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云南省博物館藏滇國金飾探析

2017-12-28 07:58熊燕
文物天地 2017年8期
關(guān)鍵詞:金器金飾

熊燕

1952-1953年,昆明古玩市場上出現(xiàn)了很多花紋精細(xì)、制作古茂的青銅兵器,經(jīng)專家打聽得知,這些兵器大多出土于晉寧石寨山,滇國這個(gè)古老王國在消失了很多世紀(jì)以后,又悄悄掀開了一條縫隙,待世人去探索。1955-1960年期間,考古專家對晉寧石寨山古墓群進(jìn)行了四次大規(guī)模考古發(fā)掘,共清理墓葬50余座,出土文物4000余件,大多數(shù)為青銅器,還有一些金器,這批金器大多為云南省博物館收藏。這些器物造型優(yōu)美、工藝精湛、雕鑄生動(dòng),不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)滇人的高超技藝,也反映出生活于兩千多年前邊疆貴族所擁有的權(quán)力與奢華。

一、石寨山與滇國

古滇國是一個(gè)悠遠(yuǎn)而又極富神秘色彩的國度,司馬遷《史記·西南夷列傳》中記載:“始楚威王時(shí),使將軍莊踽將兵循江上,略巴蜀、黔中以西。莊踽者,故楚莊王苗裔也。踽至滇池,(地)方三百里,旁平地,肥饒數(shù)千里,以兵威定屬楚。欲歸報(bào),會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡,道塞不通,因還,以其眾王滇,變服,從其俗,以長之。”這段歷史講述的是約在公元前339年,楚國欲將勢力范圍擴(kuò)展到西南,派楚將莊踽入滇。不久,秦國滅了巴國和蜀國,莊踽失去了與楚國本土的聯(lián)系,莊踽回國之路斷絕,遂留在滇池自立為滇王,號(hào)“莊王”。對于莊踽入滇的真實(shí)性,學(xué)術(shù)界還存在各種爭議,但1956年晉寧石寨山六號(hào)墓出土的金質(zhì)“滇王之印”,使《史記》中有關(guān)漢武帝“賜滇王王印,令其復(fù)長其民”的史實(shí)得到了印證,這說明古滇王國確實(shí)存在,它的都城就在今晉寧一帶。關(guān)于滇國的疆域,《史記-西南夷列傳》記載如下:“西南夷君長以什數(shù),夜郎最大;其西靡莫之屬以什數(shù),滇最大;自滇以北君長以什數(shù),邛都最大:此皆魋結(jié),耕田,有邑聚。其外西白同師以東,北至揲榆,名為巂、昆明,皆編發(fā),隨畜遷徙,毋常處,毋君長,地方可數(shù)千里”。這說明滇國疆域廣闊,滇人的形象在青銅器上可以看見,編發(fā),以游牧為主要的生計(jì)方式,居無定所,活動(dòng)區(qū)域廣闊。

石寨山古墓群位于滇池東岸一個(gè)平地凸起的小山丘上,在《云南晉寧石寨山古墓群發(fā)掘報(bào)告》中,將石寨山古墓群定為“滇王及其親族”的墓地,對此學(xué)術(shù)界還有爭議。蔣志龍先生認(rèn)為,與后期發(fā)掘的江川李家山、呈貢天子廟等墓地相比,石寨山的選址與中國古代背山面水的風(fēng)水觀念相悖,墓葬大多都是依據(jù)自然地貌稍作加工,有的甚至不經(jīng)加工就依地形埋葬。從葬具而言,并沒有槨室結(jié)構(gòu),填土直接壓在隨葬器物的上面,隨葬品也不算太豐富,因此石寨山墓地群只是貴族墓地而非王族墓地。不管石寨山古墓群的主人究竟是誰,這些墓葬里出土的大量青銅器與金器足以說明墓主人的顯赫身份。

二、石寨山出土的金器

滇國擁有很豐富的黃金礦藏,《后漢書·西南夷傳》中記載:“有鹽池田漁之饒,黃金畜產(chǎn)之富。人俗豪汰,居官者皆富及累世?!边@是當(dāng)時(shí)滇國富產(chǎn)黃金的生動(dòng)寫照。云南的金礦主要分布在滇西、滇南地區(qū),《韓非子·內(nèi)儲(chǔ)說上》記載:“荊南之地,麗水之中生金。”麗水即今天的金沙江流域。據(jù)研究,“古代滇金的產(chǎn)地,大致分布在今金沙江和瀾滄江(瀾滄江支流沿岸)的砂金應(yīng)該是滇國金礦的主要來源”。云南省博物館現(xiàn)收藏的石寨山金器是1955年、1956年、1958年三次發(fā)掘所得,共有191件(套),實(shí)際數(shù)量超過兩千余件。從墓葬時(shí)代判斷,石寨山出土的金器大多集中在西漢中期到晚期。參見下表:

這些金器大體可分為兵飾、服飾和首飾三大類。(一)兵飾

“國之大事,在祭與戎”,在石寨山古墓群出土了大量的兵器與戰(zhàn)爭場面貯貝器,這足以說明滇國的戰(zhàn)爭是極為頻繁的,滇國統(tǒng)治者對戰(zhàn)爭和軍事裝備十分重視。

兵器類金器主要包括金劍鞘飾和金臂夾。金劍鞘飾共56件(套),可分為動(dòng)物紋金劍鞘飾、人物紋金劍鞘飾、幾何紋金劍鞘飾,其中以幾何紋金劍鞘飾最多,共28件(套),這些金劍鞘紋飾繁縟多變,以點(diǎn)紋、線紋、勾連云紋、雷紋、鋸齒紋、圓圈紋等組成形狀各異的圖案。在動(dòng)物紋金劍鞘飾中最常見的是牛頭紋金劍鞘飾(圖一),每個(gè)劍鞘飾由幾段組成不等,每段均有壓花圖案紋飾,在接近柄處的最上一段均有一牛頭紋,所以被稱為牛頭紋金劍鞘飾。

這件劍鞘出土于石寨山六號(hào)墓,由五段組成,上下兩段較大,中間三段飾以凸起的折線紋,組合很規(guī)律;下段為組合的五瓣梅花紋、圓圈紋和連續(xù)回旋紋;上段最突出的特征便是牛頭紋,上下兩段邊緣都有凸起的點(diǎn)紋裝飾,頗似麥穗。在石寨山出土的一件貯貝器上,器蓋中有一個(gè)鎏金騎士,身著鎧甲,腰配長劍,十分威武,他身上佩劍的劍鞘與此劍鞘相似,根據(jù)裝束可以看出這位騎士的身份十分顯赫。與這件劍鞘同時(shí)出土的還有滇王印、滇王玉衣和滇王編鐘等重器,這說明西漢時(shí)期的云南也深受中原地區(qū)厚葬習(xí)俗的影響,這些隨葬品也體現(xiàn)出墓主人尊貴的地位。

石寨山出土的館藏金臂甲(圖二)共5件(套),臂甲均戴在前臂上,可分為單體臂甲和組合式臂甲兩類。

石寨山十二號(hào)墓出土的這件單體臂甲,器身整體為筒形素面,該臂甲用金片卷成橢圓不閉合的筒狀,下寬上窄,與人手臂粗細(xì)相近,最上端近手腕處還略有收束。在臂甲邊緣還各有五個(gè)小扣,估計(jì)用于調(diào)整松緊。

(二)服飾

石寨山出土的服飾類金器主要包括金扣子、金飾片和金珠,多為穿綴在衣服上的飾品。金飾片大小不一、形狀各異,它們大多數(shù)應(yīng)該是“珠褥”上的飾品。

這件獸形金飾片(圖三)出土于石寨山三號(hào)墓,石寨山出土的對獸(馬)紋裝飾頗多,這種器物風(fēng)格多見于北方草原藝術(shù)中,四川鹽源地區(qū)也出現(xiàn)過一些。獸形金飾片形如一小獸低首、翹尾、拳腿俯臥狀,形狀似馬又似虎。有的獸形金飾片獸形腳有利爪,原型可能是虎豹之類。有的著重表現(xiàn)長吻,應(yīng)該是“馬”,還有的獸形金飾片形如獸低首、卷尾、拳腿俯臥狀,頭頂有犄角,通體飾條紋,應(yīng)為夔龍紋。

金蟬制作采用了壓模、鏨刻等工藝,蟬身呈橢圓形,陰刻出蟬的雙眼、雙翅,呈臥姿狀。蟬扣(圖四)的背面為素面,并有一個(gè)橫檔,為穿線所用,這顯然是衣物和珠褥上的裝飾物。古人經(jīng)常將蟬的形象裝飾在冠帶之上,作為清高、信義的象征,此外還用作“晗”,寄托著人死后蟄伏于地下有朝一日破土而出,蟬蛻后獲得新生的愿望。

梅花形金飾片(圖五),直徑4.6-5.9厘米,扁圓泡狀,中心的圓圈紋向外展開,四周有圓圈點(diǎn)紋組成的花瓣,形成一朵朵盛開的花朵。這樣的裝飾品素材來源于生活,清新素雅,沒有一點(diǎn)夸張,代表了滇人創(chuàng)作的莊重規(guī)整。

(三)首飾

釵是古人用于固定發(fā)髻的飾物,無論是辮發(fā)盤髻還是束發(fā)著冠,都需要使用簪釵來固定頭發(fā)。這套石寨山十二號(hào)墓出土的金發(fā)釵(圖六)一組八件,長短不一,呈圓柱體,對稱彎曲。

石寨山出土的金器造型優(yōu)美、工藝精細(xì),說明兩千多年前的滇國先民已經(jīng)很嫻熟的掌握了黃金的加工工藝。在諸多加工工藝中,鑄造是滇國金器采用的最普遍加工方式,用于鑄造的模范有雙面范也有單面范,六號(hào)墓出土的葫蘆形金珠就是雙面范鑄金器的典型,在側(cè)面還可以很明顯地看出合范線的痕跡;出土的花形金飾片和獸形金飾片只在一面有花紋,是單面范鑄的典型。

三、多元化的滇國金器

精美的滇國金器產(chǎn)生于兩千多年前相對獨(dú)立的地域空間內(nèi),但由古至今地域之間、族群之間的文化交流從未中斷過,這些精美的藏品不僅反映出滇國工匠極高的工藝水平,從中也可以追溯地域問文化交流的軌跡。

(一)北方草原文化影響

自古以來,由北向南的民族遷徙和文化交流從未中斷,其大體路線是北起青海東部、甘肅南部,中經(jīng)川西、藏東及滇西北高原,南至西藏東南部的察隅,多處于青藏高原的東部邊緣地帶,費(fèi)孝通先生將其定名為“藏彝走廊”。春秋戰(zhàn)國至秦漢是氐羌族群南遷的第二個(gè)高潮,《后漢書·西羌傳》記載秦獻(xiàn)公時(shí)(公元前384362年在位),羌人首領(lǐng)“將其種人附落而南”,南遷的羌部“或?yàn)殒伺7N,越崔羌是也;或?yàn)榘遵R種,廣漢羌是也;或?yàn)閰⒗欠N,武都羌是也”,這清楚表明相當(dāng)一部分羌人沿著藏彝走廊由北方遷至北南方。

南遷的氐羌族群將北方草原文化因素帶到了南方,春秋戰(zhàn)國及西漢時(shí)期曾廣泛分布于藏彝走廊地區(qū)的石棺葬式,到東漢大規(guī)模走向衰落很可能與氐羌系族群的南移有關(guān)。在石寨山出土的金器中,有大量動(dòng)物紋和動(dòng)物搏斗紋裝飾的器物,其中有浮雕、透雕和圓雕,也有線刻花紋,這些動(dòng)物紋裝飾種類多樣、形象逼真。日本學(xué)者白鳥芳郎先生認(rèn)為,滇文化中的動(dòng)物紋飾與斯基泰文化中的動(dòng)物紋飾相似,它們之間有一定的聯(lián)系;張?jiān)鲮飨壬J(rèn)為云南青銅文化中的外來因素與白狼人、牦牛羌和巂人等北方游牧民族有著密切聯(lián)系,通過滇西“昆明”人的東移而傳人滇池地區(qū)。滇文化中的北方草原文化因素涉及很廣,從武器工具、裝飾品到喪葬習(xí)俗、服飾等,幾乎覆蓋了滇人生活的各個(gè)方面。

(二)中原漢文化影響

早在春秋時(shí)期,西南先民就已經(jīng)在崇山峻嶺中開辟了一條從四川經(jīng)云南昭通、曲靖、大理,到保山,出境入緬甸、泰國,到達(dá)印度,再從印度翻山越海抵達(dá)中亞,然后直至地中海沿岸的蜀身毒道。秦統(tǒng)一中國以后,為有效控制川滇,派將軍常頞率軍開辟了五尺道。在納入中央王朝統(tǒng)治之前,漢文化已經(jīng)通過身毒道、五尺道傳人云南。到了西漢時(shí)期,為尋求通往大夏的道路,漢武帝采納了張騫從西南至身毒達(dá)大夏的意見,派使者出使西南夷而至滇,滇國開始受到漢王朝的重視。西漢元鼎五年(前112),漢武帝平定了南越,滇東部依仗南越的夜郎國投降了漢朝,漢武帝派王然于勸滇王投降入朝,因有同姓相扶的勞漫、靡莫相助,滇王不肯投降。據(jù)《史記·西南夷列傳》記載:“元封二年,天子發(fā)巴蜀兵擊滅勞漫、靡莫,以兵臨滇。滇王始首善,以故弗誅。滇王離難(西南夷),舉國降,諸置吏入朝。于是以為益州郡,賜滇王王印,復(fù)長其民?!笔搅?hào)墓出土的“滇王之印”印證了這段歷史,“滇王之印”四面邊長2.4、高2.7厘米,蛇鈕,蛇背有鱗,重90克,陰刻篆文“滇王之印”四字,晉寧石寨山發(fā)掘報(bào)告中對滇王之印的成色進(jìn)行過鑒定,含金量為百分之九十五。滇王印的形制、大小都符合漢制,應(yīng)該是漢武帝所賜,之所以采用蛇鈕,是因?yàn)樯哜o官印本身就是秩官鈕制,它屬于漢王朝賜給邊疆少數(shù)民族王侯的常用印鈕之一,主要用于與漢族之間的區(qū)別,而且也符合中原人對“南蠻蛇種”的認(rèn)識(shí)。

西漢以后,云南大部分地區(qū)納入郡縣制的管轄之下,成為中央王朝的行政區(qū)域之一,自次之后,到云南任職的官吏和守邊將士,將漢文化帶到了云南。在晉寧石寨山出土的銅鏡、尊、洗、耳杯、鐎斗等器物,都是中原的輸入品或防制品,這些器物也反映出滇人生活方式所發(fā)生的變化。

從云南目前的考古發(fā)掘資料來看,西漢中期以前都沒有發(fā)現(xiàn)過金器,石寨山出土金器時(shí)代都是在西漢中期以后,而且發(fā)展速度很快,滇國金器的大量出現(xiàn),顯然與西漢中期以后中原文化的大量傳入有密切聯(lián)系。西漢晚期以后,石寨山上滇國貴族墓葬急劇減少,石寨山金器也隨之消失,這是中央王朝設(shè)置益州郡,漢文化逐漸取代土著文化的必然。石寨山金器的出現(xiàn)與消失,都與滇王的政治命運(yùn)緊密相連。

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