李文會

羽人，又稱仙人、飛仙，為人與鳥的組合。較早見于記載的是《楚辭-遠(yuǎn)游》“仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)”《山海經(jīng)·海外南經(jīng)》載：“羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。一日在比翼鳥東南，其為人長頰?！焙萝残凶ⅲ骸啊冻o·遠(yuǎn)游》云：仍羽人于丹丘?！蓖跻葑⒁私?jīng)言：“有羽人之國?！薄秴问洗呵铩で笕似芬嘧饔鹑?。高誘注云：“羽人，鳥喙，背上有羽翼?！薄渡胶＝?jīng)》里的羽民也就是羽人，長腦袋，鳥喙，背上長著鳥的翅膀。入漢以后，對羽人的描述略有不同，如漢詩《長歌行》：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長。導(dǎo)我上太華，攬芝獲赤幢。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強。發(fā)白復(fù)更黑，延年壽命長?！蓖醭洹墩摵狻o形》：“圖仙人之形，體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云，則年增矣，千歲不死，此虛圖也?！边@時的羽人“發(fā)短耳長”、“體生毛，臂變?yōu)橐怼薄ⅰ扒q不死”，是為世人送不死藥的使者。

從實物資料來看，羽人造型早在商代就已出現(xiàn)，江西新干大洋洲商代晚期墓出土了一件羽人玉雕，側(cè)身蹲坐，人身人面，鳥喙鳥冠，腰兩側(cè)生羽翼，腿部琢出羽毛。這一形象符合《山海經(jīng)》中的對羽人的描寫。后至戰(zhàn)國，也發(fā)現(xiàn)不少羽人的實物，但是大量出現(xiàn)還要到兩漢時期。賀西林指出漢代羽人圖像多出白于墓葬，墓室（壁畫、畫像石、畫像磚）、祠堂、棺槨以及隨葬品，幾乎都能見到羽人的蹤影。且賀西林從造型上將漢代羽人分為四類：“第一類：人首人身，肩背出翼，兩腿生羽。第二類：人首，鳥身鳥爪。第三類：鳥（禽）首人身，身生羽翼。第四類：人首獸身，身生羽翼?！备怕钥芍鹑艘幸韵聝蓚€特征：一是要有人的某一形態(tài)，或是人首，或是人身，但必具其一；二是要有在現(xiàn)實中不該出現(xiàn)在人身上的羽翼。賀西林劃為第一類的羽人形象最為常見，也與《長歌行》、《論衡》中對羽人的記載最為吻合。洛陽博物館收藏的兩件漢代珍貴文物中的羽人就屬于這一類型。

鎏金銅羽人（圖一、二），通體鎏金，長臉、深目、高鼻，眉骨、顴骨隆起，修眉闊嘴，大耳出顛，發(fā)髻拖于腦后，尾端上翹。肩背生雙翼，全身刻有線條纖細(xì)的羽紋、卷草紋和云氣紋。跽坐，身穿無領(lǐng)交襟窄袖長衣，腰束帶，兩手捧一方形和圓形連體的管座。銅羽人出土于洛陽一座封土高達(dá)7米的漢冢中，該墓雖被盜，但從中清理出銅縷玉衣殘片，據(jù)此可知墓主人應(yīng)當(dāng)身份地位極高。此件銅羽人雖為墓中隨葬品，但應(yīng)為實用器，可能是某件器物的底座。無獨有偶，與之如出一范、極為相似的還有一件羽人銅像（圖三），出土于陜西西安南玉豐村漢城遺址，南距長樂宮北官墻約5米，從其出土位置和造型來看，推測是西漢宮廷內(nèi)的供物。西安出土的銅羽人除了沒有鎏金，其他與洛陽博物館所藏的幾乎一樣，且從兩手姿態(tài)以及兩膝蓋間的半圓形豎洞看，其手中所持之物也應(yīng)是前方后圓的管座，與洛陽博物館收藏的造型相同，惜已丟失。兩件銅羽人，一是西漢都城長安宮廷供物，一是東漢洛陽墓中隨葬品，年代、地域相差甚遠(yuǎn)，但造型上卻如此相似，不能只是一種巧合，二者之間應(yīng)該存在某種聯(lián)系，惜類似材料過少，暫無從論證。

彩繪陶百花燈（圖四），保存完好，以盤為界分上下兩部分。上部分為燈柱和枝桿。燈柱分三層，每層各伸出四支曲枝以承托燈盞，在曲枝接近燈柱的部位端坐一羽人，燈盞下面的曲枝上有一柿蒂形花飾和一臥蟬，燈盞口沿插一火焰形花飾；燈柱頂端放置一朱雀形圓燈盞，朱雀的頭、翅、尾伸出盞外，雀口含一圓珠；燈柱底有一龜，置于一折沿淺腹的圓盤內(nèi)，盤沿上插有四支龍形飾，每只龍尾各坐一羽人。下部分為喇叭形底座，自上而下雕塑四層：第一層有四只臥蟬；第二層有二人、一猴、三蟬和二虎，人戴平頂圓帽，一手前伸，一手半舉于耳旁，穿紅色短褲；第三層有二兔、一鹿、二蛙、一羊、一狼、一豬、一狗、一蟬；第四層有二蟬、二蛙、一豬、一羊、一狗、三鹿、二狼。通體涂白粉，繪以紅、黑彩繪，燈柱白地朱彩，然后墨繪連弧紋；盤內(nèi)外各繪兩黑一紅三道寬弦紋；底座也是白地涂朱，朱上再墨繪云紋。值得注意的是龍近中部有雙翼，結(jié)合龍身上的羽人，應(yīng)是漢代常見的羽人御龍這一藝術(shù)形象。百花燈上共有十二個羽人，其中位于曲枝上的造型相同，均是雙耳過顛、發(fā)髻拖于腦后、背生雙翼、雙手前伸、呈半蹲狀；另四個也僅在姿勢上略有不同，作蹲坐扶膝狀。這些羽人雖制作粗疏，基本看不清五官，但仍表現(xiàn)出漢代羽人的基本特征：大耳過顛，肩背生雙翼，這與鎏金銅羽人是一樣的。

如按賀西林對羽人的分類，洛陽博物館藏的兩件西漢彩繪陶壺上所繪的人首鳥身、人首獸身，也當(dāng)是羽人。兩件彩繪陶壺造型相似，直口微侈，束頸，圓鼓腹，假圈足；通體施白粉，再繪以紅、黑、藍(lán)等色彩繪。彩繪人首鳥身紋陶壺（圖五），自口沿至腹部，以紅和黑線條將紋飾分為九組，第一組涂藍(lán)；第二、九組繪朱色三角紋；第三、五、七作朱色鋸齒紋；第四組墨勾、朱填斜方格紋，斜方格中間繪漩渦紋；第六組先涂藍(lán)，再墨勾三角形紋，三角形間繪朱點；第八組為主體紋飾，彩繪部分脫落，可辨的有二人首鳥身及夾雜其間的云氣紋。彩繪人首獸身紋陶壺（圖六），紋飾分七組，第一、三、七組作朱繪三角紋；第二、四組繪朱色鋸齒紋；第五組用朱點出菱形紋飾；第六組為主體紋飾，用紅、黑彩繪二朱雀和二人首獸身紋，似乎二人首獸身表現(xiàn)的是一男一女的形象。

上述洛陽博物館藏的四件漢代文物，表現(xiàn)的羽人形象和藝術(shù)手法各不相同。有的是把羽人作為主體，而有的羽人只是附屬。有的是作為雕塑出現(xiàn)，是立體的；而有的是繪畫，是平面的。有的羽人雖大耳生羽，但整體還是人的形象；而有的羽人則把人頭嫁接在鳥或獸的身上，已基本不具備人的特征。也正是如此，反映出羽人在漢代出現(xiàn)的普遍性，而羽人形象多出自墓葬，且經(jīng)常伴出云氣、珍禽異獸，這與漢代流行的神仙思想以及當(dāng)時人們希冀死后飛升到另一個世界的愿望有關(guān)。