上成績狀況的評估，中上等7人，中等12人，中下等16人。

（5）在“你認(rèn)為要提高學(xué)習(xí)成績需要哪些條件？”的回答中，選“靠老師”17人次，選“主要靠自己”16人次，“靠家庭教育”的2人次。

（三）瑤山鄉(xiāng)瑤族學(xué)困生學(xué)習(xí)的有利條件與不足

1.有利條件。

（1）經(jīng)濟(jì)狀況已不再是義務(wù)教育階段影響瑤族學(xué)困生學(xué)習(xí)的最主要因素。

隨著九年義務(wù)教育免費政策、寄宿制學(xué)校住校生的生活補助、國家對西部教育的各項扶持政策出臺并落實到位、社會各界愛心人士的廣泛關(guān)注及捐贈、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)在近幾年大好政策的實施中取得巨大進(jìn)步。綜合各方面因素來看，經(jīng)濟(jì)狀況已經(jīng)不是成為影響邊遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)?，幾鍖W(xué)困生學(xué)習(xí)的主要因素。

（2）學(xué)校硬軟件的大力改善為瑤族學(xué)生學(xué)習(xí)的提高提供強有力的幫助。

隨著國家對農(nóng)村學(xué)校教育經(jīng)費的保障政策的落實，西部農(nóng)村學(xué)校的教學(xué)設(shè)施、師資力量都有很大的改觀和提高，這極大的豐富了教師的教育教學(xué)手段，也為瑤族學(xué)生增加了更多的更好的學(xué)習(xí)方式和條件，應(yīng)該是邊遠(yuǎn)山區(qū)瑤族學(xué)困生提高學(xué)習(xí)成績的得力幫助。

2.存在的問題與不足。

（1）瑤族學(xué)困生家長對孩子的學(xué)習(xí)關(guān)注了解程度，對教育的認(rèn)識不足。

雖然大多父母支持子女上學(xué)。但由于各種原因，對孩子的學(xué)習(xí)關(guān)注了解程度，對教育的認(rèn)識不足，以為孩子上了學(xué)，教育孩子就是學(xué)校的事了。其實不然，在孩子長大成人前，父母必須在家庭教育上花大力氣。因為在孩子成長過程中，家庭教育是最重要的。但從對該地區(qū)的調(diào)查中可以發(fā)現(xiàn)：家長對自己子女學(xué)習(xí)的關(guān)注頻率、關(guān)注方式方法、對提高學(xué)習(xí)成績的認(rèn)識上都存在問題，大多數(shù)家長關(guān)心了解自己子女學(xué)習(xí)情況的頻率過低，了解也只是是通過簡單詢問自己子女或僅靠學(xué)校每年的一兩次家長會，很少有主動與教師聯(lián)系。大多數(shù)家長在孩子學(xué)習(xí)上基本采取聽之任之的態(tài)度，從而導(dǎo)致學(xué)困生在校不思進(jìn)取，學(xué)習(xí)懶散，進(jìn)而影響了孩子學(xué)習(xí)成績的提高。

（2）家長文化水平普遍偏低及外出務(wù)工，導(dǎo)致家庭監(jiān)督教育輔導(dǎo)幾乎為零。本次調(diào)查的35名瑤族家長中，小學(xué)及以下學(xué)歷就有32人，初中學(xué)歷只有3人；外出務(wù)工家庭約占57.1%，也即有57.1%的學(xué)生是留守兒童，在家的家長對自己孩子的學(xué)習(xí)也沒有很好的督促，更不用說輔導(dǎo)，因為孩子就是家中學(xué)歷最高的知識分子。這樣孩子每天一旦離校，就如一匹脫韁的馬，監(jiān)控和教育處于真空狀態(tài)。后果可想而知。

三.白褲瑤族學(xué)困生成因情況分析

（一）家庭特點

白褲瑤族學(xué)生大部分家庭經(jīng)濟(jì)非常困難，基本上都處在溫飽線下。白褲瑤族學(xué)生在學(xué)校雖然有營養(yǎng)餐吃，但看到其他民族的學(xué)生可以用錢買很多的零食吃，而他們基本上都是身無分文。這樣就形成了強大的心里反差，總感覺處處差別人一等，在學(xué)習(xí)上也不努力了，有些甚至破罐子破摔。究其原因，是家庭經(jīng)濟(jì)的影響，這也是白褲瑤族學(xué)困生成因之一。

（二）學(xué)校教育

雖然實施素質(zhì)教育的口號已經(jīng)喊了多年，但一部分教師受應(yīng)試教育的影響，他們以單純傳授知識為主要目標(biāo)，他們很少對學(xué)困生進(jìn)行贊揚、鼓勵等正確性的評價，有時還將知識強加給學(xué)困生，有的甚至對回答錯誤的學(xué)困生進(jìn)行挖苦諷刺。這些行為對學(xué)生的學(xué)習(xí)起了消極作用，有的學(xué)生不喜歡太嚴(yán)厲、太刻板以及不公正對待學(xué)生的老師，因為不喜歡老師，學(xué)生對學(xué)習(xí)也會產(chǎn)生消極情緒。

（三）社會環(huán)境

白褲瑤族基本上都生活在大山里，而山里交通閉塞，生活貧困，文化信息落后，與外界聯(lián)系溝通很少。孩子一生下來就只認(rèn)識自己的民族，只會說白褲瑤族的語言，見到山外來客就非常害怕。這就造成了白褲瑤族兒童入學(xué)后，怕人、怕事、怕學(xué)，從而形成學(xué)困生的最根本的成因。

（四）瑤族民族文化或風(fēng)俗

瑤族文化多姿多彩，也非常值得傳承和保護(hù)，但單純從是否影響學(xué)生學(xué)習(xí)角度來看，也是有一定影響的，據(jù)調(diào)查了解，近幾年隨著生活水平的提高，家里或家族一旦有生病或不順，或為了某件事都要“求菩薩”、“信迷信”活動，要求家庭成員必須參加；一次少則一兩天，多則一個把星期，一年平均也有好幾次；這些都勢必增加瑤族學(xué)生上學(xué)期間的假缺時間，做事也很隨意，行為習(xí)慣普遍比其他民族學(xué)生差。

（五）學(xué)生自身心理特點

1.白褲瑤族學(xué)生從小與家人全說自己民族的語言，直到上學(xué)才開始學(xué)習(xí)普通話，而老師上課全是用普通話教學(xué)。語言的障礙為求學(xué)的瑤族學(xué)生帶來了困難。上課老師講課聽不懂，平時也無法與老師交流，學(xué)習(xí)上自然出現(xiàn)困難，逐漸產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

2.瑤族家長由于自身文化水平不高，為了生計四處奔波打拼，于是瑤族孩子跟著家長四處求學(xué)，孩子不停地轉(zhuǎn)學(xué)，家長到哪里打工，學(xué)生就轉(zhuǎn)到哪里上學(xué)。有的學(xué)生一年轉(zhuǎn)幾次學(xué)，人生地不熟，需花時間適應(yīng)環(huán)境，無法鞏固學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，造成嚴(yán)重的生理和心理壓力。

3.隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時下的瑤山鄉(xiāng)，絕大多數(shù)年輕的父母都外出務(wù)工，這些瑤族孩子只能由爺爺奶奶外公外婆照看，老人們本身文化素質(zhì)低，家里還有一些農(nóng)活要做，孩子回到家中，只能自己關(guān)心自己。他們信心不足，又沒有學(xué)習(xí)的自覺性，貪玩好耍，好吃懶做，做事容易半途而廢，容易上當(dāng)受騙，愛說謊話，不能經(jīng)受學(xué)校和生活帶來的正常競爭，不能正確地面對挫折，行動放任自流。

4.家庭不和睦，父母離異，在得不到父愛和母愛的情況下，學(xué)生本應(yīng)純潔的心靈被人為地扭曲，性格偏激，進(jìn)而對學(xué)校，老師形成了逆反心理。

四.解決白褲瑤族學(xué)困生精準(zhǔn)幫扶的策略

（一）精準(zhǔn)確定白褲族學(xué)困生。

學(xué)校安排各班班主任、科任課教師認(rèn)真研究瑤族學(xué)生情況，針對這些瑤族學(xué)生測試的成績和平時的表現(xiàn)，召集班級研究會，教導(dǎo)主任牽頭組織各班主任和所有學(xué)科的任課教師，確定每個班級的瑤族學(xué)困生，建立“白褲瑤族學(xué)困生成長檔案”，給這些瑤族學(xué)困生分類，針對不同成因分別與各瑤族學(xué)生交流，分析各人需要注意和需要解決的問題。

（二）精準(zhǔn)定位白褲瑤族學(xué)困生。

造成學(xué)生學(xué)習(xí)落后的原因眾多，學(xué)校通過認(rèn)真研究確定學(xué)困生的類型，明確是何種原因?qū)е碌膶W(xué)習(xí)困難，如語言不通、注意力不集中、知識缺陷、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，身體病痛、缺乏自信心、家庭教育缺位等等。

（三）精準(zhǔn)落實幫扶措施。

1.對學(xué)困生進(jìn)行自我認(rèn)識教育，發(fā)掘優(yōu)點，樹立自信

學(xué)校在確定瑤族學(xué)困生之后，安排教師與這些瑤族學(xué)困生結(jié)對子，進(jìn)行精準(zhǔn)幫扶：一是幫助白褲瑤族學(xué)困生樹立自信。瑤族學(xué)困生普遍存在壓抑感，深感前途渺茫，具有厭學(xué)情緒。教師應(yīng)該主動地關(guān)愛他們，多站在他們的立場考慮問題，利用課堂，多給他們展示自己的機(jī)會，做到優(yōu)先交流、優(yōu)先批改、優(yōu)先表揚，同時幫助他們尋找失敗的原因，消除恐懼心理，遠(yuǎn)離學(xué)困。二是培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。凡是白褲瑤族學(xué)困生幾乎都有一個共性那就是沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于學(xué)困生的不良習(xí)慣，一定要嚴(yán)格訓(xùn)練，言必行，行必果。從日常的點滴細(xì)節(jié)做起，根除危害其成長的不良習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)困生良好的道德品質(zhì)。三是教師要關(guān)心、熱愛、尊重白褲瑤族學(xué)困生。對于瑤族學(xué)困生，教師不僅要關(guān)注他們的學(xué)習(xí)、生活，還要關(guān)注他們的心理?，幾鍖W(xué)困生和其他學(xué)生一樣，有特長和閃光點，教師要捕捉他們的光閃點，給予肯定和表揚，使其形成積極的情感體驗。四是建立和諧的師生關(guān)系。心理學(xué)表明，人的情感與認(rèn)識過程是相互聯(lián)系的，任何認(rèn)識過程都伴隨著情感活動。學(xué)生對某一學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣是與學(xué)習(xí)情感密不可分的。他們往往不是認(rèn)為某學(xué)科重要而去學(xué)好它，而常常是因為不喜歡某任課教師而放棄該科的學(xué)習(xí)，因此，和諧的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)習(xí)的重要因素。教師要對瑤族學(xué)困生熱情輔導(dǎo)、真誠幫助，從精神上多鼓勵、學(xué)法上多指導(dǎo)，多方幫助他們樹立自信心。和諧的師生關(guān)系一旦建立起來了，他們就會愿意學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)能力也會逐漸得到提高。五是建立新的評價體系，對瑤族學(xué)困生進(jìn)行鼓勵性評價，正如德國教育家第斯多惠指出的：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵，喚醒和鼓舞?！北苊庥靡话殉咦雍饬?，只從分?jǐn)?shù)高低對所有學(xué)生進(jìn)行分等。對瑤族學(xué)困生，應(yīng)按他們的實際，發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，進(jìn)行激勵性評價，使評價有利于他們的發(fā)展進(jìn)步，有利于發(fā)展他們的長處。六是加強學(xué)法指導(dǎo)，使他們會學(xué)。有些瑤族學(xué)困生雖然學(xué)習(xí)也有積極性，但成績卻總是上不去。主要原因就是他們?nèi)狈W(xué)習(xí)策略，不會調(diào)控自己的認(rèn)知過程與方法。因此，對這樣的瑤族學(xué)困生要因材施教，應(yīng)盡可能讓他們掌握較多的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技能，培養(yǎng)善于靈活應(yīng)用各種方法的能力。七是開展“結(jié)對子”活動。為了便于輔導(dǎo)學(xué)困生，可安排班上的優(yōu)等生與瑤族學(xué)困生進(jìn)行結(jié)對子，這樣也可減輕老師的負(fù)擔(dān)。八是布置作業(yè)時，要想到瑤族學(xué)困生，要讓瑤族學(xué)困生“吃小灶”，首先從數(shù)量上照顧，只求準(zhǔn)確度，不求數(shù)量多，他們的作業(yè)可減半，對特別學(xué)困生甚至可以用課堂筆記來替代作業(yè)的辦法；其次從難易程度上來照顧，瑤族學(xué)困生只需作基礎(chǔ)題，對難度大的題目可以不做。九是家庭教育缺位的，安排教師與家長溝通，確定家庭教育措施，教師可通過家長學(xué)校、家長會議、家訪等多種形式與家長相互交流，溝通信息。

2.深入家訪，宣傳《義務(wù)教育法》，強化家庭教育

生活在大山深處的白褲瑤族對子女的教育基本上都不重視，這就要求我們這些教育工作者要多家訪，多與家長溝通，對他們宣傳《義務(wù)教育法》，讓他們認(rèn)識到不送孩子入學(xué)是違法的，知道學(xué)習(xí)知識的重要性，多關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)，在教育方式上保持一致。宣傳國家在精準(zhǔn)扶貧之下推進(jìn)的“兩免一補”和學(xué)生“營養(yǎng)計劃”，解除家長的后顧之憂，使家長積極主動送子女入學(xué)，這樣從根本上減少白褲瑤族學(xué)困生的成因。

3.引進(jìn)民族文化，增強自豪感

白褲瑤族學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作是一個長期的過程，教師一定要有足夠的耐心，要遵循教育規(guī)律，因勢利導(dǎo)，使每個學(xué)生健康成長。在精準(zhǔn)扶貧下，我們要引進(jìn)和挖掘白褲瑤族的經(jīng)典文化。如：白褲瑤族美妙的民歌、精美的服飾、傳統(tǒng)的民族舞蹈……可以讓白褲瑤族學(xué)生自編自唱，開展民族服裝走秀，舉辦民族舞蹈匯演等等。讓他們發(fā)現(xiàn)自己民族的優(yōu)點，增強民族的優(yōu)越性和自豪感。這樣對于轉(zhuǎn)化白褲瑤族學(xué)困生的措施會取得事半功倍的效果。

4.更新教學(xué)方法，加強“雙語”教學(xué)

在低年級加強“雙語”教學(xué)，突破語言障礙。由于語言障礙造成交流、理解，學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，鼓勵學(xué)生適當(dāng)看動畫片，聽廣播，看新聞聯(lián)播，多看帶拼音的課外讀物，進(jìn)校園堅持講普通話，在班里舉辦普通話誦讀比賽和講故事比賽，課堂上強調(diào)用普通話發(fā)言，突破語言障礙，在聽懂課堂內(nèi)容的同時理解題意，促進(jìn)學(xué)習(xí)。

5.加強學(xué)困生的心理健康教育

（1）溝通和理解——這是解決問題的突破口

抽時間，以平等的姿態(tài)，跟這些白褲瑤族學(xué)困生談?wù)勑模〉盟麄兊男湃?，及時知道他們的心里在想些什么，面對他們的坦誠相待予以理解。一旦他們敞開心扉，我們就能找到問題的根本所在，就能對癥下藥，問題也就迎刃而解。

（2）關(guān)愛和鼓勵——這是樹立自信心的核心

每個人都可能犯錯，關(guān)鍵是要勇于承認(rèn)錯誤，改正錯誤，只有這樣才能得到家長、老師、同學(xué)的理解。而當(dāng)他們自己出現(xiàn)一些不良行為，并因此受到來自家長、同學(xué)的指責(zé)而感到痛苦時，我想：此時幫助他們樹立戰(zhàn)勝自我的信心是最關(guān)鍵的。因此，針對這一問題，我跟更多的是用信任的眼光去看待，用真誠的言語去激勵，建立起良好的師生關(guān)系，努力挖掘他們身上的閃光點，使他們真正感受到老師的關(guān)愛，還常常給他們講些中外科學(xué)家刻苦研究，忘我工作，為人類文明和進(jìn)步事業(yè)做出重大貢獻(xiàn)的事例，使他們逐漸明白應(yīng)該從小學(xué)好本領(lǐng)，還給他們講述有許多中外聞名的名人，在小時候的學(xué)習(xí)成績也是不理想，但經(jīng)過努力最終成為世界名人的故事，同時告訴他們：人的潛力是無窮的，只要充滿信心，努力奮斗，胸懷寬廣，能接受他人意見的人才能成就偉大的事業(yè)。鼓勵他們把注意力引到學(xué)習(xí)上，啟發(fā)和誘導(dǎo)他沒走出錯誤的心理誤區(qū)，從而形成健康向上的個性心理品質(zhì)。久而久之，老師的關(guān)愛和鼓勵成就了他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和長處，樹立了學(xué)習(xí)自信心。

（3）參與和肯定——這是教育的關(guān)鍵

在實施素質(zhì)教育的今天，教師應(yīng)為他們提供更多參與的機(jī)會，特別是那些學(xué)困生，讓他們在完成任務(wù)中找到自信，體驗到成功，從而調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性；并對他們學(xué)習(xí)成績的肯定，哪怕他們沒有一丁點兒進(jìn)步，事實上他們也已經(jīng)很努力了。只有這樣才能使這些學(xué)困生不再對學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦心理，才能從根本上解決他們的心理問題。

學(xué)校在對各類瑤族學(xué)困生的幫扶中實施動態(tài)管理，強化過程管理和結(jié)果考核機(jī)制，提高針對性和有效性，務(wù)求實效，并對期末取得良好成績的瑤族學(xué)困生，將為其頒發(fā)“學(xué)習(xí)進(jìn)步獎”，以資鼓勵。

白褲瑤族學(xué)困生精準(zhǔn)幫扶的實施，為白褲瑤族學(xué)困生點亮了一盞通往知識寶庫的希望之燈，使瑤族學(xué)困生由原來的“厭學(xué)”變成“樂學(xué)”，“后進(jìn)”變成“模范”，真正讓這些瑤族學(xué)困生不再有困惑，不再迷茫。

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