羅 妮
(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院,西安 710125)
語言經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)的思考
羅 妮
(西安培華學(xué)院 人文學(xué)院,西安 710125)
語言、經(jīng)濟(jì)、文化一直具有十分密切的關(guān)系,它們之間相互影響又互相促進(jìn)。在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天,語言經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系是值得探討的話題。以語言的多樣性為切入點,對語言經(jīng)濟(jì)進(jìn)行溯源,進(jìn)而探討其與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系,以期從語言經(jīng)濟(jì)角度解析文化產(chǎn)業(yè)的多元化發(fā)展之路。
語言經(jīng)濟(jì);文化產(chǎn)業(yè);跨文化;漢語
語言是文化的外在體現(xiàn),文化是語言的內(nèi)部核心。語言是文化的一部分,是文化的直接反應(yīng)之一,沒有文化這一內(nèi)核就沒有語言的展示,語言種類的豐富性直接反映了文化類別的多樣性。一般認(rèn)為世界語言數(shù)量為5 000—7 000種,德國學(xué)者認(rèn)為世界語言有5 651種;法國學(xué)者認(rèn)為世界語言有2 796種;較為普遍的認(rèn)識為:世界有60多億人口,200個國家和地區(qū),2 500個民族,五六千種語言。國際輔助語協(xié)會估計世界語言共有2 500—3 500種,最為精確數(shù)字為世界語言6 809種。其中,亞洲最多2 197種,非洲2 058種,太平洋諸島1 311種,美洲1 013種,歐洲230種。而我國是多民族、多語言、多方言的國家,共有80余種民族語言,30余種文字。中國民族語言,按語言譜系分類法,大體上分別屬于漢藏、阿爾泰、南亞、南島、印歐5個語系,這豐富的語言類別反映出了豐富的多樣文化?!澳锨槐闭{(diào)”“三里不同音、十里不同俗”正是我國語言種類多樣化的反映,這也直觀地展示了語言背后的文化多樣性。
20世紀(jì)初,美國語言學(xué)家沃爾夫在受到薩丕爾學(xué)者的學(xué)說影響下,在其理論基礎(chǔ)上曾提出了“薩丕爾—沃爾夫假說”。這一學(xué)說認(rèn)為語言規(guī)定思想,不同語言的結(jié)構(gòu)會影響人們的思維方式和將世界劃分為不同范疇的方式——即語言相對論。其核心觀點為:人的語言影響了人對現(xiàn)實的感知!即“語言決定思維”“語言的多樣性決定了文化的多樣性”。他們認(rèn)為有多少種語言,就有多少種文化。這一學(xué)說在人類學(xué)、社會學(xué)、語言學(xué)及傳播學(xué)領(lǐng)域一度成為人們熱議的觀點,多數(shù)學(xué)者支持這一學(xué)說,但深入分析我們不難發(fā)現(xiàn),并非語言決定了思維,語言是思維的展現(xiàn),其實是文化,而非語言,使我們對世界的感知和體驗不同。語言是文化的一部分,這一理論過分夸大了語言的作用。
以國際視野看,20世紀(jì)60年代之后,隨著研究領(lǐng)域的多樣化與漸趨深入,學(xué)科之間相互影響借鑒,語言經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一個分支逐漸獨立。而在我國,語言經(jīng)濟(jì)學(xué)的起步相對較晚,我國學(xué)者對這一跨學(xué)科的研究還較為單一,未成完備的體系。然而,回顧人類的發(fā)展史,分析語言在人們經(jīng)濟(jì)活動以及在社會交往中的習(xí)俗、慣例和制度生成和演化中的作用,從經(jīng)濟(jì)思想史上來看,應(yīng)該說這已經(jīng)是非常久遠(yuǎn)的事了。由于語言的互動與流動而引發(fā)的經(jīng)濟(jì)的變化與波動,我們一般認(rèn)為是語言經(jīng)濟(jì)。追根溯源看,語言經(jīng)濟(jì)古已有之,早在兩千多年前的絲綢之路開辟之初,漢地的語言與西域的胡音就相互融合,進(jìn)而帶動了經(jīng)濟(jì)的增長與文化的交流,漢地的絲綢進(jìn)入了西域以及更為遙遠(yuǎn)的中亞及歐洲;西域的香料、馬匹也進(jìn)而來到了中原地區(qū),兩地的經(jīng)濟(jì)往來在語言的流動中逐漸加深,這便是早期的語言經(jīng)濟(jì),我們可以把它稱之為語言經(jīng)濟(jì)的肇始。隋唐以后,由于文化的多樣性影響并輻射到了中國以外的許多域外民族,不少國家派出大量的學(xué)習(xí)者到大唐帝都長安城來學(xué)習(xí)中國文化,其中在唐長安城有8萬胡人聚居于一條街道里來學(xué)習(xí)漢語,進(jìn)而產(chǎn)生了該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的區(qū)域繁榮。一千多年后的今天,古時候的長安城,即現(xiàn)在的西安城,仍保留了這條街并沿用了它的古語稱呼“大學(xué)習(xí)巷”,作為語言經(jīng)濟(jì)的最好見證留下歷史的印記。
英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密就提到了語言的起源和生成過程,并且他還分析了語言在經(jīng)濟(jì)活動、市場秩序與規(guī)則生成中的作用問題,并且認(rèn)為語言的成長符合“看不見的手的原理”。持同樣觀點的還有自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼,他認(rèn)為,語言與市場的自發(fā)形成過程是相似的:“語言是一個能夠逐漸演化的復(fù)雜而又相互關(guān)聯(lián)的結(jié)構(gòu)。然而,沒有任何人按照某種方式來設(shè)計它。它只不過是隨著千百萬人通過自由的語言交流所進(jìn)行的自愿合作而逐漸發(fā)展起來的?!彼_丕爾、布龍菲爾德在論述人類活動的起源和作用時,也都提到語言的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)活動的關(guān)系。
進(jìn)入21世紀(jì)以來,“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來,國與國之間的聯(lián)系更為緊密,地球任意一端的人可以隨時與大洋彼岸的人進(jìn)行交流,而交流的信息主題即為文化的互動,而由之產(chǎn)生的文化周邊產(chǎn)業(yè),即為文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)是被公認(rèn)為21世紀(jì)的最具發(fā)展前景的朝陽產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動,以滿足人們的文化需要作為目標(biāo),是指文化意義本身的創(chuàng)作與銷售,狹義上包括文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、音樂創(chuàng)作、攝影、舞蹈、工業(yè)設(shè)計與建筑設(shè)計等。在這個文化多元的時代,每一種單一的獨特文化必然也必定受到周圍文化的影響而產(chǎn)生豐富的一系列經(jīng)濟(jì)影響,在這些積極的經(jīng)濟(jì)影響下,文化產(chǎn)業(yè)又相應(yīng)開出了一朵朵絢麗的花朵。可以說,語言經(jīng)濟(jì)是伴隨著人類的社會發(fā)展規(guī)律與潮流前行,它的產(chǎn)生與發(fā)展是沿著社會發(fā)展的軌跡前行的,進(jìn)而影響著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與多元化。同樣,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大反過來可以在語言的多樣化的消亡壯大過程中和經(jīng)濟(jì)的增長下滑中找到一一對應(yīng)的關(guān)系。
在時下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天,文化產(chǎn)業(yè)也以新的姿態(tài)成為了經(jīng)濟(jì)體制中重要的一員,我國的文化產(chǎn)業(yè)增速逐年提高,“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)的年均增長速度要達(dá)到19%,高于GDP年均增長率(10%)9個百分點。直觀地展示出文化產(chǎn)業(yè)的朝陽性特點。2003年9月,中國文化部制定下發(fā)的《關(guān)于支持和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見》,將文化產(chǎn)業(yè)界定為:“從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營性行業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)是與文化事業(yè)相對應(yīng)的概念,兩者都是社會主義文化建設(shè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物,是隨著中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來的新興產(chǎn)業(yè)?!痹谶@一界定下,圖書、新聞、教育培訓(xùn)、文化遺產(chǎn)保護(hù)、文化研究等等領(lǐng)域都與語言經(jīng)濟(jì)有著密不可分的聯(lián)系。以文化遺產(chǎn)保護(hù)為例,2016年春節(jié)聯(lián)歡晚會中當(dāng)代歌手譚維維與陜西華陰老腔藝人同臺表演節(jié)目,用普通話與陜西方言相結(jié)合的方式將華陰老腔這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文化類別推到了大眾眼前。春節(jié)過后,由這一語言節(jié)目形式所帶來的關(guān)于“華陰老腔”的文化產(chǎn)業(yè)大歷發(fā)展起來。華陰老腔成為了一種文化符號,在全國風(fēng)行流傳,在陜西西安的“袁家村”“永興坊”“馬嵬驛”等民俗村大舞臺上都有這一節(jié)目的表演,這一文化產(chǎn)業(yè)形式實實在在地帶動和促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
可以說,語言經(jīng)濟(jì)對文化產(chǎn)業(yè)的帶動力的影響是十分巨大的。以語言類教育培訓(xùn)為例。從20世紀(jì)80年代以來,隨著改革開放的全面展開,中外跨文化交際的頻繁展開,越來越多的外國人因為中國文化的獨特吸引力來學(xué)習(xí)中國語言,并從我們的漢語中體會到了我們的文化。從2004年開始,我國在借鑒英國文化委員會、德國歌德學(xué)院、法國法語聯(lián)盟和西班牙塞萬提斯學(xué)院等機(jī)構(gòu)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,開始在海外設(shè)立以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu),取名為“孔子學(xué)院”??鬃訉W(xué)院章程明確規(guī)定,孔子學(xué)院作為非營利性教育機(jī)構(gòu),其宗旨是增進(jìn)世界人民對中國語言和文化的了解,發(fā)展中國與外國的友好關(guān)系,促進(jìn)世界多元文化發(fā)展。第一座孔子學(xué)院于2004年在韓國首都首爾建立,之后每年都有孔子學(xué)院在世界各國開辦。截至2016年12月31日,全球140個國家(地區(qū))建立512所孔子學(xué)院和1 073個孔子課堂??鬃訉W(xué)院130國(地區(qū))共512所,其中,亞洲32國(地區(qū))115所,非洲33國48所,歐洲41國170所,美洲21國161所,大洋洲3國18所。孔子課堂74國(地區(qū))共1 073個,其中,亞洲20國100個,非洲15國27個,歐洲29國293個,美洲8國554個,大洋洲4國99個。“漢語熱”在全球持續(xù)升溫,漢語作為第二語言學(xué)習(xí)者的人數(shù)急劇增加,2004年全球漢語學(xué)習(xí)者不足3 000萬人,到2015年全球漢語學(xué)習(xí)者已達(dá)1.2億人,漢語學(xué)習(xí)熱帶來的對外漢語教師的供不應(yīng)求狀況短期內(nèi)還將存在。而這一教師隊伍的缺口又正是時下大學(xué)生中漢語國際教育專業(yè)快速發(fā)展壯大的契機(jī),全國普通高?;径奸_設(shè)這一專業(yè),每年培養(yǎng)的對外漢語教育人才隊伍也在不斷壯大。教育、經(jīng)濟(jì)、語言、文化在這一層面上緊密地結(jié)合起來了,這是文化產(chǎn)業(yè)所帶來的語言經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,文化產(chǎn)業(yè)在語言經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動下展開多樣的態(tài)勢,同樣對語言經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了促進(jìn)作用。據(jù)筆者了解,來自東南亞國家的漢語學(xué)習(xí)者回國后憑借這一語言優(yōu)勢可以在跨國企業(yè)中找到一份穩(wěn)定收入的工作。來自吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、烏克蘭等國家的漢語學(xué)習(xí)者,他們來華學(xué)習(xí)完語言類課程后多繼續(xù)學(xué)習(xí)地質(zhì)類、商務(wù)貿(mào)易類課程,回國后將從事對華貿(mào)易的工作。這是他們熱衷于學(xué)習(xí)漢語的原因,也是漢語熱在多元化經(jīng)濟(jì)體制下為文化產(chǎn)業(yè)開辟的另一番天地。這是“一帶一路”的發(fā)展模式,源自兩千年前,并持續(xù)到21世紀(jì)的今天,由語言引起的文化互動直接地反映在經(jīng)濟(jì)的提升上,這是語言經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合最佳的表現(xiàn)。
在全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展背景下,我們看到美國、英國、日本等經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)已占據(jù)經(jīng)濟(jì)主體的重要甚至主要地位。在我國,文化產(chǎn)業(yè)才剛剛起步,在與語言經(jīng)濟(jì)的影響與促進(jìn)下也將逐漸穩(wěn)定發(fā)展,未來的前景將非常廣闊。
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1673-291X(2017)36-0029-02
2017-04-10
羅妮(1980-),女,陜西西安人,講師,碩士,從事跨文化交際、中國文化概論研究。
[責(zé)任編輯 劉嬌嬌]